السؤال: سائل يسأل عن صفة المسح على الخفين، ويقول: إن بعض الناس يصب عليهما من الماء حال مسحهما، وبعضهم يكرر المسح عليهما عدة مرات، وبعضهم يمسح جانبي الخف مع أعلاه، وبعضهم يمسح عقبه مع أعلاه، ويطلب بيان المشروع في مسحهما، بدون زيادة ولا نقصان؟ الإجابة: المشروع في صفة مسح الخفين أن يمسحهما بأصابع يديه مفرجة مبلولة بالماء، دون أن يصب عليهما الماء صباً، فصب الماء عليهما وسواس مخالف للسنة. ولا يشترط أن يمسح جميع أعلى الخف، بل يجزئ مسح أكثره مبتدئاً من جهة أصابع قدميه إلى ساقيه مرة واحدة؛ لما روى البيهقي في (سننه) عن المغيرة بن شعبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه، ووضع يده اليمنى على خفه الأيمن، ويده اليسرى على خفه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة (1). صفة المسح على الخفين - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. ويكره الزيادة على المسحة الواحدة؛ لأنه في معنى غسله، وهو غير مشروع. ▪ ولا يجزئ مسح أسفل الخف ولا عقبه -لو مسحهما- دون أعلاه، ولا يسن مسحهما؛ لقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه (رواه أحمد وأبو داود) (2). ___________________________________________ 1 - أخرجه ابن أبي شيبة في (مصنفه) (1/ 186)، والبيهقي (1/ 292) من طريق الحسن البصري عن المغيرة، وفيه انقطاع؛ فالحسن لم يسمع منه، كما أشار إليه الحافظ في (التلخيص) (1/161).
السؤال: ما صفة المسح على الخفين؟ الإجابة: المسح في الأصل هو إمرار اليد على الممسوح، وقد أطلق مسح الخفين في أغلب الأحاديث، فذهب بعض العلماء أو أكثرهم إلى جواز المسح على أي صفة، سواء عمم الخف فمسح أعلاه وأسفله، أو اقتصر على أعلاه، لكن الجمهور على أن المشروع مسح أعلاه من رؤوس الأصابع إلى الساق دون أسفله وعقبه، وذلك لحديث علي رضي الله عنه، قال: لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه؛ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. رواه أبو داود والدارقطني. قال الحافظ في "التلخيص": إسناده صحيح. وروى أحمد وغيره عن المغيرة، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " "يمسح على الخفين على ظاهرهما "، وحسنه الترمذي. صفة المسح على الخفين والقدر المجزئ - إسلام ويب - مركز الفتوى. وذكر الموفق في "المغني" أن الخلال روى بإسناده عن المغيرة، أن النبي صلى الله عليه و سلم " "توضأ ومسح على الخفين، فوضع بيده اليمنى على خفه الأيمن ووضع يده اليسرى على خفه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة، حتى كأني أنظر إلى أثر أصابعه على الخفين ". وروى ابن ماجة برقم (551) عن جابر، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يغسل خفيه، فقال" "إنما أمرت بالمسح".. وقال بيده هكذا من أطراف الأصابع إلى أصل الساق وخطط بالأصابع "، وفي سنده بقية وهو متكلم فيه.
