كما يبلغ عدد الأطباء أكثر من 1, 000 طبيب ويبلغ إجمالي عدد الموظفين أكثر من 13, 000 موظف من 67 جنسية مختلفة. مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث معتمد من اللجنة المشتركة الدولية لاعتماد المنشآت الصحية، وحاصل على شهادة التميز في التمريض من مركز اعتماد وتقييم مهنة التمريض الأمريكي وغيرها من الجوائز والاعتمادات. مستشفى الملك فيصل التخصصي بجدة توظيف. طريقة التقديم في وظائف مستشفى الملك فيصل التخصصي: من هنا طريقة التسجيل في وظائف مستشفى الملك فيصل التخصصي (الشرح أيضاً موضح من هنا): 1- الدخول على نظام التوظيف الخاص بالمستشفى ( من هنا). 2- تسجيل حساب جديد في نظام التوظيف لمن لم يسبق لهم التسجيل بالضغط على (Register today) 3- العودة إلى الصفحة الرئيسية لنظام التوظيف. 4- البحث عن الوظيفة المطلوبة باللغة الإنجليزية. 5- اختيار الوظيفة وتعبئة طلب التوظيف. وظيفة كوم وظيفه كوم وظائف حكومية وظائف كوم تقديم وظائف وظايف مستشفى الملك فيصل التخصصي وظائف وضيفه كوم وظائف كوم شركات وظائف مستشفى الملك فيصل التخصصي لحملة الثانوية مستشفى الملك فيصل التخصصي وظيفة.
يعلن مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بجدة (الشؤون الأكاديمية والتدريب) عن فتح باب القبول في برنامج (تدريب فني مختبرات طبية) برنامج تدريبي غير منتهي بالتوظيف ومدته عام واحد (52 اسبوع) يهدف إلى تأهيل المنتسبين لإجتياز اختبار هيئة التخصصات الصحية (فني مختبرات) على النحو التالي: متطلبات القبول: - أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. - إرفاق خطاب طلب تدريب ساري المفعول من قبل الهيئة السعودية للتخصصات الصحية بغرض التصنيف والتسجيل المهني. - أن يكون حاصلاً على درجة البكالوريوس في العلوم (علم الأحياء الدقيقة، الكيمياء الحيوية، أو التخصصات ذات الصلة). - معدل شهادة البكالوريوس لا يقل عن (3. 75 من 5) أو (3 من 4) أو (80%). - إجتياز امتحان اللغة الإنجليزية وامتحان التخصص والمقابلة الشخصية لدى المستشفى. مستشفى الملك فيصل التخصصي يعلن عن برنامج تدريب فني مختبرات طبية. - الإلتزام بالحضور وخطة التدريب. - إرفاق سيرة ذاتية محدثة. مزايا البرنامج: - فرصة التدريب في مختبرات مستشفى الملك فيصل التخصصي والحاصلة على أفضل الشهادات العالمية مثل (CAP, AABB, JACIE, ASHI). - إكتساب المهارات العلمية والمهنية في تخصص علوم المختبرات على أيدي نخبة من المتخصصين. - التدريب في أقسام المختبر الرئيسية.
25- محقق. 26- محلل تطوير تقنيه المعلومات. 27- مساعد صيانة. 28- مدير ، إدارة علاقات العملاء ضمان الجودة والرضا. 29- جزار. 30- مساعد ميكانيكي. 31- مهندس ميكانيكي أول. 33- رئيس المعلوماتية الطبيه. 34- فيزيائي طبي رابع. 35- أخصائي مختبر. 36- مساعد الرعاية الدوائية. 37- مراسل. 38- أختصاصي، التصوير بالرنين المغناطيسي. 39- فني رعاية المرضى. 40- صيدلاني أول. 41- صيدلاني ثالث. 42- اخصائي علاج طبيعي (وظيفتان). 43- سباك أول. 44- مساعد فني ابحاث. مستشفي ايه التخصصي بجده. 45- رجل أمن أول. 46- ممثل أول إدارة علاقات العملاء وضمان الجودة والرضا. 47- كبير السكرتاريين. 48- كبير المهندسين الصناعيين. 49- كبير كيميائيي مراقبة الجودة. 50- محلل كبير لإدارة المخاطر. 51- مشرف وحده مناوب, خدمات. 52- طبيب متخصص (عدد 5 وظائف). 53- مشرف المختبر الطبي. 54- خياط. 55- أخصائي فني. 56- أخصائي التصويرالاشعاعي. 57- أخصائي تصويرالاشعةالصوتي. 58- كاتب جناح. 59- مساعد مشغل معالجة مياه. وظائف جدة: 1- استشاري مساعد التخدير 2- استشاري مساعد، الرعاية المركزة 3- استشاري مساعد ، طب الأجنة 4- استشاري مساعد، طب الأورام 5- مساعد إستشاري, أمراض الدم /لأورام الاطفال 6- مساعد مدير, مكافحة العدوى وأوبئه المستشفى 7- استشاري تخدير 8- استشاري تخدير 9- استشاري مواليد 10- رئيس قسم السجلات الطبية 11- محلل اهليه العلاج الطبي 12- كبير اخصائي تقنية قلب واوعيه دمويه 13- ممرض أول 14- ممرض ثالث (وظيفتان).
