وهناك جانب مهم جداً أيضاً تحدث عنه القرآن الكريم وهو الإعجاز العلمي. شاهد أيضًا: قصة سورة البقرة مختصرة من القرآن الكريم الإعجاز العلمي يعتبر الإعجاز العلمي هو الجزء الذي عاصرتها فعلياً في حياتنا وما جاء به القرآن من إعجاز علمي يثبت صحة قول كل حرف جاء في القرآن الكريم. وإن كتاب الله لن ينزل به أي تحرف مثلما حدث مع عديد من الكتب السماوية الأخرى. لقد اعتبر الجزء العلمي الذي جاء في القرآن الكريم أكبر رد على الكفار بالدين الإسلامي. وأصبح بمثابة سلاح قوي لمن يتطاول على الدين الإسلامي والسبب فيه أنه بدعة أو غير صحيح. بحث عن اعجاز القران الكريم شامل - موسوعة. حيث يعتبر القرآن الكريم قد تحدث عن الإعجاز العلمي الذي نحن نمر به الآن، القرآن قد تحدث عنه فيما يفوق المئة قرن وقبل أن يتم اكتشاف أي شيء. وبالفعل تم إثبات صحة ما جاء في القرآن الكريم بنسبة 80 بالمئة، وتم اكتشاف هذه الأشياء بالطرق العلمية. حتى أن الكفار أنفسهم الذين يجهلون بالدين الإسلامي ولا يعلموا عنه أي شيء هم أنفسهم من قاموا باكتشاف أشياء علمية. وتم التأكد من أن تلك الاختراعات، وهذه الأشياء، قد تحدث عنها القرآن منذ مئات السنين والقرون. الإعجاز العلمي حول انفصال الأرض عندما ذهب العلماء للتعرف على كوكب الأرض ولما هذا الكوكب الذي يصلح للحياة دون عن غيره.
الماء أساس الخلق من بين ما يتحدث عنه القرآن الكريم أن الماء هي أساس خلق كافة المخلوقات ، و قد اثبت العلم الحديث بالفعل أن الماء يتكون منه نسبة عالية جدا من جسم الكائن الحي ، ليس هذا فقط و إنما أغلب التفاعلات الكيميائية التي تحدث في أجسام الكائنات الحية ، لا يمكن ان تتم إلا في وسط مائي ، و بالتالي تعتبر الماء هي أساس خلق كل شيء ، فكيف لشخص ان يعرف هذه المعلومة المثبتة حديثا في هذا الكون ، الا و ان كان قد استقاها من خالقه ( وَ جَعَلْنَاْ مِنَ المَاْءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاْ يُؤْمِنُوْنَ) الأنبياء30. حقيقة جريان الشمس على صعيد أخر تمكن العلم الحديث من اثبات عند الشمس تسير بسرعة تصل إلى 43200 ميل في الساعة ، هذا الأمر الذي تم التعرف عليه حديثا ، و قد ادهش العلماء الامريكيين في احد المؤتمرات حينما سمعوا أيه قرانية تتحدث عن جريان الشمس ، الأمر الذي لم يتمكنوا من التعرف عليه الا منذ فترة قصيرة ، و قد اثبته خالقنا العزيز في كتابه الكريم ( وَ الشَّمْسُ تَجْرِيْ لِمُسْتَقَرٍّ لَهَاْ ذَلِكَ تَقْدِيْرٌ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ) يس 38. تحرك الجبال على صعيد آخر تم الحديث عن تحرك الجبال أو بالأحرى تحرك الطبقات التكتونية للأرض ، حيث تبين ان الأرض كانت في الأساس قطعة واحدة ، ثم حدثت تشقق في هذه القشرة لينتج عنها القارات الحديثة ، و كان ذلك بعد حدوث حركات في الطبقات التكتونية التي تتواجد تحت القشرة الارضية ، و بالتالي بالفعل تحركت الجبال من أماكنها ، و هذا ما قد تحدث عنه القرآن الكريم في الاية الكريمة ( وَ تَرَى الْجِبَاْلَ تَحْسَبُهَاْ جَاْمِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَاْبِ صُنْعَ اللهِ الَّذِيْ أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ) النمل 88.
[١٢] المراجع [+] ↑ "معلومات في القران الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-05-2019. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 82. ↑ "إعجاز القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-05-2019. بتصرّف. ↑ سورة هود، آية: 48. ↑ سورة المائدة، آية: 27. ↑ "فصاحة القرآن وبلاغته" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-05-2019. بتصرّف. بحث عن الاعجاز العلمي في القران الكريم كامل. ↑ "قضية الإعجاز العلمي في القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-05-2019. بتصرّف. ↑ سورة الرعد، آية: 41. ↑ "التفسير العلمي لقوله تعالى:"أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرفها"" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-05-2019. بتصرّف. ↑ سورة فصلت، آية: 42. ↑ "الإعجاز التشريعي في القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-05-209. بتصرّف. ↑ "أوجه الإعجاز في القرآن الكريم. " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-05-209. بتصرّف.
الشعور بالألم في الجلد من بين الإثباتات التي تمكن العلم الحديث من اثباتها ، أن الانسان يمكنه أن يشعر بالألم من خلال الطبقة الجلدية ، فقط فهي الجزء المتواصل مع الأعصاب ، و هو الجزء الذي نشعر فيه بالألم هذا الامر الذي تم اثباته في القرآن الكريم ، فعليه في تلك الأية التي تحدثت عن عذاب الكافرين في قوله تعالى ( كُلَّمَاْ نَضَجَتْ جُلُوْدُهُمْ بَدَّلْنَاْهُمْ جُلُوْدَاً غَيْرَهَاْ لِيَذُوْقُواْ الْعَذَاْبَ) النساء 56. تشريح بطن المرأة الحامل من بين الأمور التي أثبتها العلم الحديث أن بطن المرأة التي يتواجد بها الجنين تتكون من ثلاث طبقات ، تلك الثلاث تتمثل في بطانة رحم الأم و الغشاء المشيمي والغشاء السلوي ، و هذه الأغشية الثلاث هي الثلاث ظلمات التي تحدث عنها القرآن الكريم ، فقيل ان الجنين يتواجد في ثلاث ظلمات في بطن امه ، و هذا من عظمة القران الكريم ، ومن اهم اوجه الإعجاز العلمي المثبتة ( يَخْلُقُكُمْ فِيْ بُطُوْنِ أُمَّهَاْتِكُمْ خَلْقَاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِيْ ظُلُمَاْتٍ ثَلاْثٍ) الزمر 6.
وثاني ملمح علمي إعجازي في هذه الآية يتجلى في قوله تعالى: { فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ} و(العروج) لغة: سير الجسم في خط منعطف منحنٍ، وقد أثبتت الدراسات العلمية الحديثة أن حركة الأجسام في الكون لا يمكن أن تكون في خطوط مستقيمة، بل لا بد لها من التعرج والانحناء، نظرًا لانتشار المادة والطاقة في كل الكون. فأي جسم مادي -مهما عظمت كتلته أو تضاءلت- لا يمكنه التحرك في الكون إلا وَفْقَ خطوط منحنية. وقد أصبح من الثابت علميًّا أن كل جرم متحرك في السماء -مهما كانت كتلته- محكوم بكلٍ من قوى الجذب والطرد المؤثرة فيه، وهذا ما يصفه القرآن الكريم بالعروج. ولولا معرفة حقيقة عروج الأجسام في السماء لما تمكن الإنسان من إطلاق الأقمار الصناعية، ولا استطاع كذلك ريادة الفضاء. موضوع تعبير عن الإعجاز العلمي في القرآن - ملزمتي. وبيان ذلك أن حركة أي جسم مندفع من الأرض إلى السماء لا بد وأن تكون في خطوط منحنية، وذلك تأثيرًا بكل من الجاذبية الأرضية، والقوى الدافعة له إلى السماء، وكلتاهما تعتمد على كتلة الجسم المتحرك، وعندما تتكافأ هاتان القوتان المتعارضتان يبدأ الجسم في الدوران في مدار حول الأرض مدفوعًا بسرعة أفقية تُعرف باسم (سرعة التحرك الزاوي) أو(سرعة العروج). وهذا التوازن الدقيق الذي أوجده الخالق سبحانه بين كل من قوى الجاذبية والقوى الدافعة الناتجة عن عملية الفتق هو الذي حدد المدارات التي تتحرك فيها كل أجرام السماء، والسرعات التي تجري بها في تلك المدارات التي يدور بها كل منها حول محوره.
وفي هذه الآية عدة معجزات: - الأولى تتعلق بضعف العظام مع تقدم السن، فهذه حقيقة عبر عنها القرآن بكلمة (وَهَنَ) وتؤكد الدراسات أن خلايا العظام تتأثر كثيراً مع تقدم السن. ويقول الباحثون في هذا المجال إن كثافة العظام تصبح أقل مع تقدم العمر، وبالتالي يُصاب الإنسان الهرم بمرض هشاشة العظام Osteoporosis حيث تصبح العظام ضعيفة، وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله: (وَهَنَ الْعَظْمُ) ، وهذا التعبير دقيق علمياً لوصف حقيقة المرض. حيث تصبح العظام ضعيفة جداً وقابلة للتكسر تحت أي ضغط. بحث عن الاعجاز العلمي في القران الكريم مباشر. ويقول الباحثون إن المحافظة على نظام رياضي منتظم ومستمر يؤخر من احتمال الإصابة بهذا المرض، ولذلك أمرنا الله بالمحافظة على الصلوات، فإن الصلاة هي مجهود متكرر تشارك فيه معظم عضلات الجسم، مما يؤدي إلى الحفاظ على نشاط هذه العضلات والمحافظة على كثافة العظام مع تقدم السن. - المعجزة الثانية هي الإشارة القرآنية إلى حدوث عملية اشتعال كيميائية في الرأس ينتج عنها الشيب، ولو تأملنا الحقيقة العلمية المكتشفة فإن المادة المسؤولة عن التسبب في الشيب هي H2O2 وهي مادة قابلة للاشتعال، ويزيد تركيز هذه المادة مع تقدم السن بشدة، مما يؤدي إلى حدوث تفاعلات كيميائية جديدة في الخلايا تمنع الميلانين من التشكل (مادة بيروكسيد الهيدروجين تهاجم الأنزيمات المسؤولة عن صناعة الأصباغ)، والتشبيه القرآني دقيق علمياً، لأن فيه إشارة خفية إلى حدوث تفاعلات كيميائية تؤدي إلى الشيب وهو ما نراه بالفعل، والله أعلم.
01-07-2007 42005 مشاهدة ما حكم دخول الحائض إلى المسجد كمعلمة؟ رقم الفتوى: 397 الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: ذهب الحنفية والمالكية إلى تحريم دخول الجنب والحائض والنفساء المسجد، لما روت السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: جاء رسول صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد. فقال صلى الله عليه وسلم: (وجهوا هذه البيوت عن المسجد) ثم دخل ولم يصنع القوم شيئاً رجاء أن تنزل فيهم رخصة، فخرج عليهم فقال: (وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب). رواه أبو داود في سننه، والبيهقي في السنن الكبرى. وقال الشافعية والحنابلة: يحرم عليهم المكث في المسجد، ويحرم عليهم العبور فيه إن خيف تلويث المسجد، وإن لم يخف التلويث جاز العبور فقط دون المكث فيه. وبناء على ذلك: عند جمهور الفقهاء فإنه يحرم المكث في المسجد ولو لتعليم القرآن الكريم إذا كانت المرأة حائضاً أو نفساء. هذا، والله تعالى أعلم. المجيب: الشيخ أحمد شريف النعسان امْرَأَةٌ حَامِلٌ بِتَوْأَمَيْنِ، وَلَدَتِ الأَوَّلَ، وَتَأَخَّرَ الثَّانِي عَنِ الوِلَادَةِ، فَهَلِ الدَّمُ الذي تَرَاهُ يُعْتَبَرُ نِفَاسًا؟ 11035 هَلْ صَحِيحٌ بِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْتَحَاضَةِ أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلَاةٍ؟ 10026 مَاذَا يَحْرُمُ عَلَى المَرْأَةِ أَيَّامَ حَيْضِهَا وَنِفَاسِهَا؟ 9951 امْرَأَةٌ في وَقْتِ حَيْضِهَا تَرَى بَعْضَ نِقَاطِ الدَّمِ، فَهَلْ يُعْتَبَرُ هَذَا مِنَ الحَيْضِ؟ 9803 مَتَى تَدْخُلُ المَرْأَةُ سِنَّ اليَأْسِ؟ 9771 بعض النساء قبل ولادتها بيوم أو يومين تردى دماً، فهل تدع صلاتها؟ 9583
نوقش الاستدلال بالحديث من وجوه: 1. أنها قضية عين لا عموم لها، كما أنه يحتمل أن هذه السوداء كانت عجوزا قد يئست من الحيض. من المحتمل أن يكون المراد بكون خبائها في المسجد أنه في طرف خارج من المسجد، فتكون فيه حين تحيض. والدليل إذا تطرق له الاحتمال بطل به الاستدلال. حديث عائشة – رضي الله عنها –عندما حاضت وفيه: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". [رواه مسلم في صحيحه (2/ 873)، رقم الحديث:(1211)]. الاستدلال من هذا الحديث من وجهين: أحدهما: تقرير دخول الحائض للمسجد بناء على أن النهي الوارد في الحديث اقتصر على الطواف، ولم يتناول دخول المسجد مع الحاجة لبيان الحكم، ومن ثم يجب أن يبقى على محل النصّ. والثاني: قياس الحائض في جواز دخول المسجد على سائر الحجيج في أفعالهم. نوقش: أن في كلا الوجهين ضعفاً؛ لأن المنع من الطواف في حال الحيض مشعر بالمنع من دخول المسجد ضرورة وقوع الطواف فيه، واستقرار منع دخول الجنب بالنص والحائض في معناه. كما أن القياس الوارد في الحديث يتعلق بأفعال الحجّ، والنصّ إذا سيق لمعنى لا يحتجّ به في معنى غيره، فلا يتناول الجواز في سائر أفعال الحج ما هو منفكّ عنها. أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد سواء كان رجلاً أو امرأة، وجوازه في حق المرأة المسلمة في ظرف الحيض أولى.
هو قول بعض المالكية، وبعض الشافعية، وقول عند الحنابلة ، وقول ابن حزم الظاهري، وبه أفتى بعض المعاصرين منهم الشيخ ناصر الدين الألباني، ومن أصحاب هذا الاتجاه من يشترط الوضوء لدخول الحائض. واستدلوا بأدلة منها: 1- البراءة الأصلية، أي أنه لم يرد نص ينهى عن ذلك؛ لأن هذه الحالة موجودة في العهد النبوي، ولو كان دخولها ممنوعا لنقل في ذلك نص. نوقش: أنه قد وردت عدة أحاديث تمنع من دخول الحائض المسجد، كحديث "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" وحديث اعتزال الحائض مصلى العيد، وترجيل عائشة – رضي الله عنها – النبي –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض خارج المسجد وغيرها من الأحاديث. نوقش: أن تلك النصوص المروية لم تصحّ نسبة بعضها إلى النبي-صلى الله عليه وسلم-، ومنها ما لا ينهض للاحتجاج بسبب احتماله أوجهاً غير المنع-كما هو واضح في المناقشات السابقة لتلك النصوص. 2- عن عائشة – رضي الله عنها – أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم. قالت: فجاءت إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم– فأسلمت، فكان لها خباء في المسجد …. [رواه البخاري في صحيحه (1/ 95)، رقم الحديث:(439)]. وجه الدلالة: أن هذه المرأة ساكنة في داخل مسجد النبي –صلى الله عليه وسلم– على عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم–، ولم يرد منعها من سكنى المسجد، أو اعتزاله وقت حيضها، فدل على جواز مكثها في المسجد إذا أمنت التلويث.
