المشاركات والتعليقات تمثل اصحابها ولاتمثل الموقع © جميع الحقوق محفوظة للموقع 2022 المتواجدين بالموقع: 25 زائر - المحتوى: 88311 موضوع - خريطة الموقع
واشار إلى أن الأثر السلبي للبضائع المغشوشة والمقلدة على المجتمع يظهر من خلال تكرار عمليات الشراء لذات النوع من السلع، مما يؤثر بشكل سلبي على ميزانية الأسرة بشكل واضح، وأشار إلى أن الأسرة يمكن أن تتجنب تلك الخسائر لو أنها وفقت في شراء سلعة ذات جودة جيدة من الوهلة الأولى، وقال: إن الأثر السلبي للسلع المغشوشة والمقلدة يطال دخل الأسرة المتاح. وأشار إلى أن أبرز التحديات التي تواجه التعامل مع ظاهرة البضائع المقلدة والمغــشوشة، يتمثل في غياب البيانات الدقيقة حول حجم هذه البــضائع وأمــاكن إنتاجـها وطـريقة دخولها إلى الأســواق المحلية، مشدداً علي ضرورة بتبني استراتيجية متكاملة لمواجهة ظاهرة الغش التجاري والتقليد، والعمل على زيادة وعي المستهلكين، حيث يعد المستهلك شريكاً في وجود هذه الظاهرة، من خلال الإقبال على السلع المقلدة والمغشوشة مع اختلاف الأسباب. فارق سعري من جانبه يقول المواطن عبدالله السادة، ان السوق القطري يعتبر الأقل من حيث وجود السلع الغشوشة قياسا على الدول المجاورة، مشيراً إلى أن إدارة حماية المستهلك ظلت تقوم بحملات واسعة لمكافحة السلع المغشوشة والمنتهية الصلاحية، مثمناً دورها في هذا الصدد، لافتاً إلى أن معظم السلع المغشوشة تتركز في الساعات لصعوبة فرزها من حيث جدوة المنتج.
واضاف؛ أن تنظيم أسواق التجزئة للمجوهرات بشكل عام والذهب على نحو خاص في قطر قد قطع شوطاً طويلاً على طريق التطور والحداثة، بحيث أضحى تنظيم السوق يتسم بدرجة عالية من الفاعلية والكفاءة، مشيراً إلى أن الاستثمار في الذهب والحرص علي الجودة يدر عائدا مجزيا ومؤكدا، متمثلا في جني ثقة العملاء، لافتاً إلى أنهم يستثمرون ة في الجودة لكسب ثقة العملاء، فكل قطعة مجوهرات تمر بسلسة ضوابط رقابة على الجودة بالغة الإحكام قبل عرضها على الجمهور في المتاجر التابعة لهم. أضرار وتشويه فيما حذر المواطن محمد عبدالسلام العمادي، من تداعيات السلع المغشوشة والمضروبة في تحقيق أضرار صحية وتشويه سمعة المنتج، إضافة إلى التراجع في الاستثمار والخسائر العامة في العملية الاقتصادية، مشيراً إلى ان بعض المستوردين يبحثون عن بضائع وسلع بأقل تكلفة ليحصلوا على ربح أكبر، وذلك بالتزامن مع سعي المستهلك للحصول على سلعة رخيصة تناسب قدرته الشرائية، مترافقاً ذلك مع سعي الدول لتسهيل الحركة التجارية وانسيابها في الوقت الذي تكافح فيه البضائع المقلدة والمغشوشة، وهو ما يتطلب مختبرات وأجهزة فحص متطورة وكوادر جمركية مدربة ومتطورة. وأكد العمادي أن السلع المغشوشة بدولة قطر موجودة لكنها بنسبة بسيطة جداً مقارنة بالدول المجاورة التي انتشرت فيها بشكل كثيف واصبح من الصعب السيطرة عليها، لافتاً إلى أن معظم السلع المغشوشة والمضروبة والمقلدة تأتي من دول آسيوية، بل المنشأ الأساسي والمنبع الأساسي لها من دول آسيوية، مشيراً إلى انها تتركز في الساعات والالكترونيات وغيرها.
وفي ذات السياق اشاد مواطنون بدور حماية المستهلك والجمارك في الرقابة والتفتيش ومكافحة السلع الوهمية والمقلدة، داعين إلى أهمية تطوير الحملة وتوسيع نطاقها للحد من بيع المنتجات المقلدة، وتنظيف السوق من أي سلع وهمية أو مضروبة.
كتب – محمد حمدان قامت إدارة حماية المستهلك ومكافحة الغش التجاري التابعة لوزارة الاقتصاد والتجارة، بحملة واسعة النطاق على محلات المجوهرات وبيع الساعات والحلي في الأسواق والمراكز التجارية ومحلات العلامات التجارية الكبرى، لمكافحة السلع المقلدة والمغشوشة، وباشر مفتشو الوزارة منذ بداية العام الجاري حملات واسعة لمكافحة الغش التجاري حيث أسفرت الحملة عن ضبط سلع مقلدة للأصلية خاصة في منتجات «الحلي والمجوهرات والساعات» مشابهة تماماً لتلك السلع الأصلية مما زاد الإقبال عليها من قبل العملاء نتيجة عدم معرفتهم بها، حيث تباع تلك السلع المقلدة بأسعار تقل كثيراً عن قيمة السلع الأصلية بفارق سعري كبير. ويبلغ سعر بعض المنتجات المقلدة من الساعات والاكسسوارات 3000 ريال مقارنة بسعر العلامة التجارية الأصلية البالغ سعرها 25 ألف ريال بفارق سعري 22 ألف ريال كما أن هناك تزييفا وغشا لبعض العلامات التجارية المعتمدة التي تباع منتجاتها بسعر 5000 ريال بينما تلك المغشوشة وتحمل نفس العلامة تباع بـ 500 ريال، الأمر الذي تسبب في خسائر لأصحاب العلامات التجارية المميزة والمعتمدة بالدولة، فيما يقع العميل فريسة لتلك السلع المغشوشة.
