7ff90 0 Following 635. 1K Followers 9. 9M Likes حساب يهتم بالمقاطع من القران الكريم و الاحاديث النبوية وكتب الله اجرنا واجركم.
الرد على عظم الله اجرك،الرد على التعزية عظم الله اجركم ، من أكثر عبارات المواساة التي يستخدمها الناس في العزاء، وهذا الأمر وارد في كل الدول العربية بما في ذلك دول الخليج والتي يستعمل ساكنوها هذه العبارة بشكل أكبر عن غيرها من العبارات،وهناك بعض الردود الجميلة والراقية التي يرد بها على انا لله وانا اليه راجعون عظم الله اجركم الله يرحمها، والتي تحمل كافة معاني المشاطرة في الأحزان، والتأكيد على وقوفنا جنب الى جنب في وقت المصائب،لذلك تعرف كيف ترد على التعزية (عظم الله اجركم الله يرحمها) ويسكنه فسيح جناته. عظم الله اجرك وش ردها الموت كأس وكل الناس شاربه،والموت حق فكل يوم نودع أحباب وجيران وأقرباء وجيران،ونحزن عليهم ولا يسعنا إلا الدعاء لهم بالرحمة ولذويهم الصبر والسلوان،وهناك عدة ردود ترد على المعزين الذين يقولون عظم الله اجرك فيرد أصحاب العزاء واهل الفقيد بالردود المناسبة ومنها: اجرنا واجركم عظيم الله يرحمه ويغفر له. اجرنا واجركم عظيم مشكورين بواجب العزاء ربنا يرحمه ويغفر له. إجرنا واجركم عظيم جزاكم الله كل خير. عظم الله لنا ولكم الاجر واحسن عزائكم. اجرنا واجركم عظيم رحم الله موتانا وموتاكم جميعا وشكر الله سعيكم.
حمانا الله وإياكم من كل سوء. 20-07-2020, 08:10 PM # 2153 مجلس الإدارة تاريخ التسجيل: Dec 2014 رقم العضوية: 16 الدولة: فضاء العرب المسافرون الجنس: ذكر المشاركات: 27, 492 عظم الله أجركم يابو أحمد الله يغفر له ويرحمه الى جنات النعيم 20-07-2020, 11:37 PM # 2154 مسافر خبير تاريخ التسجيل: Jun 2018 رقم العضوية: 19996 الجنس: ذكر المشاركات: 2, 188 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسكنه فسيح جناتك. لا حول ولا قوة الا بالله إنا لله وإنا اليه راجعون رحمة الله على المتوفى واسكنه فسيح جناته الله يعصم على قلوبكم بالصبر والإحتساب يا اخ ساري. 20-07-2020, 11:42 PM # 2155 مسافر خبير تاريخ التسجيل: Jun 2018 رقم العضوية: 19996 الجنس: ذكر المشاركات: 2, 188 أبو عبدالله... المقاطع نشرت في حسابات رسمية و تم التسجيل بعدة مدة بالمملكة أذكر في أحد المقاطع.. أتوقع صور في الرياض أو جدة أحد أفراد الأمن دخلوا محل أثناء الجولة التفتيشية و كان في شخص بدون كمام.. و سألوه عن الكمام ؟ قال: نسيته بالسيارة بروج أجيبه.. رد العسكري خذ المخالفة أول و بعدين روح جيبه!!! شف هالمقطع... الله المستعان يابو معتز اما 10000 الاف ريال على شان كمامه!!
أما أهل السنة فلم ينفوا الأسماء والصفات عن الله - تعالى - ولم يشبهوا الله بالمخلوقات، فمنهجهم قائم على إثبات بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل، على حد قوله - تعالى -: فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فسلموا من الآفتين، ومضوا في سواء السبيل. الدرر السنية. يقول عنهم شيخ الإسلام - رحمه الله: " فهم في باب أسماء الله وآياته وصفاته وسطٌ بين أهل التعطيل الذين يُلحدون في أسماء الله وآياته ويُعطِّلون حقائق ما نعت الله له به، حتى يشبهوه بالعدم والموات، وبين أهل التمثيل الذي يضربون له الأمثال ويشبهونه بالمخلوقات. فيؤمن أهل السُّنَّة والجماعة بما وصَف الله به نفسه، وما وصَفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف وتمثيل". [2] ثانياً: وسطيتهم في باب القدر [ عدل] إنَّ أهل السُّنَّة وسط كذلك في باب القدر بين الجبرية ؛ الذين يزعمون أنَّ العبد ليس له مشيئة، وأنَّه مجبور على فعله، ليس له فيه مشيئة ولا اختيار، فهو عندهم كالورقة في مهبِّ الريح، وإنما تُنسَب الأعمال إليه مجازًا، وإلا فالفاعل الحقيقي هو الله - تعالى.
ما زال الكلام موصولاً عن وسطية أهل السنة والجماعة بين فرق الأمة، وتناولنا طرفاً من هذه الوسطية في الخطب الماضية، واليوم بمشيئة الله تعالى موعدنا مع وسطية أهل السنة والجماعة فيما يتعلق بأفعال الله عز وجل، وهو المعروف في لسان الشرع بالقدر، والقدر غالت فيه فرق، كما فرطت فيه فرق، فبعضهم آمن بالقدر، لكنه غالى فيه أيما غلو، حتى نفى الإرادة والمشيئة التي أثبتها الله تعالى لعبده. وسطية أهل السنة والجماعة بين المذاهب والفرق. فقال: العبد مجبور مقهور على أفعاله لا علاقة له بها، وهؤلاء يلزمهم أن يقولوا: إذا كان هذا العبد مقهوراً على فعله، فمن الظلم البين أن يحاسبه الله عز وجل على أفعاله؛ لأن الفاعل الحقيقي هو الله عز وجل، فلم يعذبهم إذاً؟ هذه نتيجة لابد من الوصول إليها مع أصحاب هذا المذهب، وهؤلاء هم المعروفون بالجبرية، قالوا: العبد مجبور على أفعاله ولا علاقة له بما يتعاطاه من أعمال وأفعال. وعلى الطرف المقابل فريق هم أضل من هؤلاء أسماهم العلماء بالقدرية، هؤلاء قالوا: لا علاقة ألبتة لله عز وجل بفعل العبد، فالعبد مخير اختياراً مطلقاً في أفعاله، ولا علاقة لله عز وجل من جهة المشيئة ولا الإرادة بفعل هذا العبد! ولذلك هؤلاء يلزمهم أن يقولوا -بل هم قد قالوا حقاً-: إن الله عز وجل لا يعلم أفعال العباد إلا بعد أن تكون!
• أهل السنَّة وسط في باب الإيمان بالقدر؛ فهم وسط بين الجَبْريَّة و القدريَّة. الدرس السابع : وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد. أهل السنَّة والجماعة يؤمنون بأن الله سبحانه قد علِم مقادير الأشياء قبل حدوثها، فكتب ذلك عنده في اللوح المحفوظ، فكل ما يحدُثُ في الكون، من خيرٍ أو شرٍّ، إنما هو بتقديره سبحانه، فهو الفعال لما يريد، ولا يخرج شيءٌ عن مشيئته؛ (التوحيد - لعبدالعزيز آل عبداللطيف - ص 100). • الجَبْريَّة يقولون: إن العبد مُجْبَرٌ على أفعاله، ولا اختيار له، وهو كالريشة في مهبِّ الريح، وإن الفاعل الحقيقي هو الله تعالى، وإن الله سبحانه أجبَر العباد على الإيمان أو الكفر؛ (الملل والنحل للشهرستاني - ج 1 ص 87). • وأما القدريَّة: فينفون قدر الله تعالى، ويقولون: إن الله تعالى لم يخلُقْ أفعال العباد، ويجعلون العبدَ خالقَ فعل نفسه، ويقولون: إن الله تعالى لا يعلم الشيءَ إلا بعد وقوعه؛ (موسوعة الفرق والمذاهب - وزارة الأوقاف المصرية - ص 521). ومِن أشهر فرق القدريَّة: المعتزلة، أتباع معبدٍ الجُهني.
اعتدال أهل السنة والمجتمع في العقيدة ، والاعتدال يعني العدل والإنصاف والوساطة دون إفراط أو تفريط ، والعقيدة الإسلامية من المعتقدات الثابتة التي انبثقت من الأسس الصحيحة والأسس الراسخة في سبيل تحقيق الهدوء والسعادة. ونصرًا عظيمًا في الدنيا والآخرة ، كل ذلك لأنه جاء بأدلة وحجج صحيحة وبراهين قوية ، حيث كان واضحًا ومتوافقًا إلى حد كبير مع غريزة المسلمين القوية وقلوبهم السليمة ، ويتسم هذا الاعتقاد بالعظمة الملامح التي تظهر جمال العقيدة الإسلامية وكمالها ، وأهم ما يميزه هو وساطته ، وأهل الإيمان هم أهل الوسطية ، وهنا سنتناول الوسطية عند أهل السنة والمجتمع. في باب الايمان. الاعتدال من مظاهر أهل السنة والجماعة في باب العقيدة وكان أول ظهور لوسطية أهل السنة والجماعة في أمر العقيدة في توحيد أسماء الله وصفاته ، فكان أهل السنة والجماعة وسيطاً في باب الأسماء. وصفات الله بين الذين عرقلوا صفات الله وبين الذين شبّهوا الله بصفات خلقه ، فإن الذين عطلوا صفات الله كانوا على رؤوسهم الجهمية ، والذين شبهوا الله بصفات خلقه. ، تم تمثيلهم على رؤوسهم ، والاضطراب والتشبيه في مجملهم باطل لأنهم ينكرون فيهم ما أعطاهم الله لنفسه من الصفات ، وأهل السنة نهجهم هو إثبات الأسماء والصفات.
