يبحث نادي " الاهلي " السعودي في هذه الفترة على بعض اللاعبين الجدد من اجل تدعيم صفوف الفريق, لذلك وفي هذه المرحلة من المتوقع ان تكثر الشائعات حول صفقات جديدة لنادي " الاهلي " السعودي. محمد كنو: اشارت بعض التقارير الاخبارية عن رغبة نادي " الاهلي " في ضم اللاعب " محمد كنو " نجم نادي " الاتفاق " السعودي, كما ان الاعلامي " سعود الصرامي " اكد عن طريق موقع التواصل " تويتر " ان نادي " الاهلي " الان في مفاوضات جدية مع نادي " الاتفاق " وذلك من اجل التعاقد مع اللاعب و ان نادي " الاهلي " على استعدادا لدفع مبلغ 20 مليون ريال سعودي بالاضافة الى التنازل عن ثلاثة لاعبين وهم " سلطان السوادي " و " صالح الشهري " و " عقيل بلغيث ". و معنى هذا ان نادي " الاهلي " في حاجة ماسة لخدمات هذا اللاعب, وعلى الرغم من هبوط نادي " الاتفاق " الى دوري الدرجة الاولى الا ان " عبد العزيز الدوسري " رئيس نادي " لاتفاق " اكد لبعض الصحف السعودي انه لن يفرط في أي لاعب من فريقه و سوف يقوم بتجديد عقود كافة اللاعبين. هاسي يُحدد صفقات الأهلي السعودي المطلوبة في الميركاتو الشتوي - واتس كورة. احمد الكسار: هو حارس مرمى نادي " الرائد " و الذي يرغب نادي " الاهلي " ايضا في ضمه قريبا, ومع ذلك فان ادارة النادي لم تشير رسيما الى هذا الخبر و قد اكد ايضا الاعلامي " سعود الصارمي " على هذا الصفقة, الا ان "عبد العزيز المسلم " رئيس نادي " الرائد " اكد اكثر من مرة على استحالة التفريط في الحارس " احمد الكسار " واشار الى ان الحارس باقي له موسم مع النادي.
ماجد النفيعي- رئيس الأهلي السعودي سبورت 360 – كشفت تقارير صحفية، اليوم عن قدرة النادي الأهلي السعودي على ضم صفقات جديدة في فترة الانتقالات الشتوية التي سوف تنطلق من الغد السبت وتستمر حتى 31 من الشهر الجاري، بعد استيفاء إدارة الراقي برئاسة ماجد النفيعي شرط رواتب اللاعبين في شهادة الكفاءة المالية. 13 مليونا تسمح للأهلي بضم لاعبين جدد في الشتاء وبحسب ما نشرته صحيفة "الرياضية" السعودية، فإنه إدارة النادي الأهلي برئاسة ماجد النفيعي سددت راتب شهرين لجميع اللاعبين المحليين والأجانب في الفريق الأول مؤخرا بقيمة 13 مليون ريال، الذي يسمح للراقي بقيد صفقات جديدة خلال الميركاتو الشتوي. النتائج المالية : ارتفاع أرباح "البنك الأهلي السعودي" إلى 4.5 مليار ريال (+32%) بنهاية الربع الأول 2022. وأشارت الصحيفة إلى أنه يتبقى رواتب العاملين والمدربين في النادي الأهلي بقيمة 6 ملايين و300 ألف ريال سعودي واجبة السداد على إدارة الراقي في الفترة القليلة المقبلة. وشددت الصحيفة على أنه إدارة النادي الأهلي تنوي جدولة بعض القضايا المسموح بذلك سواء مع الأندية السعودية أو غيرها بجانب قضية البرازيلي جوزيف دي سوزا والألماني ماركو مارين، ثنائي الفريق السابق التي يتم التفاهم بين الطرفين على ذلك مؤخرا. قصص سبورت 360 ويستعد النادي الأهلي لمواجهة الشباب غدا في الجولة الخامسة عشر من بطولة الدوري السعودي للمحترفين.
