ذات صلة أبو مسلم الخراساني أبو التاريخ أبو مسلم الخراسانيّ وُلِد القائد العبّاسي عبدالرحمن بن مُسلم في عام 100 هجريّة (718م) في ماه مدينة البصرة، والتي تُسمّى أصبهان، وقد كرَّسَ حياته لنَشر الدعوة العبّاسية حتى أصبح واحداً من أعظم قادة الدولة، والدعوة العبّاسية، وممّن شكّلوا أهمّ أسباب نشوء الدولة العبّاسية ؛ فقد قاتل في سبيل نشر دعوته إلى أن تُوفِّي في عام 137 هجريّة (755م)، وكان ذلك على يد الخليفة العبّاسي أبي جعفر المنصور. [١] نشأة أبو مسلم الخراسانيّ نشأ أبو مسلم الخراسانيّ ، وترعرع مع أولاد زوج أمّه عيسى العجليّ الذي كان يمتلك عدداً من المزارع في الكوفة، وأصبهان؛ فعمل عنده أبو مسلم في جمع الأموال من المزارع في الكوفة، ثمّ عمل في صناعة السروج، وبدأ يتعرَّف تدريجيّاً على التنظيم السياسيّ العبّاسي السرّي، حيث أولاه الاهتمام، وأظهر حُبّه لآل البيت، كما أنّه كان ذكيّاً، وفَطِناً، فأُعجب به الإمام العبّاسي إبراهيم، وطلب منه أن يبقى عنده، ويرافقه، ثمّ عيَّنه ليكون رئيساً للتنظيم، وأصبح بذلك الرجل الأبرز في خُراسان، فكان لزاماً عليه نَشر الدعوة، والتعامُل بحذر مع التيّارات السياسيّة في خُراسان.
وآل أمره إلى أن هرب منه نصر بن سيار قاصدا العراق فنزل به الموت بناحية ساوة ، وصفا إقليم خراسان لأبي مسلم ، صاحب الدعوة ، في ثمانية وعشرين شهرا. قال: وكان أبوه من أهل رستاق فريذين من قرية تسمى: سنجرد ، وكانت هي وغيرها ملكا له. وكان يجلب في بعض الأوقات ، مواشي إلى الكوفة. ثم إنه قاطع على رستاق فريذين. يعني ضمنه فغرم. فنفذ إليه عامل البلد من يحضره ، فهرب بجاريته وهي حبلى ، فولدت له هذا. فطلع ذكيا ، واختلف إلى الكتاب ، وحصل ، ثم اتصل بعيسى بن معقل ، جد الأمير أبي دلف العجلي ، وبأخيه إدريس بن معقل ، فحبسهما أمير العراق على خراج انكسر ، فكان أبو مسلم يختلف إليهما إلى السجن ، ويتعهدهما. وذلك بالكوفة ، في اعتقال الأمير خالد بن عبد الله القسري ، فقدم الكوفة جماعة من نقباء الإمام محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، والد المنصور والسفاح ، فدخلوا على الأخوين يسلمون عليهما ، فرأوا عندهما أبا مسلم ، فأعجبهم عقله وأدبه وكلامه ، ومال هو إليهم. ثم إنه عرف أمرهم ودعوتهم -يعني إلى بني العباس - ثم هرب الأخوان: عيسى وإدريس من السجن ، فلزم هو النقباء ، وسار صحبتهم إلى مكة ، فأحضروا إلى إبراهيم بن الإمام -وقد مات الإمام محمد- عشرين ألف دينار ، ومائتي ألف درهم ، وأهدوا له أبا مسلم ، فأعجب به.