وفي "الشرح الكبير" عن ابن عقيل، قال: سنة المسح هكذا، أن يمسح خفيه بيديه: باليمنى اليمنى، وباليسرى اليسرى. وقال أحمد: كيفما فعلت، فهو جائز باليد الواحدة أو باليدين، وإن مسح بأصبع أو بأصبعين أجزأه إذا كرر المسح بها حتى يصير مثل المسح بأصابعه، ولا يسن مسح أسفله ولا عقبه. ثم ذكر أن بعض الصحابة والأئمة كمالك والشافعي، قالوا: يمسح ظاهر الخفين وباطنهما، واستدلوا برواية عن المغيرة، قال: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح أعلى الخف وأسفله. رواه أهل السنن لكنه معلول، ضعفه أحمد والبخاري. وعلى هذا لا بد أن يمسح أكثر مقدم الخف الظاهر باليدين، ولا يجزئ القليل منه، ولا يحتاج إلى تكرار المسح كالرأس، ويجوز مسح كل خف بيديه جميعاً، كأن يبل يديه، فيمسح اليمنى، ثم يبلهما مرة ثانية فيمسح اليسرى، ليكون أبلغ في مسح ظاهر الخف وجانبيه. في صفة المسح على الخفين يمسح. 29 13 78, 455
وأعتذر عن تخريج الأحاديث وذكر مواضعها من كتب المسانيد والصحاح والسنن، اكتفاء بتخريجنا لأكثرها في تحقيق ( شرح الزركشي) وتخريج محققي ( المغني)، ( والشرح الكبير) لتوفر هذه المراجع وسهولة الرجوع إليها. وأعتذر عن الإطالة والتوسع في بعض المواضع، لدعاء الحاجة إلى ذلك، ولتكون هذه الأجوبة كافية لمن أراد الاقتناع في هذا الباب، وأعتذر أيضا عن عدم الترجيح غالبا في المسائل الخلافية؛ حيث إن الأدلة والتعليلات متعادلة، وفي إمكان القارئ أن يختار ما يترجح له بعد معرفة الأقوال وأدلتها، وما يرد عليها، وذكر ما أختاره منها أحيانا، وذلك حسب ما ظهر لي، ولو خالف اختياري ما يرجحه بعض المشايخ من علماء هذه البلاد وغيرهم مما فيه بعض التساهل والتوسع الذي لا يناسب الاحتياط للعبادة المفروضة؛ كالمسح على الجوارب الرقيقة التي تصف البشرة، أو المخرقة، مع الفرق الكبير بينهما وبين الجوارب القديمة، كما ذكرنا ذلك في موضعه. ومع ذلك، فما أبرئ نفسي، فهذه بضاعتي المزجاة أعرضها عليك أيها القارئ، فإن وجدت صوابا، فهو من الله -تعالى- وهو ذو الفضل العظيم، وإن وجدت خطأ، فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريء من الأخطاء فيه، والإنسان محل النسيان، والله أعلم وأحكم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
قال ابن قدامة: والمجزئ في المسح أن يمسح أكثر مقدم ظاهره خطوطا بالأصابع، وقال الشافعي: يجزئه أقل ما يقع عليه اسم المسح لأنه أطلق لفظ المسح ولم ينقل فيه تقدير انتهى. وبين الحنابلة أن السنة أن يمسح بأصابعه أكثر الخف مفرجا بين أصابعه، وأنه كيفما مسح أجزأه وحصل المقصود، والمسح يكون ببلل اليد، ولا يشرع صب الماء على الخف، بل هذا من غسل الخف الذي نص العلماء على كراهته، وبما ذكرناه يتبين لك جواب مسألتك وأن من مسح أكثر ظاهر الخف على أي وجه كان ذلك حصل المقصود، وأن مسح الخف ببلل اليدين هو المشروع، وأن صب الماء على الخف غير مشروع، وأنه لا إعادة على من مسح أكثر الخف بأي صفة كانت، وعند الشافعية أن من مسح أقل ما يقع عليه اسم المسح من ظاهر الخف أجزأه ذلك. صفة المسح على الخفين - YouTube. جاء في الروض مع حاشيته لابن قاسم: ويمسح أكثر ظاهر قدم الخف والجرموق والجورب جعلا للأكثر كالكل، على الصحيح من المذهب، ولا يسن استيعابه، قال الوزير: أجمعوا على أن المسح يختص بما حاذى ظاهر الخف. وسن أن يمسح بأصابع يده (من أصابعه) أي أصابع رجليه (إلى ساقه) يمسح رجله اليمنى بيده اليمنى ورجله اليسرى بيده اليسرى، ويفرج أصابعه إذا مسح وكيف مسح أجزأ فإن بدأ من ساقه إلى أصابعه أجزأ، ولم يرد في كيفية المسح ولا الكمية حديث يعتمد عليه إلا حديث علي في بيان محل المسح، فحيث فعل المكلف ما يسمى مسحا لغة أجزأ، وقال أحمد: كيفما فعلت فهو جائز ويكره غسله وتكرار مسحه ، أي يكره غسل الخف ونحوه، لعدوله عن السنة المأمور بها، ولإفساده الخف ونحوه، قال النووي: بلا خلاف.
