ثانيا بالنسبة للضعف العام والخمول، فيرجع أسبابه في العموم إلى وجود فقر دم أو خلل في هرمون الغدة الدرقية أو الإصابة بالبول السكري لهذا يجب إجراء تحليل TSH, CBC, RBG، stool analysis. هذه الأسباب تؤدي أيضا إلى النحافة ولكن في حالة سلامة التحاليل فهذا يرجع إلى طبيعة الجسم ويمكن زيادة الجسم عن طريق ممارسة الرياضة واتباع نظام غذائي لزيادة الكتلة العضلية.
ومن المهم تحليل البراز للبحث عن جرثومة المعدة الحلزونية H-Pylori، ويمكن تشخيصها بفحص البراز للبحث عن وجود H-Pylori antigen، أو من خلال إجراء اختبار urea breath test، وعند تشخيصه فإن له علاجا يسمى العلاج الثلاثي، وهو معروف لدى الأطباء، ويتم تناول الدواء لمدة 14 يوما ثم إعادة التحليل مرة أخرى بعد شهر للاطمئنان على القضاء على الجرثومة. ومما يساعد في علاج عسر الهضم والتخلص من التقلصات وانتفاخ القولون إعادة التوازن بين البكتيريا الضارة والبكتيريا النافعة في القولون عن طريق تناول كبسولات بروبيوتك probiotic وتناول حبوب الخميرة ثلاث مرات في اليوم لمدة تصل إلى أكثر من شهر كامل لحين تنظيم الغذاء وزيادة كمية السوائل والألياف الطبيعية في الطعام اليومي، وهذا ما يعالج الإمساك ويعالج عسر الهضم والتقلصات وللتقلصات يمكن تناول حبوب Duspatalin وحبوب buscopan ثلاث مرات في اليوم لمدة 10 أيام، ثم عند اللزوم بعد ذلك مع الإكثار من السوائل والألياف الطبيعية. وهناك الكثير من الأطعمة تحتوي على فواتح شهية بطبيعتها مثل: المخللات، والمشويات، ويمكن تعويض عدم الرغبة في تناول المزيد من الطعام في تناول وجبات خفيفة ومتكررة، وتحتوي على بعض الفطائر والمعجنات والتمر والعجوة مع زيت الزيتون، وبعض الأشربة التي تحتوي على مطحون الحلبة والسمسم والمكسرات وهي أطعمة تفتح الشهية، وتناول البروتين الحيواني بكميات قليلة، ولكن متكررة مع الإكثار من خليط اللبن أو الزبادي مع فاكهة التين والتمر والعسل، وبالتالي يتحسن الوزن إن شاء الله.
مرحباً أخي الكريم ، هناك عدة احتمالات وراء سبب مثل هذه المشكلة.. أولاً: قد تكون المشكلة نفسية في المقام الأول ناتجة عن التوتر و القلق الزائد مما يجعل الانسان يركز اكثر مما ينبغي في حركة طبيعية داخل البطن مثلاً. ثانياً: في حال كان هذا الامر مرتبط بممارسة تمارين ثقيلة تستهدف البطن على غير العادة ، فربما يكون له علاقة بالاجهاد الزائد لعضلات البطن ، و سوف يتحسن مع الراحة و الانتظام على التمارين المعتدلة لتقوية عضلات البطن تدريجياً. ثالثاً: اذا كانت المشكلة يصاحبها احمرار في منطقة البطن و ارتفاع في درج ةالحرارة بشكل عام و ألم ، فربما يكون ما تصفه هو نوع من النقح المرتبط بتكون خراج جلدي مثلاً. أشعر بوجود نبض فوق السرة تسبب متاعب وأرق ، فما تشخيصها ؟ - استشارتي. رابعاً: يحتمل ان يكون للامر خلفية طبية اكثر جدية خاصة بوجود فتق في منطقة السرة مثلاً او مشاكل في الأوعية الدموية الموجودة في منطقة البطن. و هكذا و نظراً للاحتمالات المتعدةة و نظراً لعدم ذكرك أي تفاصيل عن اي اعراض اخرى فإنك بحاجة لمراجعة طبيب باطني من اجل الاطلاع على التفاصيل الطبية للحالة و عمل فحص عيادي مباشر. و مجرد خضوعك لمثل هذا الفحص يمثل في حد ذاته علاجاً للاحتمالات السطحية ، حيث يتوفر استشارة الطبيب الشاملة اطمئنان داخلي لديك بعدم وجود مشكلة ينبغي القلق بشأنها.
