1 – باب اقتران الفتن، وفتح ردم يأجوج ومأجوج 1 – (2880) حدثنا عمرو الناقد. حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم حبيبة، عن زينب بنت جحش؛ أن النبي ﷺ استيقظ من نومه وهو يقول "لا إله إلا الله. ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه" وعقد سفيان بيده عشرة. قلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال "نعم. إذا كثر الخبث". 1-م – (2880) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسعيد بن عمرو الأشعثي وزهير بن حرب وابن أبي عمر. قالوا: حدثنا سفيان عن الزهري، بهذا الإسناد. نبذة حول يأجوج ومأجوج - إسلام ويب - مركز الفتوى. وزادوا في الإسناد عن سفيان، فقالوا: عن زينب بنت أم سلمة، عن حبيبة، عن أم حبيبة، عن زينب بنت جحش. 2 – (2880) حدثني حرملة بن يحيى. أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب. أخبرني عروة بن الزبير؛ أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته؛ أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها؛ أن زينب بنت جحش، زوج النبي ﷺ قالت: خرج رسول الله ﷺ يوما فزعا، محمرا وجهه، يقول "لا إله إلا الله. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه" وحلق بإصبعه الإبهام، والتي تليها. قالت فقلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال "نعم. إذا كثر الخبث".
الثاني يأجوج من الترك ومأجوج من الديلم. الثالث: قول كعب الأحبار: بأنهم من ولد آدم من غير حواء وذلك أن آدم عليه السلام نام فاحتلم فامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله منه يأجوج ومأجوج. أوصافهم الخلقية: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: يأجوج ومأجوج شبر وشبران وأطولهم ثلاثة أشبار وهم من ولد آدم. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً صغار الأعين ذلف الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوماً وجوههم كالمجان المطرقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعر. عددهم: قال ابن عباس رضي الله عنهما: الأرض ستة أجزاء فخمسة أجزاء فيها يأجوج ومأجوج وجزء فيه سائر الخلق. والسؤال الذي يطرح نفسه هل هم موجودون الآن؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن يأجوج ومأجوج يحاولون كل يوم فتح ثغرة بالسد للخروج منه منذ أن بنى ذو القرنين عليهم السد إلى أن يأذن الله لهم بالخروج. هل وقع خروج يأجوج ومأجوج؟. مكان السد: في قوله تعالى: حتى إذا بلغ السدين, أي الجبلين وهما أرمينية وأذربيجان.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ * وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَاوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ ﴾ [الأنبياء:96،97]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم... الخ.
كما دل على ذلك - أيضًا - الأحاديث الصحيحة التي تثبت خروجهم كعلامة على قرب الساعة ودنوها. قال ابن قدامة المقدسي - رحمه الله: "ويجب الإيمان بكل ما أخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم - وصح به النقل فيما شاهدناه أو غاب عنا، نعلم أنه حق وصدق، وسواء في ذلك ما عقلناه وما جهلناه، ولم نطلع على حقيقة معناه مثل حديث الإسراء والمعراج... إلى أن قال: ومن ذلك أشراط الساعة مثل خروج الدجال، ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتله وخروج يأجوج ومأجوج... ". لمعة الاعتقاد لابن قدامة ص30. وقال القاضي عياض: "الأحاديث الواردة في يأجوج ومأجوج: هذه الأخبار على حقيقتها يجب الإيمان بها؛ لأن خروج يأجوج ومأجوج من علامات الساعة، وقد ورد في خبرهم أنه لا قدرة لأحد على قتالهم من كثرتهم، وأنهم يحصرون نبي الله عيسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين الذين نجوا من الدجال، فيدعو عليهم فيهلكهم الله عز وجل أجمعين بالنَّغَف - وهو دود في رقابهم - فيؤذون الأرض والمؤمنين بنتنهم، فيدعو عيسى وأصحابه ربهم فيرسل الله طيرًا فتحملهم حيث شاء الله". باب اقتران الفتن، وفتح ردم يأجوج ومأجوج - حديث صحيح مسلم. إكمال المعلم 6/ 115، 116. وقال السفاريني - رحمه الله: "إن خروجهم من وراء السد على الناس حق ثابت لوروده في الذكر وثبوته عن سيد البشر، ولم يحله عقل فوجب اعتقاده".
[٤] [٥] أحاديث أخرى عن يأجوج ومأجوج وردت عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- عدّة أحاديث يذكر فيها عدّة مسائل وقضايا متعلّقةٍ بقوم يأجوج ومأجوج، يُذكر منها: أخرج البخاريّ في صحيحه عن أم المؤمنين زينب -رضي الله عنها-: (اسْتَيْقَظَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ النَّوْمِ مُحْمَرًّا وجْهُهُ يقولُ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، ويْلٌ لِلْعَرَبِ مِن شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليومَ مِن رَدْمِ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ مِثْلُ هذِه وعَقَدَ سُفْيَانُ تِسْعِينَ أوْ مِئَةً قيلَ: أنَهْلِكُ وفينَا الصَّالِحُونَ؟ قالَ: نَعَمْ، إذَا كَثُرَ الخَبَثُ). [٦] (يَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَهُمْ مِن كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ، فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ علَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ ما فِيهَا، وَيَمُرُّ آخِرُهُمْ فيَقولونَ: لقَدْ كانَ بهذِه مَرَّةً مَاءٌ، وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ، حتَّى يَكونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِن مِئَةِ دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ اليَومَ، فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ، فيُرْسِلُ اللَّهُ عليهمُ النَّغَفَ في رِقَابِهِمْ، فيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ).
لكن، هناك من العلماء من يرى خلاف ذلك، ويذهب إلى أن هؤلاء القوم لم يخرجوا بعد، وما زالوا محبوسين ينتظرون الوقت الذي يؤذن لهم فيه بالخروج، وممن ذهب إلى ذلك صاحب تفسير أضواء البيان، إذ يقول: "اعلم أن هذه الآية: فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّآءَ وآية الأنبياء: حتى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ قد دلتا فى الجملة على أن السد الذى بناه ذو القرنين، دون يأجوج ومأجوج، إنما يجعله الله دكًّا عند مجيء الوقت الموعود بذلك فيه. وقد دلتا على أنه بقرب يوم القيامة؛ لأن المراد بيومئذ فى قوله: ﴿ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ﴾ [الكهف: 99] أنه يوم مجيء وعد ربي بخروجهم وانتشارهم فى الأرض. وآية الأنبياء تدل في الجملة على ما ذكرنا هنا. وذلك يدل على بطلان قول من قال: إنهم " روسيا " وأن السد فتح منذ زمن طويل. والاقتراب الذي جاء في قوله تعالى: ﴿ اقتربت الساعة ﴾ وفي الحديث: "ويل للعرب من شر قد اقترب" لا يستلزم اقترانه من دك السد، بل يصح اقترابه مع مهلة. وهذه الآيات لا يتم الاستدلال بها على أن يأجوج ومأجوج لم يخرجوا بعد إلا بضميمة الأحاديث النبوية لها. ومن ذلك ما رواه الإِمام مسلم في صحيحه في ذلك، وفيه: خروج الدجال وبعث عيسى، وقتله للدجال.. ثم يبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون.
[ ص: 528] حدثنا محمد بن عمارة ، قال: ثنا عبد الله بن موسى ، قال: أخبرنا زكريا ، عن عامر ، عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الله بن سلام ، قال: ما مات أحد من يأجوج ومأجوج إلا ترك ألف ذرء فصاعدا. حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي ، قال: ثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الأعمش ، عن عطية ، قال: قال أبو سعيد: يخرج يأجوج ومأجوج فلا يتركون أحدا إلا قتلوه ، إلا أهل الحصون ، فيمرون على البحيرة فيشربونها ، فيمر المار فيقول: كأنه كان هاهنا ماء ، قال: فبعث الله عليهم النغف حتى يكسر أعناقهم فيصيروا خبالا فتقول أهل الحصون: لقد هلك أعداء الله ، فيدلون رجلا لينظر ، ويشترط عليهم إن وجدهم أحياء أن يرفعوه ، فيجدهم قد هلكوا ، قال: فينزل الله ماء من السماء فيقذفهم في البحر ، فتطهر الأرض منهم ، ويغرس الناس بعدهم الشجر والنخل ، وتخرج الأرض ثمرتها كما كانت تخرج في زمن يأجوج ومأجوج. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة عن عبيد الله بن أبي يزيد ، قال: رأى ابن عباس صبيانا ينزو بعضهم على بعض يلعبون ، فقال ابن عباس: هكذا يخرج يأجوج ومأجوج. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا الحكم ، قال: ثنا عمرو بن قيس ، قال: بلغنا أن ملكا دون الردم يبعث خيلا كل يوم يحرسون الردم لا يأمن يأجوج ومأجوج أن تخرج عليهم ، قال: فيسمعون جلبة وأمرا شديدا.
آرثر كونان دويل أو السير آرثر إغناتيوس كونان دويل. هو من مواليد 22 مايو 1859 في إدنبرة ، اسكتلندا. وقد توفي في 7 يوليو 1930 في كروبورو ، ساسكس بإنجلترا. وهو كاتب اسكتلندي اشتهر بتأليف قصص المحقق شيرلوك هولمز. وهو واحد من أكثر الشخصيات البوليسية واستمرارية في الخيال الإنجليزي. بداية ونشأة آرثر كونان دويل كان كونان دويل هو ثاني أبناء تشارلز ألتامونت وماري فولي دويل وله عشر اخوات. قضى سبع سنوات من التعليم اليسوعي في لانكشاير ، إنجلترا ، في عام 1868. بعد عام إضافي من الدراسة في فيلدكيرش بالنمسا. قد عاد كونان دويل إلى إدنبرة. شيرلوك هولمز - الأعمال الكاملة - آرثر كونان دويل. عن طريق تأثير الدكتور بريان تشارلز والر نزل والدته ، استعد للالتحاق بكلية الطب بجامعة إدنبرة. حصل على بكالوريوس الطب والماجستير في الجراحة من إدنبرة عام 1881. ثم دكتوراه في الطب عام 1885 عند إكمال رسالته. وكانت عن "مقال عن التغيرات الحركية الوعائية في تابس الظهراني". بداية ظهور شغف آرثر كونان دويل أثناء دراسته للطب ، تأثر كونان دويل بشدة بمهارة أستاذه الدكتور جوزيف بيل. من خلال مراقبة أدق التفاصيل المتعلقة بحالة المريض. أصبح أستاذ هو الملهم التشخيصي ونموذجًا للإبداع الأدبي لكونان دويل.
ومن بدأت فكرة شيرلوك هولمز. وهو الذي ظهر لأول مرة في A Study in Scarlet. وتعتبر هي قصة بطول الرواية نُشرت في Beeton Christmas Annual لعام 1887. تظهر جوانب أخرى من التعليم الطبي لـ Conan Doyle وخبراته في رواياته شبه الذاتية. وفي عام The Firm of Girdlestone (1890) و The Stark Munro Letters (1895). وفي مجموعة القصص الطبية القصيرة حول المصباح الأحمر في عام (1894). كتابات آرثر كونان دويل الأولى بعد عامين من دراسته ، قرر آرثر تجربة قلمه في كتابة قصة قصيرة. كانت النتيجة قصة The Mystery of Sasassa Valley. وهي كانت مثيرة للغاية ومتأثرة بأعمال Edgar Allan Poe و Bret Harte ، المؤلفين المفضلين لديه في هذا الوقت. تم قبوله في مجلة في أدنبرة تسمى تشامبرز جورنال. والتي نشرت أول عمل لتوماس هاردي. في نفس العام ، نُشرت القصة الثانية لكونان دويل The American Tale في جمعية لندن. آرثر كونان دويل فندق شبرد القاهرة. مما جعله يكتب بعد ذلك بكثير. وقد قال "في هذا العام تعلمت لأول مرة أن اقل مال يمكن ربحه بطرق أخرى غير مجال الطب. " كيف بدأت مؤلفات شارلوك هولمز في مارس 1886 ، بدأ كونان دويل كتابة الرواية التي دفعته إلى الشهرة. في البداية كان اسمه A Tangled Skein.
المصدر:
ولأن دويل كان خائفًا أن يعتّم المحقق الخيالي هولمز على أعماله الأخرى، قتل هذه الشخصية في ديسمبر عام 1893 في قصة «مغامرة المشكلة الأخيرة». كتب أيضًا أربعة أعمال كاملة بخصوص هولمز، بالإضافة إلى روايات المغامرة، وتسعة أعمال تاريخية أخرى. بدء عام 1912 بسلسلة مغامرات برز فيها البروفيسور تشالنجر، الذي ظهر لأول مرة في العالم المفقود، سواء على شكل قصص قصيرة أم روايات. كتب دويل أيضًا أربعة مجلدات شعرية وسلسلة من الأعمال المسرحية، وكان أوّلها جين آني، وهي محاولة غير ناجحة لكتابة نص أوبرالي، وكتبها برفقة جيمس ماثيو باري. كان دويل مؤيدًا لحرب البوير بشكل حماسي، وكتب سجلين لهذه الأحداث. كتب خلال الحرب العالمية الأولى أيضًا بشكل موسع حول هذا الصراع، على شكل مقالات قصيرة وتاريخ مكون من ستة مجلدات. كتب وادي الخوف كونان دويل - مكتبة نور. تحوّل دويل إلى الروحانية بعد وفاة شقيقه وابنه بشكل متعاقب، وكتب حول الموضوع بشكل موسّع. كتب مؤلف سيرة حياته أوين دودلي إدواردز، أنه في وقت وفاة دويل في يوليو 1930 ، كان دويل يريد «أن يتذكره الناس بمثابة نصير للروحانية وروائي تاريخي»، لكن شخصية شارلوك هولمز هي التي استمرت في جذب خيال الجمهور. أعمال روحانية دواوين شعر غالبية أشعار دويل تندرج تحت فن الشعر الحربي.