دعاء الامام علي لقضاء الحوائج - YouTube
يا اَللهُ يا اَللهُ يا اَللهُ، وَلـَقـَدْ نادانا نـُوحٌ فـَلـَنِعْمَ الـْمُجيبُونَ، نِعْمَ الـْمُجيبُ أَنـْتَ وَنِعْمَ الـْمَدْعُوُّ، أَسْأَلـُكَ بِمَلـَكـُوتِكَ وَدَرْعِكَ الـْحَصينـَةِ، وَبِجَمْعِكَ وَأرْكانِكَ كـُلـِّهَا، وَبِحقِّ مُحَمَّدٍ وَبِحَقِّ اَلأوْصِياءِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ أَنْ تـُصَلـِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ. ******* المصدر: الصحيفة الصادقية
ثمّ قال (عليه السلام): فأنا الضامنُ على الله عزّ وجلّ أن لا يبرح (۱) حتى تقضى حاجته. دعاء الامام السجاد عليه السلام للشفاء من الامراض وقضاء الحوائج - منتدى الكفيل. دعاؤه (عليه السلام) في الاستغاثة بالائمّة (عليهم السلام)، المسمّى بصلاة الغياث وعنه (عليه السلام): اذا كانت لاحدكم استغاثة الى الله تعالى، فليصلّ ركعتين، ثمّ يسجد ويقول: يا مُحَمَّدُ يا رَسولَ اللهِ، يا عَلِيُّ يا سَيِّدَ الـْمُؤمِنينَ وَالـْمُؤمِناتِ، بِكـُما أسْتَـَغيثُ إِلى اللهِ تـَعالى، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ أسْتـَغيثُ بِكـُما يا غَوْثاهُ، بِاللهِ وَبِمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَفاطِمَةَ – وَتـُعِدُّ الائمّةَ (عليهم السلام) - بِكُمْ أتـَوَسَّلُ إِلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. (۱) برح المكان: زال عنه. ******* المصدر: الصحيفة الصادقية
اَللّهُمَّ إِنـّي أَسْأَلـُكَ بِاسْمِكَ الـَّذي بِهِ تـَقـُومُ السَّماءُ، وَبِهِ تـَقـُومُ الأَرْضُ، وَبِهِ تـُفـَرِّقُ بَيْنَ الـْحَقِّ وَالـْباطِلِ، وَبِهِ تـَجْمَعُ بَيْنَ المُتـَفـَرِّقِ، وَبِهِ تـُفـَرِّقُ بَيْنَ الـْمُجْتـَمِعِ، وَأَحْصَيْتَ عَدَدَ الرِّمالِ، وَزِنـَةَ الـْجِبالِ وَكـَيْلَ الـْبِحارِ أَنْ تـُصَلـِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تـَجْعَلَ لِي مِنْ أَمْري فـَرَجاً. يا مَنْ لا يَحْجُبُهُ سَماءٌ عَنْ سَماءٍ، وَلا أرْضٌ عَنْ أرْضٍ، وَلا جَنـْبٌ عَنْ قـَلـْبٍ، وَلا سِتـْرٌ عَنْ كِنٍّ، وَلا جَبَلٌ عَمّا في أصْلِهِ، وَلا بَحْرٌ عَمّا في قـَعـْرِهِ، يا مَنْ لا تـَشْتـَبِهُ عَلـَيْهِ الأصْواتُ، وَلا تـَغـْلِبُهُ كـَثـْرَةُ الـْحاجاتِ، وَلا يُبْرِمُهُ إلـْحاحُ الـْمُلِحّينَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ. دعاؤه (عليه السلام) اذا ألمّ به الحاجة يا واحِدُ يا ماجِدُ، يا اَحَدُ يا صَمَدُ، يا مَنْ لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدُ، وَلَمْ يَكنْ لَهُ كُفْواً أَحَدٌ، يا عَزيزُ يا كـَريمُ، يا حَنـّانُ يا سامِعَ الدَّعَوَاتِ، يا أَجْوَدَ مَنْ سُئِلَ، وَيَا خَيْرَ مَنْ أَعْطى.
