مهارات الحاسوب: الحاسوب والبرمجيات الجاهزة تأليف: محمد بصبوص الناشر: دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع الطبعة الأولى سنة النشر: 2004
رد: حل سؤال من كتاب الحاسوب والبرمجيات الجاهزه الفصل الثالث: ( الذاكرة والتخزين والأداء). س1: ماذا تعني بذاكرة الوصول العشوائية ؟ وما هي وظيفتها ؟ ذاكرة الوصول العشوائي هي الذاكرة RAM. تعمل هذه الذاكرة عند تشغيل الجهاز فلا بد لأي برمجية أو ملف بيانات أن يحمل من القرص الصلب إلى الذاكرة الرئيسية للعمل عليه. س2: ما المقصود بالاختصار ROM ؟ وما هي وظيفتها؟ هي ذاكرة القراءة فقط. تحتفظ بالتعليمات اللازمة للحاسوب لكي يبدأ عمله عندما يتم تشغيله وتسمى هذه العملية استنهاض. س3: ما المقصود ROM-BIOS وما هي وظيفتها؟ هي نوع من أنواع الذاكرة الغير متطايرة مثل ROM. تخزن البيانات في مجموعة كتل يتم التخزين و المسح في الكتلة بحركة واحده تدعى Flash. س4: ما هو البت ؟ أصغر وحده تمثل البيانات. س5: كم بت في البايت؟ 8 بت. س6: كم بايت في الكيلو بايت؟ 1024 بايت. س7: كم بايت في الميجابايت؟ 1, 024, 000 بايت حوالي مليون. س8: كم بايت في الجيجابايت؟ 1, 024, 000, 000 بايت حوالي بليون. س9: فرق بين ROM و RAM ؟ RAM ROM يمكن قراءة البيانات عليها. كما يمكن الإضافة إليها من خلال الكتابة. هي ذاكرة للقراءة فقط ولا يمكن الكتابة عليها ذاكره مؤقتة ذاكره غير مؤقتة تعتبر ذاكرة التشغيل الأساسية في الحاسوب تحتوي على البرامج الأساسية التي يتم تحميلها في كل مره يتم فيها فتح جهاز الحاسوب.
س14: رتب وحدات التخزين الثانوية التالية من الأسرع إلى الأقل سرعة: ( القرص المدمج، القرص الصلب الداخلي ، القرص الصلب الخارجي، القرص الرقمي متعدد الاستعمالات، القرص المرن، القرص ZIP). 1. القرص الصلب الداخلي. 2. القرص المرن. 3. القرص الصلب الخارجي. 4. القرص الرقمي. 5. أقراص س15: رتب وحدات التخزين الثانوية التالية من الأكثر سعة إلى الأقل (القرص المدمج، القرص الصلب الداخلي، القرص الصلب الخارجي، القرص الرقمي، القرص المرن، القرص ZIP). 1. القرص الصلب. 2. القرص الرقمي. 3. أقراص 4. القرص المضغوط. 5. القرص المرن. س16: رتب الوحدات التالية ترتيباً تصاعديا ( كيلوبايت، بت ، جيجابايت ، ميجابايت، بايت) 1. البت 2. البايت 3. كيلو بايت 4. الميجابايت 5. الجيجابايت
ويتناول الفصل الثالث برنامج الجداول الالكترونية الذي يهدف إلى تطوير مهارات المستخدم في التعامل مع أوراق العمل وحماية المصنفات والفرز والتصفية والربط بين البرامج المختلفة، وكذلك انشاء القوالب والتعامل مع الرسوم البيانية واستخدام الدوال المنطفية ودوال البحث ودوال قواعد البيانات، وكذلك التعرف على استخدامات الجداول المحوية والسيناريو والماكرو. ويعرض الفصل الرابع المهارات المتقدمة في برنامج قواعد البيانات للتعرف على كيفية التعامل مع خصائص الحقول في الجداول وكذلك أنواع العلاقات وصلات الربط بين الجداول وعلى أنواع الاستعلامات المختلفة والنماذج والنماذج الفرعية، واجراء العمليات الحسابية المختلفة في التقارير والنماذج، وكيفية انشاء الماكرو وكيفية تبادل البيانات بين البرنامج والملفات النصية. ويتناول الفصل الخامس مهارات تصميم صفحات الويب باستخدام برنامج (Front Page) حيث يمكن للقارئ تصميم صفحات الويب ونشرها على الانترنت. هذا وتم ارفاق قرص ضوئي يحتوي على الملفات التي يحتاجها المستخدم لتنفيذ التمرينات الموجودة في هذا الكتاب. تصفّح المقالات
النعمان بن بشير الأنصاري النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد الأنصاري الخزرجي. أمير، خطيب، شاعر، من أجلاء الصحابة، من أهل المدينة، وأبوه صحابي جليل له مكانة عند الرسول فقد كان يعقد له لواء السرايا. وأمه عمرة بنت رواحة أخت الصحابي عبد الله بن رواحة والنعمان أول مولود للأنصار بعد الهجرة، وقد سمع وروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم، الحديث ولم ترد عنه أخبار في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. وروي أنه تأخر مع رهط من أهل المدينة عن بيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه! ص347 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة. ، (ومنهم زيد بن ثابت ومحمد بن مسلمة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت) وسافر إلى الشام و التحق بمعاوية وكانت زوجة عثمان رضي الله عنه (نائلة بنت الغرافصة) أعطته القميص الذي ضرّج بدم عثمان وأصابعها التي قطعت ورسالة إلى معاوية وشهد معه صفين. وولي النعمان على الكوفة في عهد معاوية وطرده أهلها فأرسله إلى مصر فرده أهلها أيضاً. وفي أيام مروان بن عبد الملك ناصر النعمان ابن الزبير فطلبه مروان فأدركه رجل من أهل حمص يقال له: عمرو بن الخلي كان النعمان قد حدّه في الخمر فقتله واحتز رأسه. ويذكر ياقوت أن قبره في (السلمية) بحمص. وتنسب إليه معرة النعمان بلد أبي العلاء المعري إذ أنه مر بها ومات له ولد فدفنه فيها فنسبت إليه.