بالنسبه للالم فوق السره هو طبيعي يصيب الحامل بسبب التمديدات في البطن بس اذا انتي مو حامل الأفضل تسوين كشف او اشعه عشان يشوفون وش السبب بالنسبة للخوف اشربي عصفر يوميا يهدئ ويشفي بإذن الله من الأمراض الروحيه والخوف والوساوس جيبي كوب وحطي فيه ملعقه صغيره عصفر وتصبي عليه ماء مغلي واتركيه ينقع بعدين جيبي صفايه عشان تصفينه في كوب ثاني وتشربينه وبالعافية بالنسبه للالم فوق السره هو طبيعي يصيب الحامل بسبب التمديدات في البطن بس اذا انتي مو حامل الأفضل...
وأما اعتقاده أن للسور خداما: فهو اعتقاد باطل لا دليل عليه، وهو من الأمورالشائعة عند المشعوذين، كما ذكرنا في الفتوى رقم: 187787. وأما ما ذكرت من الضرورة: فإن للضرورة أحكامها، وقد يرخص في بعض المحرمات لأجلها، فقد رخص بعض الحنابلة في حل السحر بالسحر للضرورة، كما قال الحجاوي في الإقناع: وإن كان ـ يعني حل السحر ـ بشيء من السحر، فقد توقف فيه أحمد، والمذهب جوازه ضرورة. اهـ. وإذا جوز بعضهم الحل للسحر بالسحر الذي هو كفر فيجوز من باب أولى الاستعانة بالجن فيما ليس فيه شرك. ما حكم السحر - موسوعة. ولكننا ننصحكم بالتحصن بالتحصينات الربانية، والمواظبة على قراءة البقرة دائما وما تيسر من الرقية الشرعية، وسيحقق الله لكم السلامة والعافية من السحر, وفي حديث مسلم: اقرأوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة. والبطلة السحرة. والله أعلم.
حكم الذهاب للسحرة وعلاج السحر والرقى الشرعية للسحر تكلَّمْنا سابقًا عن حقيقة السحر وأنواعه، وحكم تعلُّم السحر ، وحكم الساحر، واليومَ نُكْمل حديثنا عن هذا الموضوع المهم. حكم فك السحر بالسحر للضرورة والاستعانة بالجن فيما ليس فيه شرك - إسلام ويب - مركز الفتوى. سادسًا: حكم الذهاب للسحرة: لا يجوز الذَّهاب للسَّحَرة والكَهَنة والعرَّافين، ولو كان ذلك لحَلِّ السحرِ، وهو ما يسمَّى بالنُّشْرة؛ بل السحر يعالَج بالآيات القرآنية، والأدعية النبوية، واللُّجوء إلى خالق البرية - سبحانه وتعالى. فعن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن أتى عرَّافًا فسأله عن شيء، لم تُقْبل له صلاةٌ أربعين ليلةً)). [1] وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من أتى حائضًا، أو امرأةً في دُبُرها، أو كاهنًا فصدَّقه بما يَقول، فقد كَفَر بما أُنزل على محمد [ 2])). قال الشيخ ابن عُثَيمين - رحمه الله -: [ 3] "قوله: ((فسأله، لم تُقبل له صلاةٌ أربعين ليلةً)): ظاهر الحديث أنَّ مجرد سؤاله يُوجِب عدمَ قَبول صلاته أربعين يومًا، ولكنَّه ليس على إطلاقه؛ فسؤال العرَّاف ونحوِه ينقسم إلى أقسام: القسم الأول: أن يَسأله سؤالاً مجرَّدًا، فهذا حرام للحديث؛ فإثبات العقوبة على سؤاله يدُلُّ على تحريمه؛ إذْ لا عقوبة إلا على فعل محرَّم.