لقضاء الحوائج مهما كانت في أدعية ووصايا عن الامام علي عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم يا كريم خير الدعاء لقضاء الحوائج في الشدة والرخاء الدعاء مفاتيح النجاح ومقاليد الفلاح وخيره ما صدر عن صدر نقي وقلب تقي وفي المناجاة سبب النجاة وبالاخلاص يكون الخلاص فاذا اشتد الفزع فالى الله المفزع. اغتنموا الدعاء في هذه الاوقات روي عن الامام علي عليه السلام انه قال اغتنموا الدعاء عند خمسة مواطن عند قراءة القرآن عند الآذان عند نزول الغيث عند التقاء الصفين للشهادة عند دعوة المظلوم فانها ليس لها حجاب دون العرش لكي لا يحجب الدعاء عن امير المؤمنين عليه السلام: " ما من دعاء الا بينه وبين السماء حجاب الا ان يدعو لمحمد وآل محمد ". اللهم صل على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم البشارة بالجنة روي عن النبي صلى الله عليه وآله: من صلى علي يوم الجمعة مئة مرة جاء يوم القيامة وعلى وجهه نور ، ومن صلى علي في يوم الجمعة الف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة ". دعاء الإمام علي في قضاء الحوائج (3). الامام علي الامام قدوة الاحرار والأبرار أي صورة مشرقة هي للامام عليّ عليه السلام الذي رفض النصر بالجور ، والاستقرار بالاستسلام ،ورفض الحكم بالمخادعة.
في الحكم الشرعي للعادة السرية لغير المتزوج جدل كبير، فقد أختلف العلماء بين التحريم والإباحة والكراهية، وهذا الجدال ناتج من عدم وجود نص صريح في القرآن يذكر العادة السرية بعينها ولكن كلها استدلالات من العلماء بعد دراسة الشرع والفقه، وسنوضح كافة الآراء بالاستدلال حول الحكم الشرعي للعادة السرية لغير المتزوج من خلال موقع جربها. ماهو الحكم الشرعي للعادة السرية للبنات و للشباب. الحكم الشرعي للعادة السرية لغير المتزوج العادة السرية هي خروج المني عن قصد بواسطة اليد أو عن طريق النظر أو الاستماع أو حتى بالتفكير فيما هو محرك للشهوة وتعرف العادة السرية عند الفقهاء بالاستمناء. أختلف العلماء في مسألة الحكم الشرعي للعادة السرية لغير المتزوج، وذلك لأنه لا يوجد نص صريح في القرآن يذكرها وحتى الأحاديث النبوية التي ذكرتها فلم يستدل على صحتها، وذلك ما خلق هذا الجدال بين العلماء، ونوضح آراء الفقهاء في النقاط التالية: الفريق الأول رأى أنها محرمة تحريم مطلق وقضى بأن خروج المني في غير الزوجة إثم. أما الفريق الثاني فرأى أنه مباح في حالة اقتضت الضرورة ذلك كالخوف من الزنا أو وجود مرض معين أو فتنة أما في غير ذلك فهو حرام. الفريق الثالث من العلماء رأى أنه لا يوجد دليل صريح لتحريمه وقضوا بأن يوضع موضع الكراهية لأنه ليس من الأخلاق الحميدة.
