فالمجتمع دون شبابه ضائع خرب، فلا يعقل أن يكون شباب المجتمع عالة عليه، ويساهمون في تخريبه. ويعرضون عن تعميره، فهي فتنة تهدم المجتمع وتسبب له العقوبات الربانية، قال تعالى:(واتقوا فِتْنَةً لاَّ تصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمواْ مِنكمْ خَآصَّةً وَاعْلَمواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيد الْعِقَابِ). وقد يتجاوز الأمر الشباب ويمتد الوباء للآباء، فترى الرجل وقد أهمل بيته وأولاده وزوجته. وأمضى يومه لاهثًا وراء حاجته من المخدرات، يسعى ليشبعها ولا تشبع. بل تزيده تدميرًا وهلاكًا، فحذار من هذه المهلكة يا أيها المؤمنون، ويا أرباب المسؤوليات. خطبة عن اضرار المخدرات. الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين. قدمت لكم خطبة قصيرة عن المخدرات بينت بقسمها الأول أضرار المخدرات بكل جوانبها. وأنوّه أن الخطر الأكبر يكون عند مروجيها وبائعيها، فهم من يستحقون العقاب الأكبر. ليدمروا بها المجتمع، ولكن على من تورط بها أن يخضع للعلاج بالمصحات. ثم يتوب إلى الله توبة نصوحًا، قال تعالى: (وَتوبوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُهَا الْمؤْمِنونَ لَعَلَّكمْ تفْلِحُونَ). دعاء الخطبة اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وأعنا على طاعتك واجتناب نواهيك.
إن النهضة الإسلامية المرتقبة، تحتاج إلى شباب واعٍ، يسير في طريقها لا بنصف عقل ولا أدنى، وإنما بعقلٍ كاملٍ يقظٍ منتبه، يستفيد من ماضي أمته المجيد، ويبدع في واقعها المعاصر، ويستشرف مستقبلها في صبح مشرق.. ولهذا اخترنا لكم -أيها الخطباء- هذه الخطب؛ لترشدوا بها الناس إلى ما فيه عزتهم وكرامتهم علها تجد قلبا صاغيا متأثرا؛ والله ولي الهداية والتوفيق. خطبة عن خطر المخدرات على الفرد والمجتمع. الخطبة الأولى: خطر المسكرات والمخدرات على المسلم الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله آل فريان الخطبة الثانية: المخدرات وأثرها على الفرد والمجتمع؛ للشيخ د. علي عبد الرحمن الحذيفي الخطبة الثالثة: آفة العصر (المسكرات والمخدرات)؛ للشيخ د. سعود بن إبراهيم الشريم الخطبة الرابعة: المسكرات والمخدرات؛ للشيخ صالح بن محمد آل طالب الخطبة الخامسة: داء المخدرات وموسم الاختبارات؛ للشيخ عبد الله بن محمد البصري الخطبة السادسة: التحذير من تعاطي الخمر والمخدرات؛ للشيخ ناصر بن محمد الغامدي عنوان الخطبة خطر المسكرات والمخدرات على المسلم اسم المدينة الرياض, المملكة العربية السعودية رقم الخطبة 514 اسم الجامع جامع آل فريان التصنيف الرئيسي وسائل التربية, حكم التشريع التصنيف الفرعي تاريخ الخطبة تاريخ النشر 11/04/1430 هـ اسم الخطيب عبدالرحمن بن عبدالله آل فريان أهداف الخطبة تقبيح الخمر في أنفس الناس / التحذير من المسكرات والمخدرات.
وللتأكيد على خبث الخمر وشرِّه، وشُؤمه وسوء عواقبه دنيا وآخرة قرَنه الله -عز وجل- بالأوثان والمَيسر والأزلام ونحوها، من كبائر وعظائم أهل الجاهلية التي أشْقَتهم في دنياهم، وجعَلتهم من الأخسرين أعمالاً في أُخراهم، المستوجبين لغضب الله ولَعْنته، والخلودِ في شديد عذابه وأليم عقابه. معاشر المؤمنين: لماذا نهرب من الواقع؟ من ابتُلي هو أو ابنه أو بنته أو زوجته بمثل هذه المصائب، فليبادر بالعلاج، فليس بعيب، إنما العيب الاستمرار في الخطأ، فقد تم علاج أكثر من سبعين ألفًا من المدمنين في السعودية، فلنبادر بالعلاج قبل فوات الأوان. التحذير من المخدرات ( خطبة ). فالمخدرات بأنواعها محرمة شرعًا، ومن مات مدمنا للخمر يلقى الله يوم القيامة كعابد وثن، ومن مات مدمنًا للخمر سقاه الله من طينة الخبال، وهي عصارة أهل النار، ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة، هذه عقوبات أخروية تنتظر مدمن المخدرات؛ إن لم يتب إلى الله. أخي متعاطي المخدرات! تب إلى ربك، وأشفق على نفسك وذريتك ووالديك، وانظر للمستقبل المشرق، وثق بربك أنه سيشفيك، ولكن اصدق النية واسع في التوبة، وابدأ العلاج، وغدا تعود سويًا، فكم عرفنا من رجال غرقوا في مستنقعات الإدمان ثم شفاهم الله وعافاهم وصلحت أحوالهم، فكن منهم يا رعاك الله.