ويحتل النادي الأهلي المركز الحادي عشر في ترتيب الدوري السعودي للمحترفين برصيد 15 نقطة. شاهد أيضا: قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
1180 74. 00 توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي: الصفقات الخاصة - البنك الأهلي السعودي من: إلى: تاريخ الشركة سعر السهم سعر الصفقة سعر الصفقة إلى السهم قيمة الصفقة كمية الصفقة 2022/04/14 الأهلي 75. 10 75. 20 0. 13% 8, 483, 387. 20 112, 811 15, 290, 716. 80 203, 334 75. 50 0. 53% 6, 161, 555. 00 81, 610 6, 307, 496. 50 83, 543 83, 972, 459. 00 1, 112, 218 20, 149, 515. 50 266, 881 10, 594, 764. 00 140, 328 7, 152, 945. 50 94, 741 2022/04/13 75. 60 76. 00 20, 465, 052. صفقات الاهلي السعودية. 00 269, 277 6, 234, 280. 00 82, 030 90, 697, 336. 00 1, 193, 386 104, 180, 040. 00 1, 370, 790 7, 162, 164. 00 94, 239 23, 509, 992. 00 309, 342 20, 628, 224. 00 271, 424 6, 300, 628. 00 82, 903 91, 407, 480. 00 1, 202, 730 2022/03/24 71. 90 72. 00 0. 14% 18, 449, 208. 00 256, 239 2022/03/16 68. 90 68. 80 (0. 15%) 10, 483, 812. 80 152, 381 12, 974, 579. 20 188, 584
صالة تداول السوق السعودي تمت اليوم الخميس، 8 صفقات خاصة في السوق السعودي على "الأهلي" بقيمة إجمالية بلغت 158. 1 مليون ريال، وفيما يلي تفاصيل الصفقات: تفاصيل الصفقات الخاصة الشركة سعر السهم (ريال) سعر الصفقة كمية الصفقة (سهم) قيمة الصفقة (مليون ريال) الأهلي 75. 10 75. 20 112811 8. 48 203334 15. 29 75. 50 81610 6. 16 83543 6. 31 1112218 83. رسميًا: كارلوس إدواردو ثالث صفقات الأهلي السعودي الشتوية. 97 266881 20. 15 140328 10. 59 94741 7. 15 وبحسب "تداول"، فإن الصفقات الخاصة هي الأوامر التي يتم تنفيذها عندما يتفق مستثمر بائع ومستثمر مشتر على تداول أوراق مالية محددة وبسعر محدد بحيث تتوافق مع ضوابط السوق المالية السعودية (تداول) والقواعد واللوائح الصادرة عن هيئة السوق المالية ذات العلاقة. ولا تؤثر الصفقات الخاصة في سعر آخر صفقة أو أعلى أو أدنى سعر للسهم، أو سعر الافتتاح أو سعر الإغلاق، أو مؤشر السوق أو مؤشرات القطاعات.
كما كشفت عدة تقارير صحفية ان مدرب الفريق الصربي فلادان ميلويفيتش قد طلب التعاقد مع ظهير أيسر وقلب دفاع اجنبي في يناير المقبل. أبرز الراحلين عن الاهَلْي السعودي بدأ فريق الاهَلْي السعودي هذا الموسم وهو مفتقد لخدمات بعض اللاعبين الذين غادروا الفريق في سوق الانتقالات الصيفي الماضي، وحاولت ادارة النادي تعويضهم، واللاعبين الذين تم الاستغناء عنهم كالتالي: اللاعب عبد الفتاح العسيري الذي غادر الى صفوف النصر السعودي مقابل 34 مليون ريال سعودي. البرازيلي اديرلان سانتوس وقد رحل الى فريق ريو افي البرتغالي في صفقة انتقال حر. وانتقل الحارس باسم العطا الله في صفقة مجانية الى نادي الوحدة السعودي.