تاريخ النشر: الأربعاء 26 رمضان 1435 هـ - 23-7-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 262501 21588 0 184 السؤال هل يجوز تشقير أو نتف الحاجب إذا كان به عيب، مثل مكان جرح لا ينبت فيه الشعر، ويجعل الحاجبين مختلفين؛ لكي يتساوى شكل الحاجبين؟ وهل الأفضل في الحكم الشرعي النتف أم التشقير؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الأصل في نمص الحاجبين أنه حرام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه-. قال ابن قدامة في المغني: فهذه الخصال محرمة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم، لعن فاعلها، ولا يجوز لعن فاعل المباح. هل يجوز تشقير الحواجب وانا صايمه. اهـ. وقد ذكرنا في الفتوى رقم: 20494 ، أنه يجوز الأخذ من الحاجبين في حالتين وهما: 1ـ أن يكون ذلك لضرورة العلاج الذي لا يتم إلا بالأخذ منهما. 2ـ أن يكون شعر الحاجبين، زائدًا زيادة مؤذية أو مشينة للخلقة بحيث تصل إلى حد التشويه. وعليه، فإن كان ما تعنين ملفتًا ومشينًا فلك الأخذ من الحاجب حتى يزول ما يشين الخلقة، وإن لم يكن كذلك فلا يؤخذ منه.
أما عن الحجاب الذي ينبغي أن تلبسيه: فهو الذي يسترك أكثر ويخفي زينتك، لأن المرأة مأمورة بإخفاء زينتها عن الأجانب، أما التجمل: فهو مطلوب لزوجها. وأما عبارة: إن الله جميل يحب الجمال ـ فهي جزء من حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً، قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ: بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ. هل يجوز تشقير الحواجب - إسألنا. رواه مسلم. وهو عام في الرجل والمرأة، بل إن المرأة أباح لها الشارع من وسائل التجمل والتزين ما لم يبحه للرجل، فأباح لها التحلي بالذهب والفضة وغيرهما ولبس الحرير، وتراجع الفتوى رقم: 6666 ، لكن المرأة ـ كما ذكرنا ـ يكون تجملها بعيداً عن الرجال الأجانب تجنباً للفتنة، فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عن التطيب إذا خرجت للمسجد ـ وهو أفضل موضع أمر الله تعالى بأخذ الزينة عنده ـ وانظري الفتوى رقم: 2892. قال ابن حجر: ويلحق بالطيب ما في معناه، لأن سبب المنع منه ما فيه من تحريك داعية الشهوة ـ كحسن الملبس والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة ـ وكذا الاختلاط بالرجال.
اهـ. فتوى رقم ( 21778) وتاريخ 29/12/1421 هـ. وقال الشيخ عبد الله الجبرين – حفظه الله -: أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات والمغيرات لخلق الله الحديث ، وقد جعل الله من حكمته من وجود الاختلاف فيها. فمنها كثيف ومنها خفيف منها الطويل ومنها القصير وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس ، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به ، فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه من تغيير خلق الله تعالى. " فتاوى المرأة " جمع خالد الجريسي ( ص 134). وقال آخرون من أهل العلم بإباحته ، ومنهم الشيخ محمد الصالح العثيمين عرضنا هذا السؤال على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، فأجاب حفظه الله: لا بأس بهذا لأنه تلوين للشعر فقط. والله أعلم. لا بأس به, لأن الأصل في هذه الأمور الإباحة إلا بدليل يقتضي التحريم أو الكراهة من الكتاب أو السنة. هل يجوز تشقير الحواجب في رمضان. من فتاوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين لمجلة الدعوة العدد 1741 7/2/1421هـ ص/ فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها. فيكون الأولى والأحوط تركها. ومن كان من أهل الاجتهاد عمل بما رآه ، ومن كان من أصحاب الأهلية في الترجيح عمل بما ترجح لديه ، والعامي يقلّد أوثق من يعلمه من علماء بلده أو من وصلت إليه فتواه.
[٢] وأفتى العلماء المعاصرون بحُرمة نمص شعر الحاجبين، وفصّل بعضهم في ذلك؛ فقالوا إنّ الأخذ من شعر الحاجب على قسمين، الأول منهما أن يكون الأخذ منه عن طريق النتف وهذا حرام، والقسم الثاني ما يكون الأخذ فيه عن طريق القصّ، واختلفوا في هذا القسم على قولين، الأول أنّه يعدّ نمصاً أيضاً فهو داخل بالحرمة، والثاني أنّه لا يعدّ نمصاً حينها، ولا يدخل في اللعنة الواردة في الحديث، ومع ذلك فقد قالوا إنّ الأخذ بالقصّ لا ينبغي أن يكون بلا سبب، فإنّما يسوغ الأخذ من شعر الحاجب بالقصّ إن كان كثيراً يعيق في النظر فحينها لا بأس من قصّه. [٢] حُكم صبغ الشعر ورد عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- مرّةً أنّه رأى يوم فتح مكّة أبا قحافة، وكانت لحيته حينها شديدة البياض، فقال الرسول مُشيراً إلى بياض لحيته: (غيِّروا هذا بشيءٍ، واجتَنِبوا السَّوادَ) ، [٩] يتّضح من الحديث السابق أنّ أصل تغيير لون الشعر جائز، إلّا أنّه يفيد كذلك النهي عن صبغه باللون الأسود، وقال بعض العلماء إنّ هذا النهي يفيد التحريم، وقال بعضهم إنّه يفيد الكراهة التنزيهية. [٢] أمّا في ما يتعلّق بأنواع الصبغات المستخدمة في ذلك فالأصل فيها الجواز، إلّا أنّها تخرج عن الجواز إن طرأ عليها ما يخالف الشرع، كأن تؤدّي في استعمالها إلى ضرر، أو أن يكون في استخدامها تشبّه بالفاجرات، أو تستخدم في الخداع والتدليس، أو أن تشتمل على مواد تحول دون وصول الماء إلى شعر الرأس في الوضوء ، أو الاغتسال.