الهياكل التنظيمية المختلفة.. أي نوع يناسب شركتك؟ إدارة وأعمال نسرين عزالدين 26 سبتمبر 2018 الهياكل التنظيمية مهمة لجميع المؤسسات حتى لتلك التي ما تزال تخطو خطواتها الأولى. الهياكل التنظيمية هي البناء أو الإطار الذي يحدد الإدارات أو الاجزاء الداخلية فيها. كما أنها توضح التقسيمات التنظيمية والوحدات التي تقوم بالأعمال والنشاطات من أجل تحقيق الأهداف العامة للشركة ككل، بالإضافة الى تحديد خطوط السلطة ومراكز إتخاذ القرارات وقنوات الإتصال. أي وبشكل مبسط الهياكل التنظيمية تحدد الأشخاص المسؤولين عن أمور معينة وتوضح قنوات الإتصال بين الأشخاص داخل الشركة ومن يتبع لمن ومن يحاسب أمام من. انواع الهياكل التنظيميه صور. هناك عدة أنواع من الهياكل التنظيمية سنتحدث عن الأكثر شيوعاً منها. هؤلاء هم أعلى رواد الأعمال تصنيفًا في الابتكار الهيكل التنظيمي وفق حجم المؤسسة الهيكل التنظيمي الطويل: يحتوي على عدد كبير من المستويات الإدارية. الهيل التنظيمي القصير: يحتوي على عدد محدود من المستويات الإدارية. الأنواع الشائعة من الهياكل التنظيمية للشركات الهيكل التنظيمي الهرمي هو نمط تقليدي من الهياكل التنظيمية وهو شائع في المؤسسات الحكومية والبيروقراطية.
للإستفادة من هذا المقال انسخ الرابط تم النسخ لم يتم النسخ
الهيكل التنظيميّ الشبكيّ يتمثَّل الهيكل التنظيميّ الشبكيّ بإشراف مجموعة صغيرة من المُدراء التنفيذيّين على الأعمال التي يتمّ إنجازها داخل المُنظَّمة، وتنسيق علاقات مُحدَّدة مع مُنظَّمات أُخرى تتولَّى عمليّات أُخرى، كالإنتاج، والنقل، والتسويق، وغيرها، أمّا ميّزات، وعيوب الهيكل التنظيميّ الشبكيّ فهي على النحو الآتي:[٢] ميّزات الهيكل التنظيميّ الشبكيّ: إمكانيّة استخدام مَوارِد خارجيّة من خارج المُنظَّمة، قد تكون المُنظَّمة بحاجتها في عمليّاتها، كالموادّ الخام. المُساهمة في تحسين الجودة من خلال اللجوء إلى خُبراء مُختصِّين في هذا المجال. عيوب الهيكل التنظيميّ الشبكيّ: الافتقار إلى الرقابة المُباشرة؛ وذلك بسبب عدم مقدرة الإدارة العُليا على السيطرة بشكلٍ مُباشر على العمليّات داخل المُنظَّمة. زيادة درجة المخاطرة على أعمال المُنظَّمة؛ بسبب إمكانيّة عدم التزام المُتعاقدين بإنجاز المُتَّفق عليه بين الطرفَين. أهمّية الهيكل التنظيميّ للهيكل التنظيميّ أهمّية كبيرة، تتلخَّص فيما يأتي: يُساعد الهيكل التنظيميّ المُنظَّمة على النُّموّ، والعمل؛ وذلك بسبب الوضوح، والتركيز. انواع الهياكل التنظيميه الشبكى. [٣] يُنظِّم الهيكل التنظيميّ التدفُّق للقيادة، والسُّلطة؛ فكلّ فرد في المُنظَّمة لديه تصوُّر واضح عن واجباته، وعن مُشرفيه، وعن المسؤول المُختصّ بتقديم التقارير.
بمعنى أن السلطات المخولة للعاملين قليلة و القرارات دائما تحتاج مديراً رفيع المستوى أو حتى لمالك المشروع لاعتمادها, حتى لمجرد إعتماد طلب شراء ضئيل القيمه. المركزية تجعل القرارات بطيئة و لكنها تجعل الرقابة أفضل. اللامركزيه غالباً ما يوجد هذا النوع في الهيكل القطاعى حيث توزع السلطات على جميع مستويات الهيكل التنظيمي. بمعنى أن كل طبقة من المديرين لديها صلاحيات كبيرة. مثال ذلك أن يكون كل مدير له ميزانية محددة و لكنه يتحكم فيها بما يراه مناسبا. اللامركزية تجعل القرارات سريعة و لكنها تجعل الرقابة أضعف. غالبا ما يوجد هذا النوع في الهيكل القطاعي. مزايا الهيكل التنظيمى: 1. سهولة السيطرة على المصادر لأن بها يمكن تنظيم وتوزيع المصادر على الوحدات المختلفةلإستخدامها على أفضل وجه. 2. وضوح تحديد مديرى الأقسام والمجموعات مما يسهل على الموظفين معرفة من المسئول عنهم والذى يتوجهوا اليه للرأى ويقدموا أعمالهم إليهم. انواع الهياكل التنظيميه بالرسم. 3. تقليل الحشو الإطالة بإلغاء العمليات الزائدة والغير منتجة 4. إعطاء العمليات القدرة على التتابع المنظم والتركيز على الإنتاجية. 5. المساعدة على تقليل التكاليف بمراقبة والتحكم فى المصادر المالية الواردة والخارجة.
