أما الخاتمة فوضح فيها أهم النتائج التي استخلصها خلال البحث من بيان خطورة الجهل على المجتمعات الإسلامية، وأن الجهل منه ما يعذر به وما لا يعذر به، وأن اختلاف العلماء في تطبيقاتهم لأحكام الجهل في الفروع، وأن الجهل في مجمله يعرف ويحد باعتبارين: مركب وبسيط. وقد راعى الكاتب أثناء بحثه الاقتصار في ذكر الترجيح عند أهل العلم في مسائل الخلاف، وبيان سبب الترجيح، كما أنه اقتصر في ذكر أوجه الخلاف عند المعتمد عند أهل المذاهب الأربعة وعدم الخروج دون ذلك إلا لحاجة الترجيح.
الحمد لله. الجهل الذي يعذر به صاحبه هو الجهل بالحكم ، فمن ترك واجباً وهو لا يعلم أنه واجب ، أو فعل محرماً وهو لا يعلم أنه محرم فهذا هو الجاهل الذي يعذر بجهله. أما من علم أن هذا الفعل محرم ففعله وهو يجهل العقوبة المترتبة عليه ، فهذا لا يعتبر عذراً ، لأن صاحبه أقدم على المعصية وانتهك الحرمة وهو يعلم. فمن زنى – مثلاً – وهو لا يدري أن الزنى حرام ، فلا شيء عليه ، ويعذر بجهله. أما من علم أن الزنى حرام ولكنه جهل أن الزاني عليه الحد فهذا لا يعذر ، ويجب إقامة حد الزاني عليه ، إذا توفرت شروط إقامته. الجهل الذي يعذر صاحبه هو الجهل بالحكم لا بالعقوبة - الإسلام سؤال وجواب. وكذلك من ترك الصلاة وهو يجهل أنها فرض ، فهذا يعذر بجهله ولا يكفر ، أما من تركها وهو يعلم أن تركها حرام ولكن لا يعلم أن تركها كفر فهذا لا يعذر. وهذه أدلة ما سبق مع أقوال أهل العلم: أ. منْ كان جاهلاً بالحكم المنهيِّ عنه ، وفعله ، وكان في إتيانه حدٌّ أو كفارةٌ: فلا شيء عليه. والدليل: قوله صلى الله عليه وسلم لمن اعترف على نفسه بالزنا " فهلْ تَدْرِي مَا الزِّنَا ؟ ". رواه أبو داود ( 4428) ، والحديث أصله في الصحيحين. قال ابن القيم - وصحَّحَ رواية أبي داود – فيه: أنَّ الحدَّ لا يجب على جاهلٍ بالتحريم ؛ لأنَّه صلى الله عليه وسلم سأله عن حكم الزنى ، فقال " أَتَيْتُ مِنْها حَرَاماً ما يأتي الرجل من أهله حلالاً.
مارتن لوثر كينج: ليس من شيء في العالم كله أخطر من الجهل الصادق والغباء حي الضمير. علي بن أبي طالب:" لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب ولا ظهير كالمشاورة. " مارتن لوثر كينج:" لا شيء في العالم أخطر من الجهل الخالص والغباء المتعمد. " برتارند راسل: لا يولد البشر أغبياء بل جهلة، ثم يجعلهم التعليم أغبياء. علي بن أبي طالب: "لا تجعل يقينك شكا، ولا علمك جهلا، ولا ظنك حقا، واعلم أنه ليس لك من الدنيا إلا ما أعطيت فأمضيت وقسمت فسويت ولبست فأبليت. " أحمد شوقي: "الجهل لا تحيا عليه جماعة … كيف الحياة على يدي عزريلا" أحمد شوقي: العلم يرفع بيتا لا عماد له … والجهل يهدم بيت العز والشرف. غاليليو: أنا لم ألتق أي رجل جاهل بحيث لم يكن لديه شيء يعلمنيه. مارك توين: كل ما نحتاجه لتحقيق النجاح في الحياة هو الجهل والثقة. بيل غيتس: الناس يخشون دائما التغيير. خشي الناس الكهرباء عندما اخترعت خشي الناس الفحم، انهم يخشون المحركات التي تعمل بالغاز … سيكون هناك دائما جهل، والجهل يؤدي إلى الخوف. ولكن مع مرور الوقت سوف يقبل الناس حكم السيليكون. مثل دانمركي: من يجهل أن سريره قاس ينم جيدا. مثل روماني: ماذا يعرف الحمار عن غناء العندليب؟ مثل هندي: الجهل هو سلام الحياة.
حكم اكل الجراد وهل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل الجراد ؟ الشيخ سعد بن عبدالله السبر - YouTube
قد نجد أن الكثير من الشعوب اليوم وخاصة الشعوب في بعض البلاد الآسيوية يقدمون على تناول الحشرات، بل أن البعض في البلاد الأوروبية يفضلون تلك الأطباق من الطعام، وقد لا يعلم الكثير منا هل من الأفضل تناول تلك الحشرات وهل هي من الأشياء التي حرمها الدين الإسلامي، ويوجد هناك جدال واضح بين الناس في تناول الحشرات حيث يوجد منها حشرات مضرة بالصحة العامة وهو ما يحرم تناولها ويجد البعض أنه يوجد لها العديد من الفوائد ومن الأفضل تناولها. حكم تناول الحشرات قام علماء الدين الإسلامي بالتفريق بين أنواع الحشرات التي يتم تناولها فيوجد نوعية من تلك الحشرات التي يكون لها دم سائل، والتي من بينها القنفذ والضب والحية والفار وغيرها من الأنواع، ومنها حشرات لا تحتوي على الدم السائل والتي من بينها الذباب والبعوض، الحلزون و العقرب وغيرهم من الأنواع وعن حرمانية تناول تلك الحشرات فقد أكد الحنفية على عدم تناول تلك الأنواع على اعتبار أن تلك الحشرات من الخبائث التي ينفر منها الشخص المسلم. وعلى الجانب الآخر نجد أن المالكية قد أحلوا تناول الأكل بكافة الأنواع من الحشرات خاصة أن كانت تلك الحشرات لا تضر بالجسم البشري، ولكن كانت هناك تزكية في تناول تلك الأنواع من الحشرات وهي من ذوات الدم البارد والطريقة في التذكية أن يتم قطع كل من ودجيها وحلقومها ولكن في حالة عدم وجود دم سائل يتم التزكية مثل الجراد وعند التذكية من الأفضل أن يتم التسمية وأن تتوفر النية.
وقد نجد أن الكثير من المالكية يبيحون تناول لحم الحلزون خاصة الحلزون البري خاصة وأنه لا يوجد به أي نوع من أنواع الضرر على الجسم، ولكن لابد من تذكية الأمر مثل ما يحدث عند تذكية الجراد ولا يوجد مانع من أن يذكي وهذا ما يحدث في حالات الحلزون البري ولكن في حالة الحلزون البحري نجد أنه من الممكن تناوله بدون أي تذكية تذكر. حكم تناول الجراد في الدين الإسلامي وقد ورد حديث صحيح في تناول الجراد والذي يدل على إباحة تناول الجراد بشكل عام، فالجراد من الحشرات الحلال تناولها حتى وإن كان ميتة حيث أن ميتتة الجراد طاهرة ولكن طريقة التذكية تتم بناء على الطريقة التي مات بها، ولا يوجد نوع من الذكاة خاصة بتذكية الجراد كما توجد في العديد من الأنواع من الحشرات اليوم، والحديث النبوي الشريف الخاص بشرعية تناول الجراد فهو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أُحِلَّت لنا ميتتانِ ودَمَانِ، فأمَّا المَيتتانُ: فالحوتُ والجرادُ، وأمَّا الدَّمَانُ فالكبدُ والطحالُ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الإعجاز في تناول حشرة الجراد على الرغم من أن الكثير من علماء الدين والفقهاء قد انقسموا بينهم وبين بعض في حكم تناول الحشرات، حتى وأن كانت مفيدة ولا يوجد بها ضرر على الصحة، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكر تناول الجراد في أحد الأحاديث النبوية مما لا يدعوا مجال للشك في صحة تناوله، والجراد لا يوجد به دم عند الموت أو لا يوجد به فضلات ومن ثم فهو لا يحتاج إلى تذكية.