وإنما قلنا إن ذلك أولى التأويلات به لدلالة ما قبله من ابتداء السورة وما بعده، وذلك قوله( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) على صحة ما قلنا، وإنه إنما عُنِيَ بقوله( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) مشركي قومه ، وإذا كان ذلك كذلك، فمعلوم أنه لم يكن في مشركي قومه من يؤمن ببعض القرآن ويكفر ببعض، بل إنما كان قومه في أمره على أحد معنيين: إما مؤمن بجميعه، وإما كافر بجميعه. وإذ كان ذلك كذلك، فالصحيح من القول في معنى قوله( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) الذين زعموا أنهم عَضَهوه، فقال بعضهم: هو سحر، وقال بعضهم: هو شعر، وقال بعضهم: هو كهانة ، وما أشبه ذلك من القول، أو عَضَّهُوه ففرقوه، بنحو ذلك من القول ، وإذا كان ذلك معناه احتمل قوله عِضِين، أن يكون جمع: عِضة، واحتمل أن يكون جمع عُضْو، لأن معنى التعضية: التفريق، كما تُعَضى الجَزُور والشاة، فتفرق أعضاء. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجر - الآية 91. والعَضْه: البَهْت ، ورميه بالباطل من القول ، فهما متقاربان في المعنى. ". احييك اخي عثمان وحفظك المولى (الاقوال عند القرطبي سبعة فلا مكرر فيها لان الاول من اقتسامهم الطرق والثاني اقتسامهم القول) 19-09-2012, 06:21 PM #4 شكر الله الأستاذين مازناً وعبد الرحيم وجزاهما الخير كله 19-09-2012, 10:23 PM #5 مشرفة عامة أديبة المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين.
، فقال: إن الذين جاءوا بهذه الأحاديث هم الذين جاءوا بالقرآن وبأن الصلوات خمس وبحج البيت وبصوم رمضان فما نعرف الله إلا بهذه الأحاديث!!. اهـ فأخذ علم الفروع عن هؤلاء وترك علم الأصول تناقض وتحكّم!!
وقال عكرمة: العضه، السحر بلسان قريش، تقول للساحرة: إنها العاضهة، وقال مجاهد: عضوه أعضاء قالوا: سحر، وقالوا: كهانة، وقالوا: أساطير الأولين، وقال عطاء: قال بعضهم: ساحر، وقالوا: مجنون، وقالوا: كاهن، فذلك العضين، {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}: أولئك النفر الذي قالوا لرسول اللّه ذلك. وقال ابن عمر في قوله: {لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} قال: عن لا إله إلا اللّه، عن أنَس عن النبي صل اللّه عليه وسلم في قوله: { فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} قال: «عن لا إله إلا اللّه» [رواه الترمذي]. وقال ابن مسعود: والذي لا إله غيره ما منكم من أحد إلا سيخلو اللّه به يوم القيامة، كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر، فيقول: «« ابن آدم ماذا غرك مني بي؟ ابن آدم ماذا عملت فيما علمت؟ ابن آدم ماذا أجبت المرسلين؟ »» وقال أبو جعفر، عن أبي العالية في قوله: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} قال: يسأل العباد كلهم عن خُلتين يوم القيامة: عما كانوا يعبدون، وماذا أجابوا المرسلين، وقال ابن عيينة: عن عملك وعن مالك، وقال ابن أبي حاتم.
وإنما يكذبون عن عناد، ولا يختلفون في ذلك مع كافة الرسل لأنهم يعاندون من باب التمسك بدين الآباء. والقسم الثاني من سورة الحجر يبدأ من قول الحق تبارك وتعالى. "ولقد جعلنا في السماء بروجًا وزيناها للناظرين" وتنتهي عند قوله "وإن ربك يحشرهم إنه حكيم عليم". أي من الآية 16، وحتى الآية 25، وهي الآيات التي توضح آيات الخالق في الكون. والتي تشمل المخلوقات في السماء والأرض وما بينهما، والتي قدرها المولى بحكمة وأنزلها بقدر. القسم الثالث من سورة الحجر يوضح فيه رب العزة قصة البشرية من يوم خلق أدم من صلصال مسنون. ونفخ فيه من روحه ليكون أول البشر، وما حدث من الهدى والغواية والأصل فيهما. وأن إبليس استكبر وغوى البعض دون البعض الأخر مما أدى إلى انقسام البشرية إلى غاوين ومخلصين. ويبين المولى مصير كل من المهتدين والغاوين في نهاية الأمر. التابع لأقسام سورة الحجر أما القسم الرابع من سورة الحجر يبدأ من قوله "نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم، وأن عذابي هو العذاب الأليم". وهو القسم الذي يوضح بعض القصص القرآني، مما يبين رحمة الخالق جل وعلا. مع سيدنا إبراهيم وسيدنا لوط، كما يبين عذابه لكل من أقوام لوط وشعيب وصالح. ويوضح الله سبحانه وتعالى للكفار من أهل قريش أنهم يمرون على أرض هؤلاء الأقوام.