وكان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يذكر ما لاقاه من أذى قريش فيقول: ( لقد أُخِفْتُ في الله، وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ في اللهِ، ومَا يُؤْذَى أَحَد) رواه أحمد. قال المناوي: (لقد أوذيت في الله): أي في إظهار دينه وإعلاء كلمته، (وما يؤذى أحد): أي من الناس في ذلك الزمان، بل كنتُ المخصوص بالإيذاء لنهيي إياهم عن عبادة الأوثان وأمري لهم بعبادة الرحمن، (وأخفت في الله): أي هُدَّدْتُ وتوعدت بالتعذيب والقتل بسبب إظهار الدعاء إلى الله تعالى، وإظهار دين الإسلام، (وما يخاف أحد): أي خُوِّفْتُ في الله وحدي وكنت وحيدا في ابتداء إظهاري للدين، فآذاني الكفار بالتهديد والوعيد الشديد، فكنت المخصوص بينهم بذلك في ذلك الزمان، ولم يكن معي أحد يساعدني في تحمل أذيتهم ". لقد واجه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الأذى والمحن الكثير والكثير، ومع ذلك ظل ثابتاً على دينه، ماضيا في دعوته، ليكون قدوة للمسلم في كل زمان ومكان على الرضا والصبر والثبات، قال الله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}(الأحزاب من الآية: 21)، وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه ـ قال: ( قلت يا رسول الله: أي الناس أشد بلاء؟، قال: الأنبياء، ثم الأمثل، فالأمثل، فيُبْتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة، ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة) رواه أحمد.
تدبر آية – (أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ) [غافر: 28] د. رقية العلواني تفريغ سمر الأرناؤوط – موقع إسلاميات حصريًا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والآه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
04-12-2015, 01:29 PM #1 أتقتلون رجُلاً أن يقول رَبِّيَ الله منذ أول يوم جهر فيه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالدعوة إلى الإسلام، وبيَّن لقومه ما هم فيه من الضلال والشرك، لقي من سفهاء قريش البلاء الشديد والأذى الكثير، فكان إذا مر على مجالسهم بمكة سخروا منه وقالوا: هذا ابن أبي كبشة يُكَلَم من السماء، وكان أحدهم يمر عليه ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيقول له ساخرًا: أما كُلِّمْتَ اليوم من السماء؟. وكان أول من تعرض له بالإيذاء عمه أبو لهب وزوجته أم جميل ـ حمالة الحطب ـ، فعن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال: (لما نزل قوله تعالى: { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}(الشعراء الآية: 214)، صعد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الصفا، فجعل ينادي، يا بني فهر، يا بني عدي، لبطون قريش حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما الأمر؟، فجاء أبو لهب وقريش، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدّقيّ؟، قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صِدْقا!! ، قال: إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبو لهب: تبَّا لك، ألهذا جمعتنا، فأنزل الله في الرد عليه: { تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ * سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ}( المسد الآية 1: 5)) رواه مسلم.
ولكنَّ موسى عليه السلام بقيَ راسخ الإيمان لا يزحزحه ذلك الجبل الشاهق، ولكنَّه لمْ يكنْ وحدَه، وزمنُ الصمتِ آذنَ بالانتهاء، وكلمةُ الحقِّ لا بُدَّ أنْ تقال.. { وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ}، نعم؛ قدْ كتمَ من قبلُ ولكنْ ليسَ بعدَ الآن، شهادةُ حقٍّ لمؤمنٍ تجاه مؤمن، فيا أيَّها العلماء الصامتون عن الظلم ما قولكم؟ ألم يأنِ لصمتكم أنْ ينتهي؟! ألمْ يأنِ لكتمانكم أنْ يبوحَ حقًّا؟! أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله | موقع البطاقة الدعوي. أمَّا أنتمْ أبناءَ جلدتِنا أبناء العروبة -ربَّما- أبناء الدينِ -لعلَّ- فاسمعوا فصلَ الخطاب واسمعوا أصواتنا المتعبة حناجرَنا التي بحَّتْ تعاتبكم وتقول.. { يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِن جَاءَنَا ۚ}، لكم القوَّةُ والجبروت، لكم البطشُ والتجبُّرُ، لكمُ الحصارُ والغلَبة، ولكنْ مَنْ لكم مِنْ بأس الله حينَ يجيءُ؟، وبضحكاتٍ وقهقهاتٍ وتكبُّرٍ وتجبُّر نطقَ فرعونُ وفراعنةُ هذا الزَّمن بالحكمةِ والموعظةِ الحسنة المغموسة بسياط الديكتاتورية وبحبلِ مشنقةِ الوعيد.