تاريخ النشر: الخميس 13 محرم 1441 هـ - 12-9-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 403639 168945 0 السؤال أنا متزوج، ولي طفلان صغيران، زوجتي ضعيفة، ودائما مرهقة مع الأطفال المتعلقين بها كثيرًا، نحن نعيش في أروبا منذ عشرين عاماً، وأنا شخص ميسور الحال والحمد لله، وللأسف نظرا لصحة زوجتي الضعيفة فنحن لا نمارس العلاقة الحميمية إلا نادرًا وبعد إصرار مني. أنا أحاول تحصين نفسي، فلا أشاهد أفلاماً إباحية، ولا أمارس العادة السرية، ولا أريد الزنا، وحتى الزواج بامرأة ثانية غير مسموح به في البلد المقيمين به، ولا أريد الطلاق من زوجتي لكي لا يضيع الأطفال في هذا البلد الغربي، رغبتي الجنسية عادية، ولكن زوجتي لا تستطيع مسايرتي لأسباب صحية. هل أستطيع ممارسة العادة السرية إلى أن نجد حلاً لصحة زوجتي؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة، والسلام، على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فنسأل الله تعالى أن يفرج همك ويصلح زوجك ويرزقها الصحة والعافية، ومما يمكن أن نرشدك إليه في البدء أن تتفاهم مع زوجك عن السبيل، لتخفيف الأعباء عنها بتوفير خادمة إن أمكن، أو مساعدتك لها في أعمال البيت، ورعاية هذين الطفلين، فهذا يخفف عنها بعض أعباء، مما قد يعينها في أن تجد سبيلا للراحة.
حكم العادة السرية تعتبر من المواضيع المهمة والتي يجب التركيز عليها ومعرفتها والاطلاع عليها جيداً لأخذ الأحكام التي تخص ديننا الإسلامي وتجعلنا نسير وفق الشرع ومعرفة الأحكام التي يجب علينا الابتعاد عنها إن كانت في إطار الحرام والمخالفة للشرع، حيث أن العادة السرية أو ما يعرف بالاستمناء تعتبر بمثابة تعرض الشخص للاستثارة الجنسية نتيجة لمسه أحد أعضائه التناسلية، حيث أن ممارسة العادة السرية تساعد الأشخاص في معرفة كثير من الأمور منها معرفة الرجال كيفية سيطرتهم على هزات الجماع، وتشكل وسيلة هامة للنساء للوصول إلى هزة الجماع، وتساعد الأشخاص بصورة عامة في معرفة المفضل وغير المفضل في الجنس. اقرأ أيضاً: حكم الختان في الإسلام واجب أم سنة؟!
حكم العاده السريه للمتزوج المسافر البعيد عن أهله... لا تنسوا الاشتراك وتفعيل جرس الإنذار - YouTube
وكلام فقهاء الحنفية أقرب إلى هذا المنحى، فهم قد عالجوا حكم هذه العادة، وقالوا: إنها من المحظورات في الأصل، ولكنها تباح بشرائط ثلاث: 1- أن لا يكون الرجل متزوجًا. 2- وأن يخشى الوقوع في الزنى إن لم يفعلها. 3- وأن لا يكون قصده تحصيل اللذة، بل ينوي كسر شدة الشبق الواقع فيه. والحاصل أن القواعد العامة في الشريعة تقضي بحظر هذه العادة؛ لأنها ليست هي الوسيلة الطبيعية لقضاء الحاجة الجنسية، بل هي انحراف، وهذا يكفي للحظر والكراهة، وإن لم يدخل الشيء في حدود الحرام القطعي كالزنى. ولكن تحكم هنا قاعدة الاضطرار أيضًا من قواعد الشريعة، فإذا خشي الوقوع في محظور أعظم كالزنى، أو الاضطرابات النفسية المضرة، فإنها تباح في حدود دفع ذلك، على أساس أن الضرورات تقدر بقدرها. ومعنى ذلك أنَّ الإفراط في جميع الأحوال غير جائز لسببين: أولاً: لأنه لا ضرورة فيه، إذ الدوافع إليه عندئذ ابتغاء اللذة لا تخفيف ألم الدوافع. ثانيًا: لأنه مضر صحيًا دون ريب، وما كان مضرًا طبيًا فهو محظور شرعًا، وهذا محل اتفاق بين الفقهاء. ويجب الانتباه أخيرًا إلى أنَّ من الملحوظ في هذا الحكم شريطتان أخريان غير ما يصرح به الحنفية مفهومتان من القواعد العامة أيضًا، وهما: 1- عدم تيسر الزواج للرجل.