إن الرؤية والرسالة توحد جهود الشركة فى الطريق الصحيح. تعمل الرؤية والرسالة كعلامة إرشادية تركز باستمرار جهود الجميع على الأشياء التي تهم الشركة حقًا. ما هي الرؤية؟ وما هي الرسالة؟. إن مفتاح البيانات القوية والرسالة والرؤية هو الوضوح. الرسالة هي ماذا و كيف، وبيان الرؤية هى لماذا. عند كتابة بياناتك: يجب أن تقوم الشركة أولاً بوضع القيم الأساسية لها. من ثم تبدأ فى التفكير بالتأثير الأوسع الذي تأمل أن يكون لها على العالم والمجتمع المحيط لها من خلال منتجاتها وعملاءها.
الرسالة تجيب عن أسئلة عن الغرض من تأسيس الشركة بينما الرؤية تجيب عن التوجه والطموح المستقبلي للرسالة. تلتقي الرسالة والرؤية في الأهداف الطويلة والقصيرة. وعادة تركز الرسالة على الحاضر بينما تركز الرؤية على المستقبل، لكن ما يتحقق من أهداف في الحاضر له دور أساسي في الوصول إلى رؤية المستقبل. وبالتأكيد أن الرؤية ملهمة ومحفزة وقد تكون غير واقعية إذا كانت الموارد والظروف غير مناسبة لتصبح محبطة للإدارة والموظفين وسلبية على الرسالة، لذلك يجب توخي الواقعية والقدرة المالية والهيكلية والبيئية في الرؤية، وحتى في الرسالة. وهناك مفهوم مشترك بين الرسالة والرؤية، حيث يعرف بقيم العمل لتشمل جميع المستفيدين المباشرين وغير المباشرين من الشركة ومنتجاتها. صياغة الرسالة والرؤية سهلة وممكنة أما تنفيذها فيتطلب التزاما وولاء وتفانيا ومتابعة على كافة مستويات الشركة حتى لا تفشل خطة التنفيذ. الفرق بين الرسالة والرؤية. والنظرية تقول إن بناء الرسالة والرؤية الواضحة والمنطقية أهم خطوة للتنفيذ الفاعل والناجح. ولابد من مسح بيئة الأعمال الخارجية لمعرفة ما يمكن من فرص ومخاطر بالإضافة إلى توافق البيئة الداخلية من حيث الضعف والقوة، وذلك لأن الرسالة تنطلق من المسح الداخلي والخارجي للشركة وبيئة الأعمال.
وتكون عبارة عن مجموعة من الآمال والطموحات ويتخلل الخيال جزءا منها، يجب على صناع القرار بالمنظمة شرح وإيضاح رؤية المنظمة وتفسيرها للعاملين بأسلوب سهل وواضح. لكي يكونوا على أقصى استعداد لتنفيذ الأبعاد الخاصة برؤية المنظمة بطريقة سليمة، وتعتمد الرؤية على رسم آلام المنظمة والتي يستحيل تحقيقها بالإمكانيات المتاحة. شاهد ايضًا: كيف اقوي ثقتي بنفسي وشخصيتي امام الناس مفهوم الرسالة: تعتبر الرسالة ملخص للرؤية وهي تنص على كينونة المنشأة وما التي تريده، حيث توضح ما هو الغرض أو السبب من وجود المنظمة و تصيغ فلسفة المنشأة وأهم الأهداف التي تسعى لتحقيقها في الفترة الحالية. تجيب رسالة أي منظمة على سؤالين وهما ماذا نريد ومن نحن ، لأنها تختصر الهدف من تواجد المنشأة. كما تحدد طبيعة العمل بها، وتعتبر رسالة أي منظمة هي التعريف بالهوية الخاصة بها ووصف لإمكانياتها في الوقت الحالي، كما تركز على أنشطتها وعملائها وكيانها التجاري. ومن المعروف أن الرسالة تصف الوضع قريب المدى وتكون واصفة للوضع القائم، كما أنها تصف الوضع الذي تمر به المنظمة وهي تكون أشمل من الرؤية. شاهد ايضًا: 10 فوائد للقراءة والمطالعة تعرف عليها أهم الخصائص التي تميز الرسالة: مقالات قد تعجبك: توضيح عملاء المنظمة المباشرين وغير المباشرين والذي سوف يتم التعامل معهم.