يونس - عليه السلام - أحد الأنبياء ركب مع قوم في سفينة فضاقت به، وقالوا: إن بقينا كلنا على ظهرها هلكنا وغرقت، لابد أن ننزل بعضنا في البحر. فمن ننزل؟ أول راكب، أم أكبر راكب، أم أكبر بدنًا؟ فعملوا قرعة، فصارت القرعة على جماعة منهم يونس، أو هو وحده؛ لأن الآية تقول: ﴿ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴾ [الصافات: 141]، إذًا معه ناس، نزلوهم، والذين معه الله أعلم بهم لا نعرف ماذا صار لهم. التعريف بالصحابي النعمان بن بشير - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما هو فالتقمه حوت عظيم؛ أي: ابتلعه بلعًا دون أن يعلكه فصار في بطن الحوت، فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فلفظه الحوت على سيف البحر، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين (يقطين). قال العلماء: إنها قرع النجد. قَرع النجد لين وأوراقه لينة كالإبريسم، ومن خصائصه أنه لا يقع عليه الذباب فأنبت الله عليه شجرة من يقطين حتى ترعرع بعد أن بقي في بطن الحوت، ثم أنجاه الله عزَّ وجلَّ. والقرعة من الأمور المشروعة الثابتة بالكتاب والسُّنَّةِ وقد ذكر ابن رجب - رحمه الله - في كتابه « القواعد الفقهية »، قاعدة في الأشياء التي تستعمل فيها القرعة، من أول الفقه إلى آخره. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2 /430 - 434)
فقالت عائشة: والله يا أبت لو كان كذا وكذا لتركته، إنما هي أسماء، فمن الأخرى؟ فقال: ذو بطن بنت خارجة، أراها جارية (عمدة القارئ 13: 145-47). وقد اعتبره الكناني من فقهاء الصحابة، واستشهد به في معجم فقه السلف مرات عدة، كما كان موضع عناية من ابن قدامة في كتابه الفقهي الشامل المغني، وأورد له ما يقرب من ثلاثين مسألة، كلها شواهد فقهية ذات دلالة في مجملها. ففي تحديد غسل الرجلين على الكعبين في الوضوء توضيح إلى حد الكعب ومكانه في كل رجل: بمنتهى الساق إلى القدم، وليس ما حكي عن محمد بن الحسن أنه قال: الكعبان مشطا القدم، وهو معقد الشراك من النعل. ودليل ذلك ما أخرجه أبو داود - رحمه الله - عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال: كان أحدنا يلزق كعبه بكعب صاحبه في الصلاة، ومنكبه بمنكب صاحبه. من هو النعمان بن بشير - موقع محتويات. [أخرجه برقم 662] رواه الخلال أيضاً، وقاله البخاري. كما روي أن قريشاً كانت ترمي كعبي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورائه حتى تدميها، ومشط القدم أمامه (المغني 1: 189). ومن حديث جبريل عندما جاء للرسول يعلم الصحابة أمر دينهم، وبعدما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - مرتين في أول الوقت، وفي آخره، وقال يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين، حدد الفقهاء لكل وقت صلاة مستدلين: بما فقهه الصحابة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك، وقد جاء في وقت العشاء بأنه إذا غاب الشفق وهو الحمرة في السفر، وفي الحضر البياض؛ لأن في الحضر قد تنزل الحمرة، فتواريها الجدران فيظن أنها قد غابت فإذا غاب البياض فقد تيقن، ووجبت العشاء الآخرة إلى ثلث الليل، واستدلوا على هذا القول بأقوال للصحابة: منها قول النعمان بشير رضي الله عنهما: أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة (صلاة العشاء).
