العين في السنة المطهرة في السنة المطهرة أحاديث كثيرة، بينت آثار العين ومضارها بصورة واضحة، توجب علينا التوقي منها. ففي صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "العين حق". وفي صحيح مسلم، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا". الوقاية من الحسد في. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: "العين حق" أي الإصابة بها أمر ثابت وموجود. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: "ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين" زيادة تأكيد لقوله عليه الصلاة والسلام: "العين حق". وفيه تنبيه على سرعة نفاذها وقوة تأثيرها في ذات المَعين، وأنها عظيمة الضرر بالغة الخطر، لو فرض أن شيئًا له من قوة النفاذ وسرعة التأثير ما يجعله يسبق القدر فيؤدي إلى فناء شيء وزواله قبل أوانه المقدر له كانت العين! وأما قوله عليه الصلاة والسلام: "وإذا استغسلتم فاغسلوا" فتوضحه قصة "سهل ابن حنيف" رضي الله عنه: عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: اغتسل أبي سهل رضي الله عنه بالخرار فنزع جبة كانت عليه، وعامر بن ربيعة ينظر إليه، وكان سهل شديد البياض حسن الجلد، فقال عامر: ما رأيت كاليوم ولا جلدَ مخبّأةٍ عذراءَ!
رواه الإمام أحمد بسند لا بأس به. والتمائم جميع تميمة، وهي خرزات كانت العرب في الجاهلية تعلقها على الأولاد، أو أوتار تعلقها في أعناق الإبل، تتقي بذلك العين. وقد أبطل الإسلام هذه التعاليق وعدّها شِرْكًا بالله سبحانه وتعالى. ففي كتاب غريب الحديث لأبي الفرج بن الجوزي، في باب التاء مع الميم: أخرج أبو داود وابن ماجة – كلاهما في الطب – قوله صلى الله عليه وسلم: "التمائم شرك". وفي كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير: "إنما كانت شركا لأنهم أرادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم، فطلبوا دفع الأذى من غير الله الذي هو دافعه". ويستفاد من جملة هذه الأحاديث والآثار، أن كل التعاليق التي تعلق على الأطفال والماشية والسيارات وغيرها، من الخرزات والتمائم لاتقاء العين والحسد، داخلة في الشرك بالله، وفيها ما تقدم من الوعيد الشديد. الخلاصة: 1 – " العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين". طرق الوقاية من شر الحساد. 2 – لا يجوز إنكار الحسد وقد ورد ذكره في القرآن الكريم (سورة الفلق). 3 – يجب التوقي من العين والحسد باتباع الوقايات الواردة في السنة المطهرة، وهي: أولا – الوقايات الخاصة: ( أ) إذا رأى الإنسان ما يعجبه فليقل: (ما شاء الله لا قوة إلا بالله، تبارك الله أحسن الخالقين) ويدعو بالبركة.
فحياة قلب العبد اولى بالاهتمام من جسده ، وهذا لايعني ان نترك الجسد يمرض ولا نبحث له عن علاج ، ولكن كل مااريد أن أقوله لكم ، اننا نهتم بعلاج الجسد فقط، بل يجب علينا الاهتمام بعلاج القلب على قدم المساواه مع الجسد. فلذا يااخواني واخواتي سوف اتكلم في هذه الاسطر عن كيف نقي قلوبنا او نعالجها إن كانت مصابة لاقدر الله بمرض خطير انتشر انتشاراً ملفتاً للنظر في هذه الايام في كثير من قلوب امة محمد صلى الله عليه وسلم مع انه صلى الله عليه وسلم ما مات إلا وقد وصف أساليب الوقايه منه وما مات صلى الله عليه وسلم الا وقد وضع العلاج الناجع له. هذا المرض انتشر كما ذكرت انتشاراً خطيراً وانني لأعجب من أن الناس يخشون انتشار امراض الجسد فيأخذون الحيطه والحذر وبذل الجهود للوقايه منها وينسون – الا من رحم ربي- الوقايه والحيطه من انتشار امراض القلوب ، إن مرض الجسد يؤثر على صاحبه وان تعدى اثره على مجموعة محدودة من البشر ، ولكن امراض القلوب "" وخاصة هذا المرض الذي سأتكلم عنه في الاسطر التاليه " تؤثر اذا انتشرت على الامه بكاملها، وتؤدي إلى الغمه ونستحق بذلك من الله النقمه.
