قال القاضى عياض: " واعلم أن الأمة مجمعة على عصمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الشيطان وكفايته منه، لا في جسمه بأنواع الأذى - كالجنون والإغماء -، ولا على خاطره بالوساوس ". ستظل سُنَّة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على مدى الأجيال والقرون، وحتى يرث الله الأرض ومن عليها نبراساً للمسلمين، تضيء لهم حياتهم، ولئن انتقل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى جوار ربه، فإن الله قد حفظ لنا كتابه وسنة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فهما طريق الهداية والسعادة في الدنيا والآخرة، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ترَكْتُ فيكم أَمرين، لَن تضلوا ما تمسَّكتُمْ بِهِما: كتاب الله وسنة رسوله) رواه الحاكم. قال الشيخ الألباني: " والحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ". "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " - قطف الفوائد. نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المعظمين لرسولنا - صلى الله عليه وسلم ـ وسنته، المتبعين لها، وأن يسقينا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا..
وتأصيلاً على ما تقدم: ولأن الله سبحانه وتعالى قد ذكر قوله تعالى: (آتاكم) ولم يقل (أعطاكم) ندرك من هذا أن ما يؤتيه لنا الرسول – فى هذه الآية – ليس هو الشئ المادى المتجسد فى الفئ ولكنه الشئ المعنى المعبر عن التشريع والأمر والنهى. نستنتج من كل ما تقدم أن قوله تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) والتى جاءت فى معرض الحديث عن قسمة الفئ ، ليس المراد بها الفئ ذاته ولكن المراد بها التشريع الذى يأتى به النبى صلى الله عليه وسلم. وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ". وعليه فقد أصبحت هذه الآية دليلاً عاماً أريد به العموم. فهى تشمل كل الشرع وتعتبر دليلاً على حجية السنة المطهرة.
وليس أنصافاً ولا أثلاثاً ولا أرباعاً. ثم نعود لقوله تعالى: (آتاكم) التى أجلنا الحديث عنها. وما الحكمة فى أن الله سبحانه وتعالى لم يقل: (أعطاكم) ذلك أن الأخيرة هى الأنسب لموقف إعطاء وأخذ الفئ؟ وأحب أن أشير أننى قد وفقنى الله سبحانه وتعالى وقمت بإجراء دراسة مقارنة مستفيضة بين الفعل: (أعطى) والفعل (آتى) ووجدت من العلماء من تكلم فيها منذ القدم أمثال أبو المعالى الجوينى وكلامه مستقيم فى غالبه ، ثم تحدث فى نفس الموضوع شيخ الإسلام ابن تيمية فأجاد ، ثم يسر الله لى وأضفت أموراً أخرى كثيرة نافعة. وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ - موقع مقالات إسلام ويب. ولن أثقل عليك بما توصلت إليه فقط سأكتفى بالضرورى هنا خاصة أننى أكتب الآن من ذاكرتى. فمن الفروق الجوهرية بين الفعل أعطى) والفعل (آتى) أن الأول يختص بالأمور الحسية المادية الملموسة ، أما الآخر فيختص بالأمور المعنوية ، وإذا ما رجعت إلى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم للأستاذ محمد فؤاد عبد الباقى وبحثت فى مادة: (عطي) ومادة: (أتى) ثم تأملت وتدبرت الآيات لعلمت وتيقنت صدق ما أقوله لك وسأقدم لك بعض الشواهد. قال تعالى: (أفرأيت الذى تولى وأعطى قليلاً وأكدى) وقال: (فأما من أعطى واتقى) وقال: (إنا أعطيناك الكوثر) وقال: (حتى يعطوا الجزية) وقال: (ومنهم من يلمزك فى الصدقات فإن أعطوا منها رضوا) وقال: (فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر) وهكذا.... ثم تأمل استخدام الفعل: (أتى) بمشتقاته: قال تعالى: (ولقد آتيناك سبعاً من المثانى والقرآن العظيم) وقال: (قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها) وقال: (ربنا آتنا من لدنك رحمة) وقال: (وآتيناك بالحق وإنا لصادقون) وقال: (قل فأتوا بكتاب من عند الله) وقال: (فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين) وهكذا والأمثلة يصعب حصرها.
التفريغ النصي الكامل إن ما يحوزه المؤمنون من أموال وغنائم في جهادهم لأعداء الله والدين قد بين الله تفصيله خير بيان، فجعل سبحانه ما أخذه المسلمون من غنيمة بعد قتال وضرب في الأرض على خمسة أسهم، فجعل لمقاتلة المسلمين أربعة أسهم منها، وجعل لرسول الله سهماً واحداً، وهو ما يعرف بالخمس، أما إن كانت الغنيمة بغير قتال ولا إيجاف بخيل فإنها تكون خالصة لرسول الله يجعلها في سبيل الله ولذوي قرابته واليتامى والمساكين وابن السبيل. تفسير قوله تعالى: (وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب... ) الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. أيها الأبناء والإخوة المستمعون!
ولننظر لكل حرف فيها جيداً. 1- حرف الواو ، وهو حرف عطف ، والعطف يفيد المغايرة ، فعندما نقول جاء زيد وعمرو ، فهذا يعنى أن عمرو غير زيد ، ولكنهم يشتركان فى فعل المجئ ، فما بعده يختلف عن ما قبله ، فهو منفصل عنه ، فهذه الجملة منفصلة عما قبلها وغير مترتب عليها ، فلو أريد فيها أن تترتب على ما سبقها لقال تعالى: (فما) ولكنه قال (وما) ذلك أن الفاء هى المختصة بالترتيب ، فتفيد أن ما بعدها مترتب على ما قبلها. أما الواو فتفيد الفصل. 2- قوله: (ما) وهى من صيغ العموم والشمول وتعنى: "كل ما آتاكم" ولو أريد بها عين الفئ لقال "الذى" والتى تفيد وصل ما بعدها بما قبلها. 3- قوله: "آتاكم" أؤجل الحديث عنها للنهاية. 4- قوله: (الرسول) ولم يقل: "النبى" لاختصاص المقام هنا بمقام الرسالة والتبليغ ، وليس مقام النبوة الذى يخص شخص النبى صلى الله عليه وسلم ، أما مقام الرسالة وصفة الرسول فهو أعم وأشمل ، ويدل على الموقف فهو مراعى لمقتضى الحال ويدل على علاقة النبى صلى الله عليه وسلم بأمته وهى علاقة الرسالة والتبليغ والتشريع. وليس مجرد تقسيم الفئ. فالنبى غير الرسول ، فالنبى هو من يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكن على شرع نبى قبله ، أما الرسول فهو يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكنه يأتى بشرع جديد من عند الله.
عصمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: لم يُفَّرق ربنا ـ عز وجل ـ بين طاعته سبحانه وبين طاعة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، بل جعل طاعة نبيه طاعة له سبحانه، فقال تعالى: { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ}(النساء: 80)، وغالب الآيات القرآنية قرنت بين طاعته ـ سبحانه ـ وطاعة نبيه، وما سنَّه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ مما ليس فيه نص من كتاب الله فإنما سنَّه بأمر الله ووحيه. قال الشافعي: " وما سنَّ رسول الله فيما ليس لله فيه حكم، فبحكم الله سنَّه ".
الحاصلون على شهادات الدبلوم العالي من وزارة التربية والتعليم. الحاصلون على شهادة الثانوية العامة الصادرة من بريطانيا أو الولايات المتحدة الأمريكية أو أي دولة أخرى. شروط القبول النظامي يُشترط حصول الطالب على شهادة التعليم الثانوي أو ما يعادلها من شهادات بمعدل 70% (كحد أدنى) في الفرع العلمي أو الأدبي و 75% للطلاب في التخصصات الصناعية والفنية والتجارية. متطلبات التسجيل في جامعة حمدان بن محمد الذكية حتى يُمكن للطلاب التسجيل للالتحاق بجامعة حمدان بن محمد في الإمارات، يتوجب توافر المتطلبات الآتية: إرفاق شهادة الثانوية العامة. إرفاق كشف العلامات. إرفاق عدد أربع صور شخصية. تقرير عن علامة اختبار الآيلتس أو التوفل إن وجد. تقدم بطلبك الآن | HBMSU. إحضار نسخة من بطاقة الهوية الإماراتية. إرفاق نسخة من جواز السفر. إحضار شهادة المعادلة الخاصة بشهادة الثانوية العامة التي تم الحصول عليها من خارج البلاد، والتي يتم إصدارها من قِبل وزارة التربية والتعليم الإماراتية. وفي ختام مقالنا نكون قد تعرفنا معكم على تخصصات جامعة حمدان بن محمد الذكية ، وللمزيد من الموضوعات تابعونا في موقع مخزن المعلومات.
