التعبير في اللوحات للصف السادس | رسم يعبر عن الطبيعه او البيئه او الخيال - YouTube
آخر المشوار أمشيه وحيداً فاتبعي خطوي ، ولا تمشي وحيدة وصِفي ساعات حزني ، وثوانيَّ السعيدة واجمعي الطفل مع الشاب مع الكهل ، وأشخاصي ، وحالاتي العديدة! واسبري أغوار روحي واكتبيني يا قصيدة... 06/02/2010, 09:55 PM #2 شاعرة / مهندسة 10 رد: رسمةٌ في الخيالْ.. يكفي أن هذه القصيدة تذرف دموع قارئيها.. والله قد أبكتني يا ملك الكمان.. هي للتثبيت.. ولي إليها عودة بعد أن يخف الشجن.. فوالله سمعتها منك من قبل في المركز.. ولكني الآن أشعر أنني أقرؤها لأول مرة.. التعديل الأخير تم بواسطة عبدالمنعم جاسم; 10/02/2010 الساعة 09:36 PM كما يقولون " إن الصدمة ان لم تقتلك فإنها تقويك!! " ولكن لماذا أجدها تُضعفني وتترك في أثارًا لا يمكن محوها بيد الزمن؟!
06/02/2010, 09:47 PM #1 شاعر عضو سابق في القيادة الجماعية (رحمه الله) معدل تقييم المستوى 18 رسمةٌ في الخيالْ.. شعر: خميس لطفي كما في خيالي رسَمْتُكِ ظَلِّي وحسبي أنا ، رسمةٌ في الخيالْ تكونُ سراجاً منيراً لليلي إذا ما ادلهمَّ عليَّ وطالْ وتقتلُ وقتَ انتظاري المملِّ على بابٍ حلمٍ بعيد المنالْ أراني وقد نمتُ ، فيهِ ، كطفلِ على شاطيءٍ ذهبيِّ الرمالْ ومِن خلفيَ البحرُ يسحبُ رِجْلي ويهمس في أُذُنَيَّ: تعالْ فأصحو ، وأمشي رويداً ، وكُلِّي حنينٌ ، وفوق شفاهي سؤالْ: أيذكرُني ؟! - يا لروعة خِلِّي – وقد غبتُ عنه سنينَ طوالْ وتتبعني ذكرياتي كظِلي ويؤنسني وقعُ تلك الظلالْ هنا ، كنتُ أصنعُ أكوامَ رملِ وألهو ، وأقفزُ فوق الحِبالْ وطائرتي ، بخيوطٍ وذيلِ تُحلِّقُ فوق أعالي التلالْ وتسقط في كَرْمِ جدي المُطِلِّ على سور منزلنا من شَمالْ فأتبعها بين أشجار نخلِ وأخرى من اللوز والبرتقالْ وأنتظر الجدَّ حتى يُصلِّي ويملأ لي ، بيديه ، السلالْ *** هنالك ما بين وردٍ وفلِّ وعرضِ سهولٍ ، وطولِ جبالْ كبرتُ وأنتِ أمامي وحولي وذاتَ اليمين وذاتَ الشمالْ وشكلك أجملُ من كل شكلِ وسبحان من صاغ ذاك الجمالْ وحبك يملأ قلبي وعقلي وليس كلاماً ، وقولاً يُقالْ أراها فأصرخُ: ويحي وويلي!
[٢] حاول إبراهيم السكران أن يُحافظ على المفاهيم الشرعية لتصمد أمام كل التيارات الفكرية والخطابات الدعوية التي تشكّل ضغطًا على الثقافة العربية الإسلامية ومفاهيمها، وذلك كله من خلال الجمع والتوفيق بين اللغة الأدبية والتفكير الواعي والمنطقي، ولهذا عدّ هذا الكتاب من الكتب الفكرية الفلسفية الإسلامية، فقد رسم صورة جليّة لمحاولة الغرب تطويع الشريعة بما يتوافق مع مخططات إمبريالية تجاه المجتمع الإسلامي. [٣] أبواب كتاب سلطة الثقافة الغالبة ما هي أقسام كتاب ثقافة السلطة الغالبة؟ قسّم إبراهيم السكران كتبه إلى مدخل وثلاثة فصول، وجعل لكل فصل في الكتاب عنوانًا يُنبِئ عمّا يعالجه ويطرحه من قضايا. [٤] مداخل نظرية عرض إبراهيم السكران في هذا المدخل الخطوط العريضة للنظرية التي يبني عليها فكره، فعقد مقارنة بين نوعين من أنواع الاستبداد وهما: الاستبداد السياسي، والاستبداد الثقافي، ولعل بينهما ما يدعو للمقارنة وتحديد أوجه الشبه والاختلاف، ثم تابع في المدخل مناقشة فكرة الخضوع المضمر للثقافة الغالبة ، ولعل اختياره لكلمة المضمر يوضح أنه ثمة لبس في هذه الثقافة الغالبة ولذلك يكون الخضوع لها خفيًا، وفي العنوان الأخير من المدخل رسم للقارئ صورة واضحة لمصير هذا الخضوع ومآلاته النهائية.
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "سلطة الثقافة الغالبة" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
يحاول أسرى الثقافة الغالبة تطويع الشريعة وتمييع بعض المفاهيم بحيث توافق أهواءهم ثَمّة سرٌّ خفيٌّ يجعل الضعيف يتَّبع القوي بلا أدنى مقاومة، وقد يصل به الحال إلى تجنيد نفسه لنشر ثقافة وأفكار القوي حبًّا وانتماءً له، فيذوب في تفاصيله غير آبهٍ بنفسه وأصوله، معتقدًا بذلك أنه أصبح مثله. هذا الذوبان ليس بجديد فقد أشار إليه ابن خلدون في مقدمته الشهيرة قائلا: "إن المغلوب مولع أبدًا بتقليد الغالب في شعاره وزيه ونحلته وسائر أحواله وعوائده". تحميل كتاب سلطة الثقافة الغالبة - كتب PDF. نحن هنا لا نُسَوّق لنظرية المؤامرة بمعناها الفجّ، ولا نستعدي أحدًا بتهويل الأمور، ولكن مما لا شكّ فيه أن هناك تأثيرًا كبيرًا لقوة استبداد ثقافية غاشمة، تمسّ كل جوانب حياتنا وعلى رأسها الاقتصادية والدينية، ولا نبالغ إذا قلنا إنها حرب وجود وبقاء، والسلاح فيها الفكر، ونصبح أمام مشكلة متكاملة الأركان إذا ما تعدى الاتباعُ الزيَّ ونَمطَ العيش إلى الفكر والعقيدة، حينها فقط يجب أن ندق ناقوس الخطر، لأننا أمام حرب فكرية لا تعرف سوى اللون الواحد، وتسعى جاهدةً لصبغ كل المجتمعات بذات المبادئ والأفكار التوجهات. ومن أشهر السجالات الفكرية في عصرنا الحالي، تلك التي تدور رحاها بين الفكر الإسلامي والليبرالي.
شرح الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر