الخطبة الأولى ( أمة اقرأ لماذا لا تقرأ؟؟ قال تعالى (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
هنا يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الحديث: ((ما أنا بقارئٍ)). هنا قد يَظهر تناقض للناظر لأول وهلة! إنَّ التدبُّر والتفكُّر في آيات الله هو السبيل الوحيد للوصول إلى فهم الأمر. لنَعُدْ إلى كتاب ربنا: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24]. ﴿ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [الأنعام: 38]. اقرأ باسم ربك الذي خلق mp3. إنَّ قول الملَك جبريل عليه السلام في الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم: "اقرأ"، وجواب النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما أنا بقارئٍ)) هنا قَصَد النبي أنه أَمِّيٌّ لا يقرأ ما هو مكتوب، ولكنَّ الملَك كرَّر ذلك عليه ثلاث مرات، فكرَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم نفس الإجابة في كل مرة. فكان الرد: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق: 1 - 5]. هنا يَكمُن الفهم العميق. إنَّ الأمر بالقراءة في الآيات جاء مرتين: في الآية الأولى، وفي الآية الثالثة؛ فهل هناك فرق بين الاثنين؟ إن سياق كل آية يفسر كلًّا منهما. الأولى: جاء بعدها: ﴿ بِاسْمِ رَبِّكَ ﴾ [العلق: 1] ، ثم ﴿ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1] ، ثم ﴿ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴾ [العلق: 2].
فقد جمع الله سبحانه تعالى في هذه الآيات المباركات ، بين عنصري التعلم: وهما القراءة ، والكتابة, بل وجعل سورة كاملة من سور القرآن الكريم باسم (القلم) ، فمِن كَرَمه جل وعلا أنْ علَّم الإنسان ما لم يعلم، فشرّفه وكرّمه بالعلم، والعلم تارة يكون في الأذهان، وتارة يكون في اللسان، وتارة يكون في الكتابة بالبنان، ذهني ولفظي ورسمي ، والاستمرار في طلبه وتعلّمه لا حدَّ له، قال ابن أبي غسّان – رحمه الله-: «لا تزال عالماً ما كنت متعلماً، فإذا استغنيتَ كنتَ جاهلاً». وبالعلم أظهر الله تعالى فضل آدم عليه السلام على الملائكة، وأمرهم بالسجود له، ولهذا صار التعبد لله على غير علم من أكبر المفاسد التي تقع فيها الأمة، وقد ظل سلَفنا الصالح – رضوان الله عليهم – في ظل هذه الكلمة العجيبة (اقْرَأْ) ينهَلون من منابع العلوم والمعارف الشرعية والعلمية والأدبيَّة؛ حتى استطاعوا إقامة حضارة عظيمة، انتشلوا بها البشريةَ من بحور الظلم والتخلُّف، إلى شُطآن العلوم والمعارف، فهذا ابن مسعود رضي الله عنه يقول:كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن). وأثر عن علي رضي الله عنه وعن غيره:" هتف العلم بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل ، وقال الزهري: "إن للعلم غوائل، فمن غوائله أن يترك العمل به حتى يذهب، ومن غوائله النسيان، ومن غوائله الكذب فيه، وهو شر غوائله ".
فلا شك أن القراءة ملكة وفنّ لا يجيده كلّ أحد؛ فكم من القراء الذين يبذلون أوقاتاً طويلة في القراءة؛ ومع ذلك فإن حصيلتهم وإفادتهم منها قليلة جدًّا! ولذلك أسباب، منها: أولاً: قلة الصبر على القراءة والمطالعة، وهذه آفة قديمة ازدادت في عصرنا هذا، خصوصاً مع كثرة الصوارف والمشغلات الأخرى إن ترويض النفس وتربيتها وقسرها على القراءة من أنجح السبل لبناء النفس، خاصة عند نعومة الأظفار وبداية الطلب. وقد يعجز المرء في البداية، أو تصيبه السآمة والملل، ولكنه بطول النفس وسعة الصدر والعزيمة الجادة سوف يكتسب بإذن الله تعالى هذه الملكة حتى تصبح ملازمة له لا يقوى على فراقها، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ) الدعاء
أي: تدبَّر - يا محمد - ما خلقه الله، وتعرَّف على أسراره والسنن الكونية التي يعمل بها، مستعينًا بالله في معرفة ذلك، ومِن أمثلة هذا أنَّ الله خلق الإنسان من عَلَق؛ فالمطلوب هنا هو التوصُّل إلى معرفة كيفية عمل هذا الكون بالبحث العقلي واكتشاف مكنوناته. وهذا التدبُّر والتفكُّر هو ما كان يقوم به النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء قبل نزول الوحي عليه، كما ذكرت عائشة رضي الله عنها في الحديث: "فكان يأتي حراء فيتحنَّث فيه - وهو التعبُّد - الليالي ذوات العدد، ويتزوَّد لذلك، ثم يرجع إلى خديجة، فيتزوَّد لمِثْلها، حتى فَجَأَه الحق وهو في غار حراء". أما الأمر الثاني بالقراءة: فتدبَّر - يا محمد - ما أنزله الله عليك مِن عِلْم يُكتَب بالقلم - القرآن الكريم والسنة المطهرة - كَرَمًا مِن الله للبشرية؛ كي تهتدي به في حياتها ولا تَشقَى، هذا العلم الذي لا يستطيع الإنسان التوصُّل إليه بعقله، كما هو الحال في القراءة الأُولى في الكون؛ لعجزه عن ذلك طوال حياته: ﴿ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق: 5]. اقرأ باسم ربك الذي خلق تفسير. ﴿ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴾ [الإسراء: 88].
