ميزان العدالة.. مائل! حين نتحدث عن العدالة ، فأنت تتحدث عن شقين (متهم وقانون) ، وحين تتحدث عن متهم ، فأنت تتحدث عن تهمة معينة وتضعها فى كفة ميزان ، وتضع امامها حُكما على الكفة الأخرى كى لا تخل الموازين ، وتتحقق العدالة التامة حين تتساوى الكفتين.. فهى كما يرمزون اليها ، امرأة معصوبة العينين تشد بايديها على ميزان العدالة.. فليس على الميزان شئ سوى التهمة والحكم ، ولا يصح ان نمسك تهم اخرى او قضايا اخرى ونضعها على كفة الادانة - انتقاما من هذا الشخص- ويصير على الكفة الاخرى ايضا نفس الحكم للتهمة الأصلية.. صور ميزان العدل بالأبيض والأسود. فهذا هو الظلم بعينه! حينما نتحدث عن مايكل نبيل سند ، الشاب المصرى الذى له آراء استفزت الكثيرين واتهموه بالخيانة والعمولة ، لابد حين سماع الحكم أن نعرف ما هى التهمة ونضعها على كفى الميزان السابق ، ولابد ان نعصب اعيننا عن امور اخرى تتعلق باتجاهه الدينى كملحد ، وكحبه لاسرائيل ، وتواصله معهم ، نعم.. هذه هى العدالة عينها!.. هل تهمة مايكل هو كتابة تدوينة انتقد فيها المؤسسة العسكرية ، آلاف المدونين كتبوا مدونات انتقاد للمؤسسة العسكرية ، ام ان مايكل – لشعور المؤسسة العسكرية باستنفار الكثيرين منه – صار هو افتتاحية الاحكام العسكرية ، وصار كبش فداء الأحكام الظالمة وأن المدافعين عنه سيكونون قلة.. حتى اصبح سهلا ان يأتى الدور على كل من صمت فى حقه.. كيف اذا هتفنا فى الثورة حرية وكرامة ومساواة ان نخضع مرة اخرى لطبقية الفكر العنصرى.. وهناك من يستحق ، وهناك من لا يستحق ، هناك المؤمن وهناك الكافر ابن 60 فى 70 ؟؟؟!!!!
عملٌ فني إلا أن الادعاء لا صلة له بالواقع لا من قريب ولا من بعيد. فقد أرشد التفتيش عن الصورة على محركات البحث، أنها تعود لعمل فني مصنوع من السيلكون يحمل اسم "العائلة الشابة" في أحد معارض أستراليا. شعار ميزان وزارة العدل - شعار تويوتا. صورة ملتقطة من موقع دار العرض الأسترالي بتاريخ 25 نيسان/أبريل 2022 وتشتهر صاحبة العمل الفنانة باتريسيا بيتشيني المولودة في سيراليون بأعمالها الخارجة عن المألوف، والتي تُحاكي فيها مستقبل الحيوانات الهجينة أو الإنسان الآلي. وعُرفت بنهجها "الفني الغامض والغريب المستوحى من السريالية والأساطير"، وتجسّد ذلك بأعمال عدة مشابهة للصورة المتداولة. صورة مُلتقطة من حساب صاحبة العمل على موقع إنستغرام بتاريخ 25 نيسان/أبريل 2022 وتشرح صاحبة العمل وفق ما أوردت عبر حسابها على إنستغرام أن مجسّم "العائلة الشابة" يعود لعام 2003 ، وصنعته ليُحاكي الخيال العلمي. صورة ملتقطة من حساب صاحبة العمل على موقع إنستغرام بتاريخ 25 نيسان/أبريل 2022
نقدم إليك عزيزي القارئ عبر مقالنا اليوم صور شعار وزارة العدل السعودية جديدة ، وهي تلك الوزارة المسئولة عن كافة الشئون المالية والإدارية المتعلقة بالقانون والقضاء والمحاكم بالمملكة العربية السعودية، وكانت النواة الأولى لإنشاء هذه الوزارة هي رئاسة القضاء في مكة المكرمة، والتي أُنشئت بواسطة الملك عبد العزيز آل سعود، وكان ذلك خلال عام 1926م، ثم صدر أمر بعد ذلك تحديداً بعام 1962م لتأسيس الوزارة. ومن خلال وزارة العدل يتم إدارة المحاكم العامة، والمُتعلقة بالشئون العمالية، والتجارية، والأحوال الشخصية، وإدارة محاكم الاستئناف، ومحاكم التنفيذ. بالإضافة إلى ذلك يتم من خلالها إدارة مأذوني عقود الزواج، والمحاماة، وكتابات العدل، بالإضافة إلى إعداد مشروعات الاتفاقيات الإقليمية، والدولية، في كافة المسائل القضائية، مع الاشتراك في المفاوضات المختلفة، وتمثيل المملكة في الاجتماعات والمؤتمرات والندوات الدولية والإقليمية، وغير ذلك. فإذا كنت ترغب في الإطلاع على مزيد من المعلومات عن هذه الوزارة فعليك الدخول على هذا الرابط. ومن خلال السطور التالية على موسوعة سنعرض صور شعار وزارة العدل جديدة. ميزان العدالة ..مائل ! | قلم رصاص. يتكون الشعار من مجموعة عناصر، منها الشعار الرئيسي للدولة وهي النخلة والسيفين المُتقاطعين، فالنخلة تُعبر عن النمو والرخاء، والخير والبركة التي تتمتع بهم المملكة، أما السيفين فيدلان على القوة والشجاعة والدفاع عن الحق دائماً، وأيضاً يتكون الشعار من كتاب وفوقه ميزان، ومعناها أن الأحكام تُطبق وفقاً للشريعة الإسلامية، وكتاب الله العزيز، أما الميزان فيدل على العدل، وقد اتخذ لونين وهم الأخضر لأنه يرمز للخير ولأنه علم السعودية، أما اللون الأصفر فيتم استخدامه للكتاب، من أجل إبرازه داخل الشعار.