رغم أن اتهام الأنبياء بالسحر اتهام قديم وجهه الكفار إليهم، للتنفير عنهم، وثني الناس عن اتباعهم، إلا أن القرآن قد أبطل هذه التهمة، وأوضح الفرق بين ما جاء به الأنبياء من معجزات، وبين سحر السحرة وشعوذتهم. وبناء على هذا كان ينبغي أن تزول كل شبهة بخصوص التفرقة بين المعجزة والسحر، وألا يثار هذا الإشكال مرة أخرى، إلا أن البعض أثار هذه القضية، ولكن بشكل مختلف، حيث لم ينكر المعجزة كما أنكرها المشركون، وإنما أنكر السحر، ورأى أنه تخيلات وأوهام، وأجرى هذا الإشكال على الكرامة أيضاً فأنكرها هي الأخرى. وهذا ما استدعى من العلماء إيضاح تعريف كل من المعجزة والكرامة والسحر، وبيان الفرق بينها، والتأكيد على أن إثبات أحدها لا يجيز إنكار الأخرى، فالكل مما جاء القرآن بإثباته. تعريف المعجزة والكرامة والسحر عرّف العلماء المعجزة: بأنها أمر يجريه الله على يدي الأنبياء ويكون على خلاف ما اعتاده الناس من سنن الكون وقوانينه، والغرض منها إثبات صدق نبوتهم، وأنهم رسل من عند الله. كعدم إحراق النار إبراهيم، وتحول عصا موسى إلى حية، وانشقاق القمر للنبي - صلى الله عليه وسلم – وخروج الماء من بين أصابعه. وأما الكرامة فهي أمر يجريه الله على يد أوليائه، ويكون على خلاف ما اعتاده الناس من سنن الكون وقوانينه كإتيان مريم - عليها السلام – ثمر الشتاء في الصيف، وثمر الصيف في الشتاء، وحملها من غير زوج، وإخبار أبي بكر – رضي الله عنه – بحمل زوجته بأنه أنثى، ونداء عمر لسارية أن ينحاز إلى الجبل وسماع سارية لندائه، مع أن بينهما آلاف الأميال.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا الفرق بين الكرامة والمعجزة كرَّم الله -تعالى- عباده بأمور خارقة للعادة، منها ما يخص رسله وأنبياءه تسمى معجزة، ومنها ما يختص بعباده الصالحين وتسمى بالكرامة، ونُبيِّن كلٍّ منهما على وجه التحديد. مفهوم المعجزة والكرامة المعجزة أمرٌ خارق للعادة والسُّنن المألوفة، والقوانين الطَّبيعية، خارجة عن مقدور البشر، يُجريه الله -تعالى- على يد نبيٍّ مُرسَل، لتكون دليلاً على صدق نبوَّته، والكرامة ما يُظهره الله ويُكرم به أولياءه الصالحين، الأتقياء المُقربين من الله تعالى، ليست خارجة عن مألوف النَّاس، الأصل فيها الإخفاء والكتمان، ولا يتحدى بها. [١] وأيضا المعجزة: أمور خارقة للعادة تتحقق بظهورها على وجه العموم، حتى تكون الدليل على صدق النبي المُرسَل، وحُجَّةً على أقوالهم، وتقع بجميع خوارق العادات، والكرامة تقع على أيدي الصالحين الأتقياء، فيها الكتمان والإخفاء، على وجه الخصوص، وكثيراً ما يكون ظهورها فتنةً للناس، فلو تكرَّرت الكرامة وظهرت على وجه العموم فيُعتاد عليها في حقِّ الأولياء، وتكون عادةً وليست كرامة، فإذا ظهر نبيِّ في زمنهم فيَصُد النَّاس عن تصحيح النَّظر بتلك المعجزة لذلك النبيِّ.