2015-04-26, 02:11 PM #6 وسطية أهل السنة والجماعة بين فرق الضلالة: فهي في كل بابٍ من أبواب العقيدة وسطٌ بين فريقين آراؤهما متضادة؛ فأحدهما غَالَى، والآخرُ قصَّر؛ مثاله: 1- في العبادات: وسطٌ بين الرافضة الذين يعبدون الله بما لا يشرعه من الأذكار والتوسلات، والدُّرُوز والنُّصَيريين - الذين يسمَّون بالعَلَويين - الذين تركوا عبادة الله بالكلية، فلا يصلُّون، ولا يصومون، أما أهل السنة والجماعة فيعبدون الله بما شرع، وكما فعل نبيُّه - صلى الله عليه وسلم. 2- في باب أسماء الله وصفاته: وسط بين المعطِّلة الذين يُنكِرون الأسماء والصفات - كالجهمية - وبين الممثِّلة الذين يضربون لله الأمثال، ويدَّعون أن صفات الله -تعالى- تُمَاثِل صفات المخلوقين، تعالى الله عما يقول الفريقان علوًّا كبيرًا. أما أهل السنة والجماعة، فيؤمنون بجميع الأسماء والصفات الثابتة في كتاب الله، وفيما صح من سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيصفون الله بما وصف به نفسه، وبما وصفه رسوله من غير تعطيل ولا تحريف، ولا تمثيل ولا تشبيه؛ عملاً بقوله -تعالى-: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11]. 3- باب القضاء والقدر: وسطٌ بين القدرية الذين نفوا القدر؛ فقالوا: إن أفعال العباد وطاعاتهم ومعاصيهم لم تدخل تحت قضاء الله وقدره، وبين الجَبْرِية الذين قالوا: إن العبد مجبورٌ على فعله، فهو كالريشة في الهواء، لا فعل له، ولا قدرة، ولا مشيئة.
تعزيز قيم المواطنة والقيم الاجتماعية لدى الطالبة. المساهمة في إكساب المتعلمات القدر الملائم من المعارف والمهارات المفيدة، وفق تخطيط منهجي يراعي خصائص الطالبات في هذه المرحلة. تنمية شخصية الطالبة شمولياً ؛ وتنويع الخبرات التعليمية المقدمة لهما. تقليص الهدر في الوقت والتكاليف، وذلك بتقليل حالات الرسوب والتعثر في الدراسة وما يترتب عليهما من مشكلات نفسية واجتماعية واقتصادية، وكذلك عدم إعادة العام الدراسي كاملا. تقليل وتركيز عدد المقررات الدراسية التي تدرسها الطالبة في الفصل الدراسي الواحد. تنمية قدرة الطالبة على اتخاذ القرارات الصحيحة بمستقبلها، مما يعمق ثقتها في نفسها، ويزيد إقبالها على المدرسة والتعليم، طالما أنها تدرس بناءً على اختيارها ووفق قدراتها، وفي المدرسة التي تريدها. رفع المستوى التحصيلي والسلوكي من خلال تعويد الطالبة للجدية والمواظبة. إكساب الطالبة المهارات الأساسية التي تمكنها من امتلاك متطلبات الحياة العملية والمهنية من خلال تقديم مقررات مهارية يتطلب دراستها من قبل جميع الطالبات. تحقيق مبدأ التعليم من أجل التمكن والإتقان باستخدام استراتيجيات وطرق تعلم متنوعة تتيح للطالبة فرصة البحث والابتكار والتفكير الإبداعي.
تعزيز قيم المواطنة والقيم االجتماعية لدى الطالبة. المساهمة في إكساب المتعلمات القدر المالئم من المعارف والمهارات المفيدة ، وفق تخطيط منهجي يراعي خصائص الطالبة في هذه المرحلة. الأهداف الخاصة لمادة التوحيد 1 نظام مقررات وهى: •أن تفكر الطالبة في آيات الله سبحانه وتعالى. •أن تستدل الطالبة على وجود الخالق وقدرته سبحانه وتعالى. •أن تتثبت لدى الطالبات العقيدة الدينية الصحيحة. •أن تزداد فهم الطالبة أركان الاسلام الخمسة. •أن تعرف الطالبة حقيقة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وعموم رسالته. •أن تزداد فهم الطالبة بما يجب على الانسان معرفته نحو ربه ونبيه ودينه. •أن تحقق الطالبة عبادة الله وحده ال شريك له. •أن تكتسب الطالبات معلومات عن العقيدة كالبعث واليوم الاخر والجنة والنار. •تبصير الطالبة بالعقيدة الصحيحة وأحكام الاسلام في العبادات والمعاملات والاهداف الغريبة لدراستها للعلوم الدينية. •التزام منهج الاسلام في سلوك الفرد وسلوك الجماعة والقدوة الحسنة من خلال تمسكه بالشريعة. •النظر في مخلوقات الله وتدبرها فيها من آيات ودلائل قدرته. •سلوك أحدث الطرق التربوية في التمهيد للدروس وربطها بالدروس الاخرى والاكثار من المناقشة والحوار وتوجيه الاسئلة وتصحيح الاخطاء بصورة فردية.