وهذا الفكر الضال هو ما تروج له أبواق العلمانيين باسم التقدم والحضارة. إن ما تعانيه البشرية الآن من حروب وظلم الإنسان لأخيه الإنسان سببه هذا الفصل بين علوم الحياة وعلوم الوحي الذي جاء رحمة للعالمين.
تيار المستقبل شعار تيار المستقبل البلد لبنان التأسيس تاريخ التأسيس 1995 المؤسسون رفيق الحريري الشخصيات قائد الحزب سعد الدين الحريري المقرات المقر الرئيسي بيروت ، لبنان الأيديولوجيا ليبرالية الانحياز السياسي وسط اليمين انتساب وطني تحالف 14 آذار المشاركة في الحكم المقاعد في مجلس النواب اللبناني: 21 / 128 معلومات أخرى الموقع الرسمي › موقع المستقبل تعديل مصدري - تعديل تيار المستقبل هو جمعية سياسية لبنانية أسسها رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري عام 1995 ، وبعد اغتياله عام 2005 تسلم قيادته نجله النائب سعد الدين الحريري. [1] أعلن عن تحويله إلى تنظيم سياسي في الخامس من أبريل 2009. تيار المستقبل - ويكيبيديا. [2] وهو الممثل الأكبر للطائفة السنية في لبنان بحسب ما فرضه نظام الديمقراطية التوافقية والمحاصصة الطائفية الناتج عن دستور ما بعد الحرب الأهلية أو ما يعرف باتفاق الطائف. [3] [4] توجهات الحزب [ عدل] حسب طلب التأسيس الذي قدم إلى الحكومة اللبنانية فإن غاية التيار هو: [5] تجسيد ميثاق العيش المشترك الذي ارتضاه اللبنانيون دستوراً لهم، ويتبنى مقدمة الدستور قولاً وعملاً، ويسعى إلى تحقيق مبادئها ويعلن إيمانه: بحرية وسيادة واستقلال لبنان، وبنهائية الكيان ووحدة الوطن أرضاً وشعباً ومؤسسات في حدوده المعترف بها، وبعروبة لبنان وهويته وانتمائه، وبالتزامه المواثيق العربية والدولية، وبتجسيد الدولة لهذه المبادئ دون استثناء.
فتح الآن ساعات العمل الإثنين 09:00 — 24:00 الثلاثاء الأربعاء الخميس الجمعة 13:00 — 24:00 السبت الأحد حلويات سعد الدين للحصول على عرض أفضل للموقع "حلويات سعد الدين", انتبه إلى الشوارع التي تقع في مكان قريب: طريق السيل, طريق مكة المكرمة, طريق الملك خالد, طريق المطار, طريق الملك خالد الفرعي, الجال, شارع الستين, طريق المطار, بجوار كبري الصيانة, Near Saudi Post Office, Airport Road, Al Faisaliah, Airport Rd. لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة. استعراض, حلويات سعد الدين
بالنظام الديمقراطي البرلماني القائم على احترام الحريات العامة، وفي طليعتها حرية الرأي والمعتقد، وعلى العدالة الاجتماعية والمساواة في الحقوق والواجبات بين جميع المواطنين دون تمايز أو تفضيل. بأن الشعب مصدر السلطات وصاحب السيادة يمارسها عبر المؤسسات الدستورية القائمة على مبدأ الفصل بين السلطات وتوازنها وتعاونها، وبالمبادرة الفردية والملكية الخاصة وتوزيع الثروة الوطنية القائمة على الإنماء المتوازن للمناطق ثقافياً واجتماعياً واقتصادياً باعتبارها ركن أساسي من أركان وحدة الدولة واستقرار النظام من ضمن النظام الاقتصادي الليبرالي الحر. بإلغاء الطائفية السياسية وبوحدة أرض لبنان وبحق كل لبناني في الإقامة على أي جزء منها في ظل سيادة القانون ويرفض فرز الشعب والتجزئة والتقسيم والتوطين. قطاعات التيار [ عدل] تتوزع أنشطة التيار على 10 قطاعات وهي: شباب المستقبل. المرأة. مكتب الاغتراب. قطاع التربية والتعليم. منسقية الإعلام. قطاع المهن الحرة. سعد الدين الطائف تعالج التشوهات البصرية. رياضيو المستقبل. كشافة لبنان المستقبل. النقابات العمالية. الاقتصاد والاعمال الإعلام في تيار المستقبل [ عدل] لتيار المستقبل وجود إعلامي بارز في لبنان في جميع الأصعدة. ففي عالم التلفزة يملك ثلاث محطات تابعة لتلفزيون المستقبل: محطة أرضية، ومحطة فضائية تبث إلى العالم العربي وأوروبا والاميركيتين، ومحطة إخبارية.