القسم الثاني: أن يسأله فيصدِّقه ويَعتبر قوله، فهذا كفْر؛ لأنَّ تصديقه في عِلْم الغيب تكذيب للقرآن، حيث قال - تعالى -: ﴿ قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴾ [النمل: 65]. القسم الثالث: أن يسأله لِيَختبره: هل هو صادق أو كاذب، لا لأجْل أن يأخذ بقوله، فهذا لا بأس به، ولا يدخلُ في الحديث. وقد سأل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ابنَ صيَّاد؛ فقال: ((إني قد خبَّأْتُ لك خَبيئًا))، فقال ابنُ صيَّاد: هو الدُّخُّ، فقال: ((اخْسَأ، فلن تعْدُوَ قدْرَك)) [4] ؛ فالنبي - صلى الله عليه وسلم - سَأله عن شيء أَضمره له؛ لأجْل أن يختبره، فأخبره به. حكم الذهاب للسحرة لعمل سحر - اكيو. القسم الرابع: أن يَسأله ليظهر عَجْزه وكذبه، فيمتحنه في أمور، وهذا قد يكون واجبًا أو مطلوبًا، وإبطال قول الكهَنة لا شكَّ أنه أمر مطلوب، وقد يكون واجبًا، فصار السؤال هنا ليس على إطلاقه؛ بل يفصَّل فيه هذا التفصيل على حسب ما دلَّت عليه الأدلة الشرعية الأخرى"؛ اهـ. سابعًا: علاج السحر: فَكُّ السحر عن المسحور لا يخلو من حالين: الأولى: حَلُّ السحر بالسحر "النُّشْرَة": وفيها يكون التقَرُّب إلى الجن بالذبح أو غيره مِن القُرُبات، فهذا لا يجوز؛ لأنَّه مِن عمل الشيطان، بل مِن الشِّرك الأكبر، فالواجب الحذَرُ من ذلك، كما لا يجوز علاجه بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين واستعمال ما يقولون [ 5].
ثمَّ تكَلَّم عن حقيقةِ السِّحرِ، وأنَّ فُقَهاءَ أهلِ السُّنَّةِ مُتَّفِقونَ على وجودِ السِّحِر، وذكَرَ أنَّ العُلَماءَ اختلفوا في حقيقةِ السِّحرِ على قولينِ: القول الأوَّل: أنَّ السِّحرَ ثابِتٌ وله حقيقةٌ، وهو مذهَبُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ، وقَولُ جماهيرِ الفُقَهاءِ. القول الثَّاني: أنَّ السِّحرَ لا حقيقةَ له، إنَّما هو تمويهٌ وتَخييلٌ وإيهامٌ، وهو قَولُ عامَّةِ المُعتَزِلةِ ومَن وافقهم، كأبي بكر الرَّازي الحَنَفي، وأبي إسحاقَ الإستراباذيِّ، وابنِ حزم.
التعريفُ بمَوضوعِ الكِتابِ: السِّحرُ مِن الحَقائقِ التي لا يجوزُ أن يُنكِرَها أحدٌ مِن المُسلِمينَ؛ لِما في الكِتابِ والسُّنَّةِ مِن نُصوصٍ تُثبِتُ وُجودَه، كما تواتَرت الأخبارُ بذلك عن السَّلَفِ ومَن بعدَهم، وهو من الموضوعاتِ الخطيرةِ التي فَرَضَت نفسَها في واقعِ المُجتَمَعاتِ الإسلاميَّةِ. وكتابُ هذا الأسبوعِ: (الأحكامُ المُتعَلِّقةُ بالسِّحرِ والسَّحَرةِ في الفِقهِ الإسلاميِّ) يجمَعُ فيه المُؤَلِّف أهَمَّ الأحكامِ الفِقهيَّةِ التي تتعَلَّقُ بالسِّحرِ والسَّاحِرِ والمسحورِ. وقد قَسَّم المُؤَلِّف كتابَه إلى مُقَدِّمةٍ، وتمهيدٍ، وثلاثةِ فُصولٍ، وخاتمةٍ. فذكَرَ في المقدِّمة أهميَّةَ البحثِ، وأسبابَ اختيارِه، وأهدافَه، ومنهجَ الدِّراسةِ، وذكَرَ أنَّه اتَّبعَ فيه المنهجَ الاستقرائيَّ التَّحليليَّ المُقارِنَ. ثمَّ التمهيدُ وتناوَلَ فيه الكلامَ عن تعريفِ السِّحرِ لُغةً واصطِلاحًا، وأشار إلى أنَّ له تعريفاتٍ كَثيرةً، لكِنَّ تعريفَ الحنابلةِ له بأنَّه: عَقدٌ وَرَقيٌّ وكلامٌ يتكَلَّم به أو يَكتُبُه، أو يعمَلُ شَيئًا في بدَنِ المَسحورِ أو قَلبِه أو عَقلِه، مِن غيرِ مُباشَرةٍ له- هو أوضَحُها وأبيَنُها.