كتبه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين عضو الإفتاء سابقا
أما أن تمسح على الخف ثم تخلعه وتترك الشراب وحدها، فإنه يبطل مسحه؛ لأنك مسحت على شيء وخلعته، فلم يبق الممسوح معك، بل قد خلعته. فهذا مما يغلط فيه كثير من الناس، ترى أحدهم عندما يتوضأ يمسح على ظهر الخفين أو النعلين، وإذا دخل المسجد خلعهما وترك الشراب، فانتبهوا لهذا ونبهوا إخوانكم.
تاريخ النشر: الإثنين 4 شعبان 1427 هـ - 28-8-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 76658 9792 0 225 السؤال هل يجوز الاستلقاء على البطن عند القراءة أو الكتابة أو أي شيء آخر أم أن هذا منهي عنه فقط في حالة "النوم".. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الاضطجاع على البطن مكروه كما ذكر أهل العلم حملا لنهيه صلى الله عليه وسلم عنه في الحديث على الكراهة ولم يذكروا فرقا بين من أراد النوم وبين من لم يرده، ولتنظري الفتوى رقم: 5439. والله أعلم.
ولا يوجد أي ضرر ملموس للصيام في زمن الكورونا الحالي، وقد أفادت هيئة الأزهر بأنه يمكن للصائمين في رمضان الاستعانة بالغرغرة بالماء والملح كحل شرعي لترطيب الحلق، مع الحرص على عدم دخول الماء في الجوف حتى لا يبطل الصيام. اقرأ أيضاً: سؤال وجواب عن فيروس كورونا المستجد وهذه كانت أهم وأشهر أسئلة رمضانية وإجابتها حول أحكام الصيام في شهر رمضان وعادات المسلمين التي يكثر التساؤل عن حكم الإسلام فيها. اضرار النوم على البطن - ويب طب. شـاهد أيضاً.. أسئلة عن القرآن الكريم أسئلة عن الصوم وعن شهر رمضان للأطفال
03/26 19:00 يعتبر الحصول على قسط كافٍ من النوم أمر ذو أهمية لصحة الجسد، وكي تتمكن من ذلك، توصل متخصصون إلى حيلة غريبة تنساعد على النوم جيدا، فضلًا عن فائدتها في تحسين الوظائف المعرفية. قال لوري ليدلي، رئيس النوم السريري في Valley Sleep Center إن إغلاق فمك قد يزيد من تقليل حركة العين السريعة، وهو أمر ضروري للمعالجة العاطفية والذاكرة وتنمية الدماغ، كما يمنع الفم المغلق أثناء النوم دخول البكتيريا غير المرغوب فيها، وقد يؤدي ذلك إلى تحسين صحة الأسنان. وبحسب تقرير الموقع، فقد لا تكون تلك الحيلة مناسبة للجميع، محذرًا أن هناك بعض الأشخاص لا يحصلون على الهواء الكافي من خلال الأنف، فيحتاجون إلى فتح فمهم للحصول على نسبة هواء أكبر.
