طلب موردين, مشروع مستلزمات الصيدليات بالجملة بمصر, مشروع لوازم الصيدليات, مستلزمات الصيدليه, مستلزمات صيدلية, مستلزمات الصيدلية, مستلزمات صيدليات, مستلازمات صيدلية, لتجارة مستلزمات الصيدليات, مستلزمات صيدليا ات, جميع مستلزمات الصيدليات بسعر جملة الجملة مصر 2012, تجارة مستلزمات الصيدلبات ك, صيدلية, مستلزمات طبية, شركة بيع مستلزمات صيدلية, تجار مستلزمات الصيدلية, مورد مستلزمات طبية بأبها, مستلزمات الصيدلية بالجملة, مطلوب موردين مستلزمات طبية 2013, صور مستلزمات صيدليات حديثة, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: جميع مستلزمات الصيدليات بسعر جملة الجملة مصر 2012
وقال الدكتور طارق فريد، صيدلي، إن إلزام الشركات المصنعة أو المستوردة للأدوية بتطبيق نظام التكويد فى عملية صناعة الدواء أمر ممكن نظريًا وعمليًا، موضحًا إمكانية حظر عمل أى شركات فى مصر لا تطبق التكويد. وأضاف – فى تصريحات خاصة لـ «المال» – أن سوق الدواء تشهد العديد من الأزمات، بينها انتشار الأدوية منتهية الصلاحية، وبيعها فى أماكن غير الصيدليات المرخصة، وكذلك انتشار الأدوية مجهولة المصدر، بجانب انتشار غير مسبوق لظاهرة بيع الدواء، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، مؤكدًا أنها أهم مظاهر فوضى سوق الأدوية فى مصر. وأكد أنَّ غالبية الأدوية التى يتم بيعها من خلال وسائل التواصل الاجتماعى منتهية الصلاحية، كما أنها عادة ما تكون مهربة ولا يوجد لها أى معلومات تشير إلى جهة التصنيع. مستحضرات تجميل ومستلزمات الصيدلي. وشنّت هيئة الدواء المصرية، بالتنسيق مع الجهات الرقابية والأمنية المختلفة، حملات تفتيشية على المؤسسات الصيدلية، خلال الأسبوع الماضي، وذلك بعدد من محافظات الجمهورية؛ وتمكًّن مفتشو الصيدليات بالهيئة من ضبط كمية من الأدوية مجهولة المصدر وغير المسجلة بالهيئة، وأخرى مُدرجة بجداول المخدرات، بلغت 7500 عبوة، تقدر بحوالى 15 مليون جنيه، منها 850 عبوة بتكلفة 600 ألف تم ضبطها تباع بمحل غير مرخص خاص بتجارة الأعشاب والزيوت الطبية المعدة للاستخدام العلاجي.
سنردّ عليك قريبًا.
وخلال الاجتماع، عرض مسئولو اتحاد الصناعات والغرف التجارية احتياجاتهم خلال هذه الفترة من مدخلات الإنتاج، والتحديات التي تواجههم، ومقترحاتهم في هذا الشأن، خاصة في ظل ارتفاع أسعار المواد الخام والآلات والماكينات الصناعية عالميا. كما أشادوا بتكليفات الرئيس عبدالفتاح السيسي الأخيرة خلال حفل إفطار الأسرة المصرية، التي جاء من ضمنها تقديم دعم مضاعف في المرحلة المقبلة للقطاع الخاص للاضطلاع بدوره في تنمية الاقتصاد، ووضع كل الإمكانيات الممكنة لتوفير البيئة اللازمة لتحقيق ذلك، وإطلاق مبادرة لدعم وتوطين الصناعات الوطنية؛ للاعتماد على المنتج المحلي من خلال تعزيز دور القطاع الخاص في توسيع القاعدة الصناعية للصناعات الكبرى والمتوسطة.
كما تمكنت وحدة مكافحة جرائم الإنترنت بالهيئة بالتعاون مع الإدارة العامة لمكافحة المخدرات، من ضبط كمية كبيرة من الأدوية المخدرة بمخزن غير مرخص، كما تم ضبط المسئولين عن جروب واتس آب، يقوم بعرض وبيع أدوية مخدرة، حيث تم ضبط ما يزيد عن 100 أمبول من أحد المستحضرات المدرجة ضمن جدول أول مخدرات، وذلك بقيمة مالية تقدر بـ270 ألف جنيه.
تسعى هيئتا الدواء المصرية، والرعاية الصحية إلى الوصول لصيغة موحدة لتكويد الدواء فى مصر، ضمن خطة الدولة للسيطرة على سوق الدواء ومواجهة ظاهرة انتشار أدوية بدون ترخيص، بالإضافة إلى ضبط كميات وعبوات مُنتهية الصلاحية بشكل دورى خلال حملات التفتيش التى تجريها هيئة الدواء المصرية. وقال مصدر مطلع بهيئة الدواء المصرية، إنه يجرى دراسة ثلاثة مقترحات مع عدد من خبراء الدواء فى مصر؛ لإحكام السيطرة والرقابة على الصيدليات، وتطبيق معايير الجودة فى أماكن التخزين. وأضاف – فى تصريحات خاصة لـ «المال» أن المقترح الأول، تكويد الدواء من المصانع وشركات الإنتاج، بحيث يمكن متابعة نقص مستلزمات الإنتاج بالإضافة إلى معرفة المحافظات الأكثر استهلاكًا لدواء معين، مما يسمح برسم خريطة تمكن من التعامل مع الأزمات والطوارئ. وكشف عن المقترح الثانى بدراسة تكويد الدواء، بالمادة الفعالة، بحيث تراقب هيئة الدواء تواجد المادة الفعالة وتوفرها، دون النظر إلى الشركات المُصنعة، موضحًا أن هناك مشكلات تقنية وفنية فى تطبيق المُقترح. وأشار إلى أنَّ المقترح الثالث، يناقش بشكل موسع وهو الأقرب للتطبيق، ويسمح بتكويد الدواء على مرحلتين: الأولى للجهات المُنتجة؛ ليراقب توفر مستلزمات الإنتاج، والمرحلة الثانية تكون لشركات التوزيع، والمخازن والصيدليات، بما يسمح بفرض رقابة كاملة، على كل مراحل التصنيع والبيع حتى الوصول للمستهلك.
قال الله تعالى في كتابه العزيز: { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الزمر: 62] فكل ما سواه تعالى فهو مخلوق له، مربوب مدبر، مكون بعد أن لم يكن محدث بعد عدمه. أين كان عرش الله قبل خلق الكون؟. فالعرش الذي هو سقف المخلوقات إلى ما تحت الثرى، وما بين ذلك من جامد وناطق الجميع خلقه، وملكه وعبيده وتحت قهره وقدرته، وتحت تصريفه ومشيئته { هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [الحديد: 4]. وقد أجمع العلماء قاطبة لا يشك في ذلك مسلم أن الله خلق السماوات والأرض، وما بينهما في ستة أيام كما دل عليه القرآن الكريم. فاختلفوا في هذه الأيام أهي كأيامنا هذه أو كل يوم كألف سنة مما تعدون؟ على قولين كما بيَّنا ذلك في التفسير، وسنتعرض لإيراده في موضعه. واختلفوا هل كان قبل خلق السماوات والأرض شيء مخلوق قبلهما؟ فذهب طوائف من المتكلمين إلى أنه: لم يكن قبلهما شيء وأنهما خلقتا من العدم المحض.
واختلف هؤلاء في أيها خلق أولًا ؟ فقال قائلون: خلق القلم قبل هذه الأشياء كلها، وهذا هو اختيار ابن جرير، وابن الجوزي، وغيرهما. قال ابن جرير: وبعد القلم السحاب الرقيق. واحتجوا بالحديث الذي رواه الإمام أحمد، وأبو داود والترمذي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: " إن أول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة" لفظ أحمد. وقال الترمذي حسن صحيح غريب. والذي عليه الجمهور فيما نقله الحافظ أبو العلاء الهمداني وغيره: أن العرش مخلوق قبل ذلك. وهذا هو الذي رواه ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس، كما دل على ذلك الحديث الذي رواه مسلم في (صحيحه)، حيث قال: حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرج، حدثنا ابن وهب، أخبرني أبو هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الجيلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال وعرشه على الماء". أيْنَ كَان عَرشٌ الرحْمَــــــن قَبْل خَلْق الَّسَّمَوات والأرْض؟. قالوا: فهذا التقدير هو كتابته بالقلم المقادير. وقد دلَّ هذا الحديث أن ذلك بعد خلق العرش فثبت تقديم العرش على القلم الذي كتب به المقادير.