السؤال: ما معنى حديث (لا شؤم إلا في ثلاث)؟ الإجابة: حديث: "الشؤم في ثلاثة" فقد جاء في عدة أحاديث منها: ما رواه البخاري ((2858) ومسلم ((2225)) من طريق الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الشؤم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار" وفي رواية البخاري ((5094) عن ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم "إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس" وقد رواه أيضاً البخاري (5095)) ومسلم ((2226)) من طريق مالك عن أبي حكيم عن سهل بن سعد. ولأهل العلم في معناه أقوال، فقال جماعة من أهل العلم: إن الحديث ليس فيه جزم بوجود الشؤم إنما فيه الإخبار بأنه إن كان الله خلق الشؤم في شيء مما جرى التشاؤم به فإنما يخلقه في هذه الأشياء وهذا لا يقتضي إثبات الشؤم فيها. وقال آخرون: إن إضافة الشؤم إلى هذه الثلاثة إنما هو مجاز والمعنى: أن الشؤم قد يحصل مقارناً لها لا أنه منها. وقيل: الشؤم في الدار جار السوء، وفي المرأة أن لا تلد، وفي الفرس أن لا يغزى عليها. وقال آخرون: هذا مستثنى من الحديث الذي فيه نفي التشاؤم كما في بعض روايات حديث ابن عمر المتقدم وحديث أبي هريرة في البخاري ((5755) ومسلم ((2223)) من طريق الزهري عن عبدالله بن عبدالبر بن عتبة به أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا طيرة وخيرها الفأل" وقال آخرون: إن الطيرة في هذه الأشياء والشؤم على من تشاءم بها ولم يتوكل على الله أما من توكل عليه وصدق في الركون إليه فلا يضره ذلك في شيء.
حديث (الشؤم في ثلاث... ) صحته ومعناه فتوى رقم: 5869 مصنف ضمن: الحديث لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد بتاريخ: 16/02/1430 13:34:00 س: الشيخ سليمان.. السلام عليكم.. حديث: "لا تشاؤم إلا في ثلاث"، ما صحة الحديث؟ وما تكملته؟ لأني بحثت في الانترنت ولم أجد شيئاً. س: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الشؤم في ثلاث: في الفرس والمرأة والدار" أخرجه البخاري ومسلم، وفي لفظ لهما: "إن كان الشؤم في شيء ففي... " وذكر الثلاث. وقد حمل جمع من أهل العلم كمالك وابن قتيبة وبعض أهل الحديث ذلك على ظاهره، وأن هذه الأشياء محل للشؤم، وحكى القرطبي عن عائشة رضي الله عنها أنها أنكرت معنى الحديث جملة؛ لخطأ من راويه. وذهب آخرون إلى أنه ليس هناك شؤم يلازم هذه الأشياء الثلاثة، ولا غيرها، وإنما مقصود الحديث أن الناس تكون أكثر محبة لها وتعلقاً بها، وحرصا على تحصيلها؛ فيقع فيها من الحسد أكثر من غيرها، والحسد ربما جر العين، أو جلب المكيدة لزوال النعمة، ولهذا جاء في إحدى الروايات الصحيحة: "إن كان الشؤم في شئ ففي ثلاثة"؛ فهذا اللفظ يدل على أنه لا شؤم ملازماً لهذه الأشياء، وبه تُفسر الرواية الأخرى ، وهذا هو الصحيح.
( [4]) فالرسول صلي الله عليه وسلم لم يقل أبداً أن المرءة شؤم كما تشهد بهذا الأحاديث المتواترة عن النبي مُحمد صلي الله عليه وسلم وكما تشهد أم المؤمنين عائشة أن النبي لم يقل أن المرءة شؤم بل كان يعيب علي اليهود ويقول قاتلهم الله يقولون أن الشؤم في المرءة وهنا تنتهي شبهتهم فالرسول لم يثبت الشؤم علي المرءة ولا علي أي شئ.