ذات صلة أسباب زيادة كهرباء الجسم زيادة كهرباء المخ وكيفية علاجها زيادة الشحنات الكهربائية في الجسم يشعر الكثير من الناس في بعض الأحيان بوخز مؤلمٍ عند ملامسة المواد الجلديّة، والشعر، والأدوات الكهربائية، والمعادن، والملابس التي يدخل الصوف والنايلون في تركيبها، أو عند مصافحة الأشخاص، ويكون مقدار هذه الشرارة والوخز خفيفاً في أغلب الحالات، ينتهي بمجرد انقطاع الاتصال مع المادة، ولكن قد يتطوّر الأمر عند البعض مما يؤدي إلى ضرورة لبس القفازات من النوع الذي لا ينقل الشحنات، لتجنّب اللسعات الكهربائيّة التي تنتج بسبب زيادة الشحنات الكهربائيّة في الجسم. الوصف يختزن جسم الإنسان الشحنات الكهربائيّة الكامنة المتعادلة، التي يكون فيها كمّ الشحنات الموجبة مساوياً لكمّ الشحنات السالبة، ولكن عند التقاء جسمين معاً أحدهما يحمل شحناتٍ أكثر من الجسم الآخر فإنّ الشحنات الزائدة تنتقل إلى الجسم الآخر لتحقيق التعادل، وعند تحرّك هذه الشحنات ينتج تيار كهربائي يسبّب الشرارة. الأنواع يختلف تأثير الشحنات الزائدة على الأشخاص حسب قوتها، فمنها ما يسبّب الضيق البسيط بسبب الألم المرافق لها، أو توقّع الصدمة في أي وقت، أو الحرج من إزعاج الناس بسبب الصدمة، أو قد تصل التأثيرات إلى احتمال التشتت الذهني والتلعثم اثناء الحديث وزيادة لعاب الفم، وهناك نوعٌ آخر من الشحنات الزائدة في الجسم وهي التي تتركّز في الدماغ، ويطلق عليها الصرع، وتختلف عن الشحنات العادية التي تتجمّع في الجسم.
وتعلق النفوس بها، ورغبة في توجيه المسلم بقلبه إلى الله سبحانه وتعالى ثقة به واعتمادا عليه، واكتفاء بالأسباب المشروعة المعلومة إباحتها بلا شك وفيما أباح الله ويسر لعباده غنية عما حرم عليهم وعما اشتبه أمره.... إلى أن قال رحمه الله تعالى: ولا ريب أن تعليق الأسورة المذكورة يشبه ما تفعله الجاهلية في سابق الزمان، فهو إما من الأمور المحرمة الشركية، أو من وسائلها، وأقل ما يقال فيه: إنه من المشتبهات. فالأولى بالمسلم والأحوط له أن يترفع بنفسه عن ذلك، وأن يكتفي بالعلاج الواضح البعيد عن الشبهة، هذا ما ظهر لي ولجماعة من المشايخ والمدرسين. اهـ. وأما الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – فقد قال: سؤالكم عمن أعطاه الصيدلي دواء للروماتزم على شكل سوار يلبسه في اليد إلى آخر ما ذكرتم. جوابه: أن تعلم أن الدواء سبب للشفاء، والمسبِّب هو الله تعالى، فلا سبب إلا ما جعله الله تعالى سببا، والأسباب التي جعلها الله تعالى أسبابا نوعان: أسباب شرعية كالقرآن والدعاء: كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الفاتحة: وما يدريك أنها رقية؟! ، وكما كان صلى الله عليه وسلم يرقى المرضى بالدعاء لهم فيشفي الله تعالى بدعائه من أراد شفاءه به.
تاريخ النشر: السبت 22 جمادى الأولى 1430 هـ - 16-5-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 121640 48474 0 478 السؤال أشعر بماس كهربى عندما ألمس الأشياء المعدنية، وكذلك السيارة عادة في كل مرة أنزل منها، أشعر بهذا الماس الكهربى، فما علاج هذا ؟ ونصحني أحد الصيادلة بارتداء الأسورة المغناطيسية، وقال إنها تفرغ الشحنات الكهربائية الزائدة بالجسم، فهل هذا صحيح ؟ وما حكم الدين في ارتداء هذه الأسورة المغناطيسية؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فأما معرفة كيفية علاج مثل هذا الماس الكهربي فيرجع فيه إلى أهل الاختصاص، فهم من يمكنهم إرشادك بهذا الخصوص. وأما ما ذكره لك هذا الصيدلاني، فإن كان مبنيا على أساس علمي صحيح وواقعي فلا حرج في استعمال مثل هذا السوار، وأما إن كان قائما على مجرد أوهام وخيالات فلا يجوز لبسه، ويتأكد النهي عنه فيما إذا ارتبط الأمر بخرافات جاهلية. وإن اشتبه الأمر فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ونود أن ننقل لك فتويين بخصوص مثل هذه الأسورة عن الشيخين ابن باز وابن عثيمين. قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: والذي أرى في هذه المسألة هو ترك الأسورة المذكورة - أسورة نحاسية يراد بها علاج بعض الأمراض - وعدم استعمالها سدا لذريعة الشرك وحسما لمادة الفتنة بها، والميل إليها.