وعلى ذلك تكون كلمة الأب تخرصاً، فقد فتحنا القاموس المحيط كما اتفق فرأيناه يقول: (خنز اللحم خنوزاً وخنزاً) فأطبقناه وكتبنا الكلمة منبهين على عدم تدقيق الأب وأمانته أنا أريد أن (أفترض جدلا) أن (الخطاء) قد تسمو في بعض الأحيان إلى درجة (الخطأ) وإذاً يكون الأب قد جهل بديهة من البدائه اللغوية التي يتعلمها شادي العربية أعلم أيهذا الأب إنه إذا أتتك كلمتان فصيحتان من مادة واحدة فقدم الأخف حروفاً فإنها أفصح. وهل أنت بحاجة إلى ردك إلى مصدر ما؟ نعم فراجع إذاً كتاباً صغيراً لأحد المتأخرين هو (البلغة لحسن صديق خان) ثم الفهم الفهم والأناة الأناة، ولك عطفي الخالص. (دمشق) سعيد الأفغاني تصحيحان 1 - جاء في البريد الأدبي من مجلة (الرسالة) الغراء (العدد 483) كلمة بعنوان: (رواية فاطمة البتول لمعروف الأرناءوط) وقد كتب هاته الكلمة الأديب لبيب السعيد حول الرواية المذكورة مقرظاً وناقداً. موعد اذان العصر المدينة المنورة. وجاءت في الكلمة هذه الجملة: (وفي وادي العقيق حيال قبر حمزة رضي الله عنه). والمتبادر المفهوم من سياق هذه الجملة أن قبر حمزة رضي الله عنه واقع في العقيق. وليس الأمر كذلك فإنه استشهد في وقعة أحد على سفح جبل الرماة الصغير القائم في قلب وادي قناة - لا وادي العقيق - وبينهما في هذه النقطة بون شاسع.
ولكن حدود المسجد القديمة معّلمة بالعمد كما حددت الروضة النبوية بين القبر والمنبر. ولا ينظر الإنسان نظرة في هذا المسجد المبارك إلا وقعت على ذكرى كريمة من رسول الله وأصحابه. فهناك سارية عائشة، وسارية أبي لبابة الصحابي التي ربط نفسه بها، وآلى ألا يبرح حتى يتوب الله عليه، وخوخة أبي بكر. وحول المسجد مواقع الدور التاريخية: دار أبي بكر، ودار عثمان وغيرهما. وفي المدينة مشاهد كثيرة عظيمة لا يتسع المقام لتعدادها. وحسبي أن أذكر ما شهدت في يوم واحد يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من ذي الحجة: خرجنا إلى جبل أحد وهو شمالي المدينة قريب منها فمررنا بجبل سلع وسرنا حتى شهدنا مكان موقعة أحد ورأينا قبر حمزة أسد الله رابضاً في العراء وعلى مقربة منه جدار يحيط بمدفن شهداء أحد رضي الله عنهم. وفي اليوم نفسه توجهنا شطر الجنوب إلى مسجد قُباء وهو أول مسجد أسس في الإسلام بناه الرسول ﷺ حينما هاجر من مكة فنزل في قباء على مقربة من المدينة في بني عمرو ابن عوف. مجلة الرسالة/العدد 491/البريد الأدبي - ويكي مصدر. وهو المسجد الذي ذكر في القرآن: (لمسجد أسّس على التقوى من أول يوم أحقُّ أن تقوم فيه. فيه رجال يحبّون أن يتطهروا. والله يحب المتطهرين) والمسجد كما يرى اليوم حسن المنظر عالي الجدران تتجلى فيه البساطة والنظافة وقد توالى عليه التعمير حتى انتهى إلى بنائه الحاضر.
وقد دفن سيد الشهداء بعد مصرعه ببطن وادي قناة، ثم نقل إلى شاطئ الوادي للشمالي في نقطة تسامت منتصف جبل أحد، وبغربي قبره قبور الشهداء في تلك المعركة 3 - وجاء في هامش مقال (الحديث ذو شجون المنشور في (العدد 484) من مجلة الرسالة أيضاً تفسير لنسبة الظواهري بأنها (نسبة قديمة إلى الظواهر، وهي ضواحي مكة وبها كان يقيم أجداد الشيخ الظواهري في سالف الزمان، وإليهم ينسب كفر الظواهرية بمركز ههيا بمديرية الشرقية) اهـ والحقيقة أن الظواهر - كما هو معروف - هم فخذ من بني سالم أحد بطون حرب. اذان العصر في المدينة المنورة. ويقيم هذا الفخذ لهذا العهد وما قبله بوادي الصفراء الواقع بين المدينة المنورة وينبع. وممن نص على ذلك الأستاذ فؤاد بك حمزة في كتابه (قلب جزيرة العرب) في الصفحة 142. والى هذا الفخذ نسبة الظواهري وكل ظواهري (مكة المكرمة) عبد القدوس الأنصاري تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها يذكر كثير من المتحدثين عن الفضيلة والأخلاق المثل العربي القائل: (تجوع الحرة ولا تأكل بثديها) ولكنهم يخطئون في فهمه، إذ أنهم يفهمون منه أن المرأة الحرة يجب أن تتحمل الجوع ولا تتخذ عرضها وسيلة لدفعه، وهم لا يذكرونه إلا في موقف يفهم منه هذا المعنى. ولعلهم يظنون أن كلمة (ثدييها) يكنى بها في هذا المثل عن عرض المرأة؛ والحق غير ذلك، فأصل هذا المثل أن أغلب نساء العرب كن يرين قيام إحداهن بإرضاع غير أولادهن مقابل أجر - قل أو كثر - مما يشين المرأة العربية، فقالوا: (تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها) من أجل ذلك.