ويوضح هذا الحديث النبوي الشريف أن إذا أراد المسلم النوم عليه الوضوء أولَ وبعدها النوم على الجانب الأيمن مع ذكر المولى عز وجل والاستغفار كثيرًا، مع قول أذكار النوم. شاهد أيضا: هل النوم على البطن يسبب موت الجنين؟ الأضرار الصحية للنوم على البطن أكد الأطباء فيما بعد زمن رسول الله صلَّ الله عليه وسلم أن للنوم على البطن الكثير من الأضرار التي تعود على الصحة، ومنها: إن نوم المرء على بطنه يمكن أن يزيد لديه احتمالية إصابته بحصوات الكلى المضرة، وبالأخص النساء. وأكدت الأبحاث التي أجريت على هذا المجال أن عندما ينام المرء على جانبه الأيمن ويتحرك يمينًا ويسارًا. يساعد ذلك في القضاء ومهاجمة تكون حصوات الكلى. وعندما ينام الفرد على بطنه، في أغلب الحالات لا يتحرك كثيرًا أثناء فترة النوم. وذلك يرجع إلى الراحة التي يشعر بها أثناء نومه بهذه الوضعية. ويمكن أن يسبب النوع على البطن أيضًا حدوث ترهلات المعدة وبروزها. هل يجوز النوم علي البطن بعد الجماع. وهي من أخطر الأمراض التي يمكن أن تصيب الفرد نتيجة لهذه الوضعية. مع مرور الوقت وتعود الفرد على النوم بهذه الوضعية يساهم كثيرًا في الإصابة بتقوس الظهر وجعله منحني أكثر. ومن أبرز النتائج التي تترتب على النوم على الظهر دائمًا هو إصابة الرقبة بالخشونة، وفي بعض الحالات يحدث لها تكلس.
إصابة فقرات الظهر نتيجة النوم باستمرار على البطن بالإجهاد. وفي بعض الحالات قد يحدث للشخص تشنجات وانقباضات في الأعصاب دائمًا. ويكون السبب الرئيسي في ذلك هو اعتياد النوم على البطن. مخاطر النوم على البطن للأطفال مقالات قد تعجبك: هل الطفل الذي ينام باستمرار على بطنه معرض هو الأخر للإصابة بالأمراض؟ بالطبع إن مخاطر النوم على البطن واعتياده يسبب خطرًا كبيرًا على حياة الطفل وليس إصابته ببعض الأمراض فقط. أسئلة رمضانية دينية متنوعة وأجوبتها - مجلة محطات. فأثبتت العديد من الدراسات التي أجريت حول هذا الأمر أن النوم على البطن لدى الأطفال يزيد من احتمالية الموت. التي ترتفع إلى نحو 13 أضعاف النوم العادي. لذا ينصح الأطباء الآباء باستمرار أن تمنع أطفالهم من النوم على البطن، ويجب أن يعودوهم على النوم على الجانب الأيمن. اقرأ أيضا: ما أضرار النوم على البطن؟ مخاطر النوم على البطن للحامل بالطبع للنوم على البطن الكثير من الأضرار على الإنسان، ولكن نجد أن المرأة الحامل أكثر الحالات خطرًا. فبعد مرور 3 شهور من الحمل يصبح النوم على البطن خطرًا. وذلك بسبب أن بعد هذه المدة يبدأ الرحم في الازدياد بالحجم حتى أنه يخرج من منطقة الحوض العظمي. وبالتالي يكون خطر الحركة الشديدة أو الضغط على الرحم بأي وسيلة من أكثر الأمور التي يجب تجنبها.
04/19 14:50 كشفت دار الإفتاء المصرية عن مجموعة من السنن الستحبة التى كان يفعلها الحبيب المصطفى، محمد، صلى الله عليه وسلم، والتى تهذب الخلق من ناحية ، وتجلب الثواب الجزيل للمسلم من ناحية أخرى. وأشارت الإفتاء، على صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى "فيسبوك" إلى أن هذه السنن المستحبة تتمثل فى أهمية أن يكون الفم نظيفا، فقد نهى النبى الكريم عن القدوم إلى المساجد عند الأكل من الثوم أو البصل، كما لفتت إلى أهمية أن يضع المسلم يده على فمه أثناء التثاؤب وألا يعلى صوته لأنه كما ورد فى الحديث، فإن الشيطان يضحك عليه ساخرا. وذكرت الإفتاء بعضا من أدعية النوم والاستيقاظ منه، وآداب النوم والتى على رأسها ألوضوء قبل النوم والذى يعمل على دفع الكوابيس والأحلام غير الطيبة. ومن هذه السنن أيضا أهمية أن يحاول الإنسان خفض صوته فى العطاس على قدر الإمكان مع حمد الله تعالى على هذه النعمة التى تخلصه من عديد من الأضرار.