اختلف الفقهاء في دخول الحائض المسجد، ومكثها فيه، واستشهد من أجاز ذلك بضعف حديث منع الحائض من الجلوس في المسجد، وبأن المؤمن لا ينجس، وتيسيرا على الحائض وللضرورة يمكن الأخذ بمذهب الحنابلة بجواز الجلوس في المسجد للعلم. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه فقه الطهارة: اختلف الفقهاء كثيرا في لبث الجنب والحائض في المسجد، بلا وضوء، لقوله تعالى: (ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) النساء: ومعنى (عابري سبيل): أي مجتازي طريق. وأجاز الحنابلة اللبث للجنب في المسجد إذا توضأ، لما روى سعيد بن منصور والأثرم عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجلسون في المسجد، وهم مجْنبون، إذا توضأوا وضوء الصلاة. ترجيح جواز اللبث في المسجد للجنب والحائض: وهناك من الفقهاء من أجازوا للجنب ـ وكذلك للحائض والنفساء ـ اللبث في المسجد، بوضوء أو بغير وضوء، لأنه لم يثبت في ذلك حديث صحيح، وحديث "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" ضعفوه، ولا يوجد ما ينهض دليلا على التحريم، فيبقى الأمر على البراءة الأصلية. وإلى هذا ذهب الإمام أحمد والمزني وأبو داود وابن المنذر وابن حزم، واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما: "المسلم لا ينجس".
9- المحلى بالآثار (1/ 400). 10- مشكاة المصابيح محمد بن عبد الله الخطيب العمري، أبو عبد الله، ولي الدين، التبريزي (المتوفى: 741هـ)، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثالثة، 1985(1/ 143). 11- مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (1/ 374).
السؤال: أخيرًا تسأل أختنا وتقول: ما حكم الذهاب للمسجد لحضور الندوات والمحاضرات، إذا كانت المرأة حائضًا؛ وذلك للاستفادة من الدروس التي غالبًا ما تكون قيمة؟ الجواب: إذا كان لها مكان قرب المسجد تسمع منه عند المحراب، أو في جانب المسجد، أو في آخر المسجد، تسمع، فلا بأس. أما في داخل المسجد فلا؛ لأن النبي قال: إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب وقال في حق الجنب: إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ [النساء:43] وقال لـعائشة لما أمرها أن تأتي بالخمرة من المسجد، قالت: إني حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك فأمرها أن تعبر وتأخذ الخمرة الحصير من المسجد. أما الجلوس، لا، أما المرور للجنب والحائض فلا بأس، أما الجلوس لا، لكن إذا وجد مكان خارج المسجد تسمع منه الدروس، فهذا لا بأس به، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
وكذلك قياس الجنب على المشرك، فقد أجيز للمشرك وغير المسلم دخول المسجد، فالمسلم الجنب أولى. وأنا أميل إلى هذا اتباعا للأدلة، وجريا على منهجنا في التيسير والتخفيف، وخصوصا على الحائض، فإنها أولى بالتخفيف من الجنب، لأن الجنابة يجلبها الإنسان باختياره، ويمكنه وقفها باختياره، أي بالغسل، بخلاف الحيض، فقد كتبه الله على بنات آدم، فلا تملك المرأة أن تمنعه، ولا أن تدفعه قبل أوانه، فهي أولى بالعذر من الجنب. وبعض النساء يحتجن إلى المسجد لحضور درس أو محاضرة أو نحو ذلك، فلا تمنع منه. أ. هـ