الحمد لله الذي وفَّق من شاء من عباده؛ فعرفوا الحق واتبعوه؛ وامتثلوا أمر الله فلم يعصوه، وخذل من شاء بحكمته؛ فعميت قلوبهم وبصائرهم، ولا راد لما أراده الله وقضاه، والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله، عبد الله ورسوله، وأخشى الخلق لله وأقومهم بطاعة ربه، وعلى آله وصحابته، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فإن النعمان بن بشير بن ثعلبة بن سعد صحابي جليل القدر، أنصاري خزرجي، من صغار الصحابة؛ إذ وُلد قبل وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بثماني سنين وسبعة أشهر، وقيل: بست سنين. والأول أصح. قال ابن الزبير: النعمان أكبر مني بستة أشهر، ومعلوم أن عبد الله بن الزبير هو أول مولود وُلد للمهاجرين بالمدينة، والنعمان هو أول مولود للأنصار بعد الهجرة، في قول له، ولأبويه صحبة. من هو النعمان بن بشير الحلال بين 2 ثانوي. يكنى بأبي عبد الله، وخاله عبدالله بن رواحة؛ إذ إن أمه عمرة بنت رواحة، الأنصارية الخزرجية (أسد الغابة 5: 226). لكن الذهبي اختلف مع غيره كابن الأثير في اسم جده، فقال: النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة، الأمير العالم، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن صاحبه، أبو عبد الله ويقال: أبو محمد الأنصاري، الخزرجي. وولد النعمان سنة اثنتين، وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وعد من الصحابة الصبيان باتفاق.
فأبى عليهم, فقالوا: قد حكمنا من أموالنا كل رجل دينارين, وكانوا في الديوان عشرين ألف رجل فعجلها له النعمان من بيت المال أربعين ألف دينار فلما خرجت أعطياتهم أسقط من عطاء كل رجل منهم دينارين. وقال أبو مخنف (وهو شيعي): بعث يزيد بن معاوية إلي النعمان بن بشير الأنصاري فقال له ائت الناس وقومك فافثأهم عما يريدون فإنهم إن لم ينهضوا في هذا الأمر لم يجترئ الناس على خلافي وبها من عشيرتي من لا أحب أن ينهض في هذه الفتنة فيهلك. فأقبل النعمان بن بشير فأتى قومه ودعا الناس إليه عامَّةً وأمرهم بالطاعة ولزوم الجماعة وخوَّفهم الفتنة، وقال لهم: إنَّه لا طاقة لكم بأهل الشام. فقال عبد الله بن مطيع العدوي: ما يحملك يا نعمان على تفريق جماعتنا وفساد ما أصلح الله من أمرنا. فقال النعمان: أما والله لكأنِّي بك لو قد نزلت تلك التي تدعو إليها وقامت الرجال على الركب تضرب مفارق القوم وجباههم بالسيوف ودارت رحا الموت بين الفريقين قد هربت على بغلتك تضرب جنبيها إلى مكة وقد خلفت هؤلاء المساكين -يعني الأنصار- يقتلون في سككهم ومساجدهم وعلى أبواب دورهم. من هو النعمان بن بشير. فعصاه الناس. من الأحاديث التي رواها النعمان بن بشير عن النبي: عن النعمان بن بشير قال: بينا رسول الله في مسير له إذ خفق رجل على راحلته فأخذ رجل من كنانته سهما فانتبه الرجل مذعورًا فقال النبي: "لا يحل لمسلم أن يروع مسلمًا".
فقالا: سبحان الله يا رسول الله! وكَبُر عليهما. فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: إنَّ الشَّيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدَّم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئًا)) [3743] رواه البخاري (2035)، ومسلم (2175). قال الماوردي: (هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أبعد خلق الله من الرِّيَب وأصونهم من التُّهم... فكيف من تخالجت فيه الشُّكوك، وتقابلت فيه الظَّنون؟ فهل يَعْرى مَن في مواقف الرِّيَب مِن قادح محقَّق، ولائم مُصدَّق؟) [3744] ((أدب الدُّنْيا والدِّين)) (ص327). - عن أبي الحوراء السَّعديِّ قال: قلت للحسن بن عليٍّ: ما حفظت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دَعْ ما يُرِيبك إلى ما لا يُرِيبك.. )) [3745] رواه الترمذي (2518)، والَّنسائي (8/327)، وأحمد (1/200) (1723)، والطبراني (3/75) (2709)، والحاكم (2/15)، والبيهقي (5/335) (11134). قال الترمذي: حسن صحيح. وحسَّنه النَّووي في ((المجموع)) (1/181)، وصحَّحه ابن الملقن في ((شرح البخاري)) (14/42)، والألباني في ((صحيح سنن الَّنسائي)). فالنَّزَاهَة أن نصون النَّفس عن مواقف الرِّيبة، ونتنزَّه عن مساوئ الأخلاق، ونترفَّع عمَّا يُذَمُّ منها.