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا) وفي الفقه الأبسط للإمام أبي حنيفة (من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فهو كافر، وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض) وقال أيضا (كان الله تعالى ولا مكان، كان قبل أن يخلق الخلق،كان ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء). اهـ وإنما كفَّر الإمام قائل هاتين العبارتين لأنه جعل الله مختصًّا بجهة وحيز، وكلّ ما هو مختص بالجهة والتحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة أي بلا شك، وليس مراده كما زعم المشبهة إثبات أن السماء والعرش مكان لله تعالى بدليل كلامه السابق الصريح في نفي الجهة عن الله (وقد نقلنا ذلك)، ومن ذلك قوله: ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان، ففي هذه إشارة من الإمام رضي الله عنه إلى إكفار من أطلق التشبيه والتحيز على الله كما قال العلامة البَيَاضي الحنفي في إشارات المرام والشيخ الكوثري في تكملته وغيرهما. وفي شرح الفقه الأكبر لـملا علي القاري ثم قال ومنه ما روي عن أبي مطيع البلخي أنه سأل أبا حنيفة رحمه الله عمن قال لا أعرف ربي في السماء هو أم في الأرض، فقال قد كفر لأن الله تعالى يقول (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) وعرشه فوق سبع سمواته، قلت فإن قال إنه على العرش ولا أدري العرش في السماء أم في الأرض، قال هو كافر لأنه أنكر كونه في السماء فمن أنكر أنه في السماء فقد كفر لأن الله تعالى في أعلى عليين وهو يدعى من أعلى لا من أسفل.
فاختلفوا في هذه الأيام أهي كأيامنا هذه أو كل يوم كألف سنة مما تعدون؟ على قولين كما بيَّنا ذلك في التفسير، وسنتعرض لإيراده في موضعه. واختلفوا هل كان قبل خلق السماوات والأرض شيء مخلوق قبلهما؟ فذهب طوائف من المتكلمين إلى أنه: لم يكن قبلهما شيء وأنهما خلقتا من العدم المحض. وقال آخرون: بل كان قبل السماوات والأرض مخلوقات أخر لقوله تعالى "وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ" [هود: 7]. وفي حديث عمران بن حصين كما سيأتي: "كان الله ولم يكن قبله شيء، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السماوات والأرض " وقال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا بهز، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا أبو يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين لقيط بن عامر العقيلي، أنه قال: يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: "كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء". رواه عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة به. ولفظه: "أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ وباقيه سواء". وأخرجه الترمذي: عن أحمد بن منيع، وابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح، ثلاثتهم عن يزيد بن هارون، وقال الترمذي حسن.
لذا صفات الله لاتتجدد!
قال الله تعالى: (أم خُلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون) [الطور: 35، 36]. وقد وجه الله الإنسان لينظر في نفسه، وما حوله مما خلق الله، ليتعرف على عظمة الله وقدرته: (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) [الذاريات: 21]. (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت) [الغاشية: 17-20]. وأما سؤاله عن الله تعالى وفعله قبل خلق آدم وحواء والسموات والأرض. فالجواب: أن الله تعالى أخبرنا عن خلق السموات والأرض، وعن خلق آدم، وعن خلق القلم الذي كتبت به مقادير الخلائق، وأخبرنا عن وجود الملائكة والجن قبل خلق آدم، فالواجب الإيمان بذلك، والسكوت والإمساك عن الغيب الذي لم يطلعنا الله عليه مع الإيمان بأن الله تعالى هو الخالق والخلاق العليم، وأن الخلق صفة من صفاته، ثابتة له سبحانه كسائر صفاته، ولا يتوقف ثبوتها على وجود هذه المخلوقات التي نعلمها، بل لم يكن الله تعالى معطلاً عن صفة الخلق، لكنه لم يخبرنا عن مخلوقاته، فنؤمن بما أخبر ونسكت عما عداه. قال الإمام الطحاوي في عقيدته التي تلقاها الأئمة بالقبول: (خالق بلا حاجة، رازق بلا مؤنة، مميت بلا مخافة، باعث بلا مشقة.