Image منصور العور: "نسعى لأن نكون نموذجاً مُلهماً للجامعات العالمية لتبني مفاهيم جودة الحياة ضمن البيئات الأكاديمية والبحثية والعملية" جدّدت "جامعة حمدان بن محمد الذكية" التزامها المطلق بالامتثال لأعلى المعايير الصحية الدولية في إدارة وتشغيل المرافق وفق متطلبات شهادة "ويل" (WELL) للصحة والسلامة، احتفاءً باليوم العالمي للسلامة والصحة في مكان العمل الموافق 28 أبريل، وتماشياً مع مساعيها الحثيثة لخلق بيئة تعليمية آمنة ومتكاملة ومحفزة على الإبداع والابتكار والتميّز. جامعة حمدان بن محمد الإلكترونية. كما يأتي ذلك استكمالاً للنجاح الذي حققته مؤخراً بحصول حرمها الجامعي على الشهادة المعتمدة من "معهد ويل الدولي للأبنية" (IWBI) عقب مطابقة شروط نظام التصنيف، في إنجاز هو الأول لمبنى أكاديمي في دولة الإمارات ومنطقة الشرق الأوسط. واتخذت الجامعة في الآونة الأخيرة خطوات متقدمة على درب ضمان صحة وسلامة الدارسين وأعضاء الهيئة التدريسية والإدارية والزوار، باعتبارها أولوية قصوى خلال وما بعد جائحة "كوفيد-19". وتواصل الجامعة جهودها السبّاقة لضمان أعلى مستويات جودة الهواء والمياه ونظافة الصفوف الدراسية والمرافق الأكاديمية والمكاتب الإدارية ضمن الحرم الجامعي، إلى جانب التأكد من فعالية برامج الاستعداد للطوارئ وتسهيل الوصول المباشر إلى موارد الخدمات الصحية والوقائية، بما يتماشى مع أفضل الممارسات الدولية المعتمدة في مجال الأمان والاستدامة والابتكار.
بيئة عمل متميزة توفر الجامعة بيئة عمل متميزة بما يتناسب مع مكانتها كمؤسسة تعليم إلكتروني توفر كافة ما يحتاجه موظفوها لأداء عملهم في بيئة احترافية متعددة الثقافات، حيث تتاح لهم الفرصة لتطوير أنفسهم في مجالات مختلفة ومتنوعة بأسلوب مبتكر في مؤسسة تحرص كل الحرص على توفير بيئة العمل التي تستقطب أفضل الكفاءات، في كافة الإدارات والأقسام مثل التعليم والتطوير الأكاديمي وإدارة الدارسين والتطوير المؤسسي وإدارة المعرفة والتطوير التكنولوجي والموارد والقدرات المؤسسية، وكافة هذه الإدارات والأقسام توفر للموظفين كافة متطلباتهم لبناء مستقبلهم الزاهر. التوطين تحرص الجامعة على تطوير قدرات وإمكانيات موظفيها المواطنين في مختلف المجالات من خلال تعزيز إستراتيجيات التوطين وتوفير فرص العمل الملائمة للشباب المواطن على اختلاف تخصصاته، إذ تعمل بشكل خاص على رسم مسار مهني واضح ومحدد لهؤلاء الشباب عبر أنشطة الاستقطاب والاستبدال اعتماداً على خطط مدروسة. إن كل ذلك هو ما يجعل من الجامعة المكان الأمثل لهذا الشباب المواطن حيث يمكنه المساهمة في نجاح المؤسسة، ما يفضي بالضرورة إلى المساهمة في تحقيق رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي.