خاتمة: (الصبر زين وعزت النفس تغنيك عن منه العربان قاصي وداني إن ما عطاك الله فلا أحد بمعطيك أقنع بمقسومك ترى العمر فاني). وعلى الوعد والعهد معكم أحبتي من كل يوم جمعة عندما ألتقيكم عبر جريدة الجميع (الجزيرة) ولكم محبتي وعلى الخير دائماً نلتقي.
حقيقـة ببدأ بَ تعريـف الكبرياء وعزة النفـس حتى توضـح الصوره امام الجميـع الكبـر: هو التعالي على الأخرين ورؤية النفس أن قدرها فوق قدر الغير.
وهاذي قصيدة مني لك كرستالة علئ الاعداء مختالة وياربي تبلغنا بها اعظم امانينا روايتها علئ راسي وراسي محدن طاله... نبيها بس تنورنا وبالجاي تراضينا وهاذي يا حبيبتنا تراها مني رسالة ونطلب منك تراعي مشاعرنا وتفانينا وسلامتك يا روحي
والحقيقة التي يجب أن توضح ويشار إليها أن منظومة الرياضة لدينا يجب صياغتها من جديد وإعادة هيكلة الاتحادات وتجديد الدماء والأفكار وعدم استمرار من أخذ فرصته ويريد أخذ فرصة غيره وإذا لم يتم العمل على تصحيح الأمور من جديد وعدم المجاملة في اللجان والاتحادات والمنظومة بصفة عامة وإلا ستشاهدون مزيداً من التقهقر والانهيار الكامل وعدم التواجد على أي مستوى. نقاط للتأمل - انطلق دوري جميل السعودي وتوقف ولم نجن من خلال جولتين إلا مزيدا من التهم والتراشق والدخول في الذمم ولم يكن لاحترام الذات واحترام الآخرين وجود عند البعض ولم يدركوا أن الكرة متعة وتقضية وقت ممتع ونوع من الترفيه وليست حرباً أو خلق المشاكل بين الإخوان والأصدقاء وإلا لم تعد كرة ورياضة إطلاقاً. - لم يمض إلا يومين فقط على مطالبتي إدارة النصر بإبعاد اللاعب حسين عبدالغني إلا وخسر النصر من الاتفاق وحدث من اللاعب ما حذرت منه ودخل في مشادات وكلام لا يليق مع مدير الفريق وأخيراً طالبت الجماهير النصراوية ما سبق أن طالبنا به من عدة أعوام ولكن الإفاقة جاءت متأخرة وإذا لم يحسم الأمر بالإبعاد فإن الفريق في طريقه للتدهور والانشقاق ومزيد من الابتعاد وكله من أجل خاطر (حسين).
وما يؤسف له ويندى له الجبين أن اتحاد اللعبة والذي اتفق الجميع على فشله يطلب من الفيفا استثناء لاستمراره حتى عام 2018 وإذا ما حدث وتم التمديد فبالتأكيد ستكون كارثة رياضية كروية سعودية غير مسبوقة. لماذا علمنا لا يرفع في البرازيل؟ لم يعد وضع الرياضة السعودية مطمئناً بصفة عامة ومن جميع النواحي وقد سجلت الرياضة السعودية فشلاً ذريعاً مؤخراً امتداداً لفشل طويل، فقد رفع علم ستين دولة في ريو 2016 ولم يرفرف العلم السعودي في حالة تعتبر من النوادر إذا ما أدركنا مكانة المملكة عالمياً من جميع النواحي دون استثناء ولكن واضح أن الأمور تتجه للمزيد من التراجع والتدهور على مختلف الألعاب وإذا كان الفشل يقوده أم الألعاب وهي ألعاب القوى فما بالك في مختلف الألعاب، والدليل على أن المشكلة ليست بالعدد ولا الكم هناك دول سجلت إنجازا ورفع علم بلادها رغم قلة عدد سكانها ومحدودية إمكانياتها. ولم يقتصر الأمر على ذلك بل هناك من يبرر ويحاول أن يوجد أعذار، والمشكلة الأكبر أن الوفد السعودي والمرافقين أكثر من عدد المشاركين في فعاليات الدورة وهذه أحد مشاكلنا الرياضية المستفحلة حتى الكويت استطاع لاعبوها أن يحققوا إنجازا ويسجل لهم رغم إيقاف رياضتها دولياً.
بصراحة... لا أعرف إن كان القائمون والمسئولون عن الدوري السعودي قادمين من كوكب آخر، أو أنهم من منطقة بعيدة كل البعد عن الخليج العربي فجميع الدوريات الخليجية وبعض العربية لن تبدأ نشاطها إلا بعد منتصف شهر سبتمبر، وذلك لعدة أسباب ويأتي في مقدمة الأسباب العديدة الأجواء والتي تعتبر الأشد حرارةً، وقد كان أثر ذلك واضح وجلي على الحضور الجماهيري عندما انطلق دوري عبداللطيف جميل للمحترفين السعودي في النصف الأول من شهر أغسطس (آب اللهاب) ناهيك عن التوقف الإجباري لمشاركة المنتخب.
- أقدر أقول إن الدكتور بخاري جاب العيد وليست المرة الأولى ولكن هالمرة مطبلة وفيها اتهام كبير وتجاوز قانوني غير عادي وينطوي تحت طائلة الفساد الرياضي فإما أن يثبت ما ذكره وإن لم يستطع فعليه أن يتحمل العقاب المناسب من الجهات الرسمية، حيث إن ما ذكره يثير الرأي العام ويشكك في نزاهة العاملين في قطاع الرياضة وما أؤتمنوا عليه فلا مجال للمراوغة أما الإثبات أو المحاسبة والتشهير بنوعية العقاب ليكون ردعاً له ولأمثاله. - نادي الشباب على صفيح ساخن بين خسائر ونزيف نقاط وشكاوي محلية ودولية وتهديد من أعلى سلطة رياضية وعدم تسجيل لاعبيه الأجانب، والإدارة لا حول لها ولا قوة فيما يحدث والمسئولية تقع على رجالات الشباب وأعضاء شرفه والذين يجب أن يجتمعوا ويتكاتفوا ويجدوا حلولاً ولو وقتية لكل هذه المشاكل قبل أن ينهار الفريق ويحرم من كل شيء وبعدها لن يفيد الندم. - بعد جولتين من الدوري لم يسجل أي فريق تميزا عن الموسم الماضي بل بالعكس فبطل الدوري لم يظهر حتى الآن بمستواه المعهود وكان فوزه ضعيفاً جداً وخطوطه لم تعد متماسكة كما كانت من قبل، والوصيف الهلال فاز فوزين ضعيفين أمام الباطن والتعاون وهناك استياء من مستوى بعض لاعبيه خاصة الأجانب، أما النصر والاتحاد فما زالا مكانك راوح حبه فوق وحبة تحت والجولات القادمة البعيدة ستؤكد ذلك، أما البقية فلا يزال الحكم عليها مبكراً ولكن للحديث بقية حول مستوياتها وأدائها.
2013-10-08, 12:47 AM #1 التعريف بـــكتاب "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" للشيخ محمد الأمين الشنقيطي. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله – طبع هذا الكتاب في تسع مجلدات سبعة للشيخ محمد الشنقيطي رحمه الله وأثنين تكملة الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله. عن دار عالم الفوائد سنة 1426هـ. ويقع هذا الكتاب في سبعة أجزاء، وصل فيها الشيخ إلى قوله تعالى في سورة المجادلة: (أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) ووافقه المنية، فأكمل التفسير من بعده تلميذه الشيخ عطية محمد سالم ـ رحمه الله ـ. والمقصود من تأليف الشيخ لهذا التفسير: - بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلّها تفسير كتاب الله بكتاب الله - بيان الأحكام الفقهية. ومن ثم فإن الكتاب يصنف على أنه تفسير القرآن بالمأثور ، فهو تابع فيه لمدرسة التفسير بالأثر ، ويدخل كذلك في مدرسة التفسير الفقهية ، ومن هنا فقد ذكره صاحب كتاب " اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر " مرتين ، الأولى في المنهج أهل السنة والجماعة ، والثانية في المدرسة الفقهية. وأما منهج المؤلف فيه، فقد بيّن المؤلف ـ رحمه الله ـ غرضه من تأليف هذا التفسير بقوله: " واعلم أن من أهم المقصود بتأليفه أمران: أحدهما: بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلّها تفسير كتاب الله بكتاب الله ، إذ لا أحد أعلم بمعنى كلام الله جلّ وعلا من الله جلّ وعلا ، وقد التزمنا أنا لا نبين القرآن إلاّ بالقراءة سبعية سواء كانت قراءة أخرى في الآية المبينة نفسها ، أو آية أخرى غيرها ، ولا نعتمد على البيان بالقراءات الشاذة وربما ذكرنا القراءة الشاذة استشهادًا للبيان بقراءة سبعية ، وقراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف ليست من الشاذ عندنا ولا عند المحققين من أهل العلم بالقراءات.
والثاني: بيان الأحكام الفقهية في جميع الآيات المبينة ـ بالفتح ـ في هذا الكتاب ، فإننا نبين ما فيها من الأحكام وأدلتها من السنة وأقوال العلماء في ذلك ، ونرجح ما ظهر لنا أنه الراجح بالدليل ، من غير تعصب لمذهب معين ولا لقول قائل ، معين لأننا ننظر إلى ذات القول لا إلى قائله ، لأن كل كلام فيه مقبول ومردود إلاّ كلامه صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن الحق حق ولو كان قائله حقيرًا. وقد تضمن هذا الكتاب أمورًا زائدة على ذلك ، كتحقيق بعض المسائل ، اللغوية وما يحتاج إليه من صرف وإعراب والاستشهاد بشعر العرب وتحقيق ما يحتاج إليه فيه من المسائل الأصولية والكلام على أسانيد الأحاديث ، كما سنراه إن شاء الله تعالى. 2013-10-08, 06:02 PM #2 رد: التعريف بـــكتاب "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" للشيخ محمد الأمين الشنقيط جزاك الله خيرا 2013-10-08, 06:13 PM #3 رد: التعريف بـــكتاب "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" للشيخ محمد الأمين الشنقيط جزاك الله خيرا أبا عاصم. ما أروعه من تفسير ، فيه من الفوائد والفرائد الكثيرة والكثيرة ، رحم الله العلامة القرآني محمد الأمين الشنقيطي رحمة واسعة ، وألحقنا به في الصالحين.
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب أضواء البيان كتاب إلكتروني من قسم كتب التفاسير للكاتب محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب أضواء البيان من أعمال الكاتب محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
وَهَذَا الْمَنْهَجُ هُوَ سَبِيلُ أَهْلِ التَّحْصِيلِ، الدَّأْبُ عَلَى الدِّرَاسَةِ، وَمُوَاصَلَةُ الْمُطَالَعَةِ وَالتَّنْقِيحِ. » عرض الكتاب النسخة النصية موافقة للمطبوع ويمكن الاستفادة من خدمة المقابلة مع النسخة المصورة كتب ذات علاقة:
قال أنس: كأني أنظر إلى وبيض خاتمه ليلتئذ.
[1] أسلوب التفسير [ عدل] انتهج المؤلف في مؤلفه منهج التفسير بلا غرابة ولا تطويل، محتجًا بالأحاديث الصحيحة، التي وردت عن النبي، مبينًا أسباب النزول والناسخ والمنسوخ والأحكام، مستدلًا بمذهب الفقهاء كأبي حنيفة النعمان والشافعي وأحمد بن حنبل والليث والأوزاعي وغيرهم. كما اعتمد المؤلف في تأليف كتابه على أمهات الكتب والمصادر في شتى الفنون، ومن أهم كتب التفاسير التي نقل عنها المؤلف كتاب تفسير ابن جرير الطبري ، وأحكام القران لمؤلفه أبو بكر بن العربي ، وكتاب المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز وتفسير ابن كثير ، وقد أيد ذلك كله بالأحاديث التي أوردها المحدثون في كتبهم كصحيح البخاري وشرحه فتح الباري ، وصحيح مسلم ، والمختصر لابن الحاجب في الأصول، ومن أهم الكتب التي اعتمد عليها الشنقيطي في الجرح والتعديل الكامل في ضعفاء الرجال لمؤلفه أبو أحمد بن عدي الجرجاني ، والتقريب والتهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني. كما نقل الشنقيطي عن أكثر أهل اللغة، كأبي عبيد وغيره، مؤيدًا ذلك بالأبيات الشعرية الموضحة للمعنى، وابن مالك وأبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة، وكتب الفقهاء كشرح المذهب للحافظ النووي ، وابن القاسم في كتابه المدونة، وابن القصار وغيرهم، وقد التزم ألا يبين القران إلا بقراءة سبعية دون أن القراءات الشاذة، ولكنه ذكر في مواضع نادرة القراءة الشاذة استشهادًا للبيان بقراءة سبعية.