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا تُعرّف الكرامة لغةً على أنّها اسمٌ يوضع للإكرام، فيقال وُضِعت الطاعة موضع الإطاعة، والغارة موضِع الإغارة، أمّا المعجزة لغةً فهي عكس القدرة، وعَرّف العلماء الكرامة اصطلاحاً بأنّها أمرٌ خارق للعادة، يُظهره الله -عزّ وجلّ- على يد وليٍّ من أوليائه؛ تكريماً له، أو نُصرةً لدين الله تعالى، وعُرِّفت المعجزة اصطلاحًا بأنّها ما خرَق العادة من قولٍ أو فعلٍ، إذا وافق دعوى الرسالة وقارنها، على جهة التحدّي ابتداءً، بحيث لا يقدِرُ أحدٌ على مثلِها، ولا على ما يقارِبُها. [١] الفرق بين الكرامة والمعجزة ذكر العلماء العديد من الفروق بين الكرامة والمعجزة، وفيما يلي ذكر بعضها: [٢] الاستخدام: يحتجّ الأنبياء بالمعجزات على المشركين بهدف تليين قلوبهم القاسية، بينما الكرامة فيحتجّ أولياء الله الصالحين بها على أنفسهم حتى تطمئن وتَسْكُن فلا تضطرب. الأثر والثمرة: أثر المعجزة يرجع بالفائدة والنفع على النبيّ وقومه، بينما أثر وثمرة الكرامة في الغالب يُختص بها صاحبها الولي. صاحبها: تختص المعجزة بالأنبياء، فهي تجيء بدعوة النبوة، بينما الكرامة تقع للأولياء الصالحين، باتباع النبيّ والاستقامة على شرعه، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنّ كرامات الوليّ في الحقيقة تدخل في معجزات الأنبياء؛ وذلك لأنّ الكرامات إن حصلت للوليّ تكون قد حصلت لاتباعه الرسول، فكلّ كرامةٍ لوليّ هي من معجزات رسوله الذي يعبد الله تعالى بشرعه.
كما أن السحر يحصل بعد استعانة الساحر بالشياطين، وأما الكرامة فتحدث بمحض تفضل من الله تعالى، ودون تدخل من الولي. وبهذا يتبين الفرق بين كل من المعجزة والكرامة والسحر، وأنه لا تعارض بين كل ما أثبته القرآن، وأن معجزات الأنبياء أجلى وأظهر من أن تشتبه بسحر السحرة ودجلهم. 2016-01-17, 10:08 PM #3 الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
شبكة تعنى بالنتاج المعرفي لسماحة السيد ضياء الخباز
رابعًا: إنَّ المعجزةَ قد تتكرَّرُ وتكونُ مصاحبةً لدعوى النبوة، ويبيِّنُ النبيُّ مَن فعَلَها، وينسبُها إلى الله، أما الوليُّ فلا يستطيع تَكرارَ هذه الكرامة. خامسًا: الولايةُ تترتَّبُ على الإيمان الذي في القلبِ ولا يعلمُه إلا اللهُ - تعالى - فالكرامةُ تُمنَحُ ولا تُطلَبُ، بخلافِ المعجزةِ. سادسًا: الأولياء دون الأنبياء والمرسلين، كما أنَّهم لا يَبلغون درجاتِهم في الثَّواب والفضيلةِ، ولكن قد يشاركونهم في بعضِها [7]. سابعًا: إنَّ كراماتِ الأولياء معتادةٌ من الصَّالحين، ومعجزاتُ الأنبياءِ فوق ذلك، فانشقاقُ القمر والقرآنُ وانقلابُ العصا حيَّةً، وخروجُ الناقة من آياتِهم الكبرى؛ قال - تعالى -: ﴿ فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى ﴾ [النازعات: 20]، فالآيةُ الكبرى مختصَّةٌ بهم، أمَّا الآياتُ الصُّغرى، فقد تكون للصالحين، مثل: تكثير الطَّعامِ، فقد وُجِدَ لغيرِ واحدٍ من الصالحين، لكن لَم يكنْ كما وُجِدَ للنبيِّ أنَّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - أطعمَ الجيشَ من شيءٍ يسيرٍ، فقد يوجَدُ لغيرِهم من جنسِ ما وُجِدَ لهم، لكن لا يماثلونهم في قدره [8]. أمَّا كيفيَّتها - كنار الخليلِ - فإنَّ أبا مسلمٍ الخَولانيَّ وغيرَه صارت النَّارُ عليهم بردًا وسلامًا، لكن لَم تكنْ مثلَ نار إبراهيمَ - عليه السلام - في عظمَتِها كما وصفوها، فهو مشاركٌ للخليلِ في جنس الآية، كما هو مشارِكٌ في جنس الإيمانِ ومحبَّةِ اللهِ وتوحيدِه، ومعلومٌ أنَّ الذي امتاز به الخليلُ لا يماثِله فيه أبو مسلمٍ وأمثالُه.