فلما رأته جلنار على تلك الحال صاحت: «أبا مسلم! » فالتفت ونظر إليها بعينين تكادان تجمدان من الاحتضار، وقال بصوت مختنق: «سامحيني يا جلنار. » ثم ارتجَّ عليه وأخذ يبكي بكاء الطفل، فسقطت وقد أُغمي عليها، فتجمع الحضور حولها ورشوها بالماء، فلما أفاقتْ لم يكن همُّها إلا أن تنظر إلى مسلم. وكان قد فارق الحياة وشخصت عيناه وجمدتا وهما متجهتان إليها، والدمع لا يزال فيهما، فرمت بنفسها عليه، وراحت تتمرغ في ردائه، وتغمس كفيها في دمه، وتمسح وجهها، ثم همت بيديه وصدره، وأخذت تقبل ثوبه، وتستنشق ريحه، وتبكي وتلطم حتى لم يبق في الغرفة إلا من تقطع قلبه عليها. فلما رأى المنصور ذلك أمر الحراس أن يلفوا جثة أبي مسلم بالبساط ويخرجوها من القاعة، فلفوه وهي تحاول دفعهم عنه، وخرجوا جميعًا، ولم يبق هناك إلا جلنار وخادمتها، استبقاهما المنصور ليعرف سبب إقدامهما على ذلك العمل، ثم تقدم إلى الفتاة وأنهضها وهو يقول لها: «ما بالك يا بنية؟ ما الذي أصابك؟» فانتبهت والتفتت إلى ما حولها، فلم تجد جثة أبي مسلم فقالت: «أين هو؟ دعوني أودعه أو خذوني معه. » فقال لها المنصور: «اعلمي يا صبية أن أمير المؤمنين يخاطبك. » فوقفت وتأدبت، ثم التفتت وهي تبحث عن ريحانة، فرأتها ممسكة بثوب صالح، وإبراهيم قابض على طوقه وهو يحاول الفرار، فصاحت فيه: «أهذا جزاء الثقة يا صالح؟ يأتيك كتاب أبي مسلم بالتوبة والمصالحة، وأخبرك أن قلبي يحدثني بذلك وأنت تخفي عني حبه، كأنك خفتَ أن يفلت هذا الأسد القتل فيقتلك.
ثم الجيل الأوسط. ثم الجيل الأخير، الذي يميل إلى الراحة والدعة والترف، وتكون نهاية الدول -غالباً- على يد هذا الجيل. أطوار الدول: وأشار أيضاً في مقدمته من جانب آخر، إلى أن أية دولة تمر بخمسة أطوار: ذَكَر الطور الأول منها: وهو أنها أول ما تقوم يغلب عليهم نشوة الظفر، والحصول على المطلوب، فأي مجموعة من الناس، أصحاب عصبية، أو قبيلة من القبائل جاهدت وقاتلت حتى حصلت على المُلك، تجد أنهم في المرحلة الأولى مجتمعين؛ لأن المُلك حصل لهم جميعاً، فبينهم تعاون وتظافر وتلاحم؛ لأن هذه هي العصبية التي قامت عليها الدولة. وبعد ذلك يأتي الطور الثاني: وهو أن يعمل بعضهم على الاستئثار بهذه الدولة وبهذا الملك العريض الذي ورثوه، فيحرص أحدهم على أن يكون المُلك فيه وفي بنيه من بعده -مثلاً- وأن يكون له السمعة الحسنة، والجاه العريض، فيعطي الناس العطايا، ويصنع الصنائع، ويُحسِن ليُذْكَر، ويقال: عَمِل فلانٌ، ويُنسى مَن عداه، وهذه هي المرحلة الثانية، وسماها ابن خلدون مرحلة أو طور الاستبداد عن المشاركين والانفراد عنهم بالسلطان. ثم الثالثة: مرحلة أو طور الفراغ والدعة لتحصيل ثمرات المُلك. والرابعة: هي مرحلة الخنوع والمسالمة والتقليد للسابقين؛ بحيث يقول الإنسان: ما كان عليه آباؤه وأجداده هو السليم، والخروج عنه قد يؤدي إلى الانهيار.
مقدم من داخل المملكة
اقرأ المزيد... إدارة الموقع التعليم عن بعد ( إكتفاء) قناتنا على اليوتيوب آخر الاخبار لم يتم العثور على نتائج اعلانات لم يتم العثور على نتائج
ستيم والميكاترونكس برنامج احترافي متطور يجمع بين علوم الهندسة والميكانيكا وعلوم الحاسب وإدارة النظم والإلكترونيات والعلوم الإنسانية مما يمكن المتعلم من مبادئ تصميم واختراع الآلات والأجهزة الذكية التي تخدم كافة مجالات الحياة. المهارات الحركية وإدارة الذات تبدأ برامج إدارة الذات باستكشاف مواهب المتعلم وميوله واتجاهاته وفق اختبارات ومعايير عالمية ثم يتاح له الفرصة لتنمية تلك الإمكانات من خلال الأنشطة والفرق المدرسية والبرامج الخاصة