[٨] ذكرت طائفةٌ أنَّ الشُّؤم بالفَرَسِ والدَّار والمرأة ما هو إلَّا مجازيٌّ وفي معناه اتِّساع، فمثلاً الدَّار ضِمن المكان بشكلٍ عام، إذ إنَّ الله -تعالى- قد يقضي أن يُصيب بلدةً كاملةً بمرضٍ قاتلٍ، وكذلك الدَّار يقضي بموت كلِّ من يسكنها وكلُّه تحت مشيئة الله -تعالى- وقدره، وفي النِّساء قد يقضي الله -تعالى- بموت كلِّ من يرتبط بامرأةٍ معيَّنةٍ، وذلك قَدَرُهُم الذي كُتِبَ عليهم، إذ يُقدمون على الزَّواج رغم معرفتهم بموت من كانت معهم ومثلها الفَرَس. ذكر عبد الرزَّاق والخطَّابي وآخرون أنَّ شؤم الدَّار يكون بجيرة أهل السُّوء، وبالفرس أن لا يُغزى عليها، وبالمرأة بسوء خُلُقِهَا أو عُقمِها. ذكر الخطَّائي وابن قتيبة أنَّ الشُّؤم في الدَّار والمرأة والفرس يكون بكرههم والانتهاء بمفارقتهم، فكره الدَّار أو الفرس ينتهي بالبيع، وكره المرأة ينتهي بالطَّلاق والفراق، وقد قال ابن العربي والخطابي: إنَّه لو وقع الشُّؤم في قلب العبد وكانت هذه الأشياء من أسباب عذاب القلب فإن تركها ومفارقتها أَوْلى؛ لما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه-: (قال رجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا كنَّا في دارٍ كثيرٌ فيها عدَدُنا، وكثيرٌ فيها أموالُنا، فتحوَّلْنا إلى دارٍ أُخرى فقَلَّ فيها عدَدُنا، وقلَّتْ فيها أموالُنا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ذَرُوها ذَمِيمةً).
وقوله تعالي: ﴿فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94)﴾ [يونس: 94] إن أستخدام حرف الشرط "إنْ" لا يفيد الجزم بحدوث الشك وانما يفيد استبعاد حدوث الشك في قلب النبي ولكن ان حدث المُستبعد وهو الشك فليسأل النبي محمد اهل الكتاب ، فان الآيه الكريمة لم تقل ابداً ان الرسول كان يشك في صدق رسالته بل قالت إن شككت فاسئل ، فإن كان يشك سيسأل وإذا كان لا يشك فلن يسأل. – عن قتادة قوله: (فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) ، ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أشك ولا أسأل. (الطبري) فالرسول صلي الله عليه وسلم لم يشك فلم يتحقق الشرط اللازم لسؤاله اهل الكتاب فهو ليس في شك فلم يسأل. بين تعالى أنه لا ولد له كما يزعمه جهلة المشركين في الملائكة، والمعاندون من اليهود والنصارى في العزير، وعيسى فقال: {لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء} أي: لكان الأمر على خلاف ما يزعمون. وهذا شرط لا يلزم وقوعه ولا جوازه، بل هو محال، وإنما قصد تجهيلهم فيما ادعوه وزعموه، كما قال: {لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين} [الأنبياء:17] {قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين} [الزخرف:81] ، كل هذا من باب الشرط، ويجوز تعليق الشرط على المستحيل لقصد المتكلم.
الحمد لله. الثابت في السنة هو النهي عن التشاؤم - التطير - والتحذير منه ، والإخبار بأنه شرك ، ومن ذلك ما رواه البخاري (5776) ومسلم (2224) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: "َ لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ قَالُوا وَمَا الْفَأْلُ قَالَ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ". وروى أحمد (4194) وأبو داود (3910) والترمذي (1614) وابن ماجه (3538) عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الطيرة شرك " وصححه الألباني في صحيح أبي داود. وروى أحمد (7045) والطبراني عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك" قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك ؟ قال: " أن يقول أحدهم: اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك" [ حسنه الأرناؤوط وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 6264].
بتصرّف. ↑ ابن حجر العسقلاني (1379ه)، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، لبنان - بيروت: دار المعرفة، صفحة 61-63، جزء 6. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 26088، إسناده صحيح على شرط مسلم. ↑ سعيد حوّى (1992م)، الأساس في السنة وفقهها - العقائد الإسلامية (الطبعة الثانية)، مصر - القاهرة: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 1503، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد الزرقاني (2003م)، شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك (الطبعة الأولى)، مصر - القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، صفحة 601-602، جزء 4. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 3924، حسن. ↑ زين الدين العراقي، طرح التثريب في شرح التقريب ، صفحة 120-122، جزء 8. بتصرّف. ↑ القاضي ابن العربي (2007م)، المسالِك في شرح مُوَطَّأ مالك (الطبعة الأولى)، لبنان - بيروت: دَار الغَرب الإسلامي، صفحة 543-544، جزء 7. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة ، صفحة 136. بتصرّف. ↑ أبو سليمان الخطابي (1988م)، أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري) (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية - مكة المكرمة: جامعة أم القرى (مركز البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي)، صفحة 1379، جزء 2.