مازال نظام مبارك كائن.. فالانسان لم يكن انسانا الا بوزن الكبار والآن الانسان فقط انسانا بوزن اقرانه وشعبيته.. هل هذه العدالة؟؟؟ هل هذه هى حرية التعبير والرأى؟؟ ام هى ايضا المحسوبية فى ثوبها الجديد.. ان اردت ان يصير عدل الله على الارض ، فلابد ان تعصب عينيك عن دين وجنس و لون المتهم.. ولا ان تضع فى نفس الميزان احكام الله عليه من الحاده وانكاره لوجوده.. فهذا هو الظلم بعينه.. الله له ميزانا آخر لا يعلمه الا هو.. فلا يجوز خلط الموازين.. ام هى بالفعل خلطة موازين لتحقيق الكوسة العسكرية.. وتكميم الأفواه.. وقمع حرية التعبير عن الرأى ؟؟! الحرية لمايكل نبيل.. الذى اذا مات – سيصير شهيد الحرية ودرسا لادعا للدولة ولميدان التحرير ، ليست حرية التعبير والرأى أن أكون متفقا معك فى التعبير.. تماما... نهائيا... صور ميزان العدل للمحاماة. فكيف اذا اسمها حرية الرأى و أنا مقيد براحة سعادتك؟؟؟؟!! ميزان العدالة ( مائل.. مائل... ).. اخشى ان يكون هذا صوت نفس مايكل اذا ما لقى حتفه.. سيظل طعنة فى كل مصرى اومأ برأسه كى يذبح.. ويموت..! الحرية لمايكل نبيل سند.. الحرية لمايكل الانسان.. اكرر الانسان.. الانس.. ان! أندرو أشرف 29-8-2011 لمتابعة مدونة قلم رصاص على الفيس بوك اضغط هنا Follow @andrewashraf
والآن نستعرض عدد من صور الشعار:- الشعار الأول الشعار الثاني الشعار الثالث الشعار الرابع الشعار الخامس الشعار السادس
تاريخ الإضافة: 26/1/2017 ميلادي - 28/4/1438 هجري الزيارات: 393105 ♦ الآية: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (186). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذا سألك عبادي عني ﴾ الآية سأل بعض الصَّحابة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أقريبٌ ربُّنا فنناجيَه أم بعيدٌ فنناديَه؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية وقوله تعالى ﴿ فإني قريبٌ ﴾ يعني: قربه بالعلم ﴿ أجيب ﴾ أسمع ﴿ دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي ﴾ أَيْ: فليجيبوني بالطَّاعة وتصديق الرُّسل ﴿ وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ﴾ ليكونوا على رجاءٍ من إصابة الرُّشد.
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا يحيى بن المغيرة ، أخبرنا جرير ، عن عبدة بن أبي برزة السجستاني عن الصلب بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري ، عن أبيه ، عن جده ، أن أعرابيا قال: يا رسول الله ، أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه ؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله: ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان). ورواه ابن مردويه ، وأبو الشيخ الأصبهاني ، من حديث محمد بن أبي حميد ، عن جرير ، به. وقال عبد الرزاق: أخبرنا جعفر بن سليمان ، عن عوف ، عن الحسن ، قال: سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [ النبي صلى الله عليه وسلم]: أين ربنا ؟ فأنزل الله عز وجل: ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) الآية. واذا سألك عبادي عني عبد الباسط. وقال ابن جريج عن عطاء: أنه بلغه لما نزلت: ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) [ غافر: 60] قال الناس: لو نعلم أي ساعة ندعو ؟ فنزلت: ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، حدثنا خالد الحذاء ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي موسى الأشعري ، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ، ولا نعلو شرفا ، ولا نهبط واديا إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير.
تفسير القرآن الكريم
كما قال أبو حازم لأنا من أن أمنع الدعاء، أخوف مني من أن أمنع الاجابة(4). ويقول ابن القيم رحمه الله: "وقد أجمع العارفون أن التوفيق أن لا يكللك الله إلى نفسك, وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك, فاذا كان كل خير فأصله التوفيق, وهو بيد الله لا بيد العبد, فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة اليه، فمتى أعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له, ومتى أضلّه عن المفتاح بقي باب الخير مرتجا دونه، قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " إني لا أحمل هم الإجابة, ولكني أحمل هم الدعاء, فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه. قال تعالى : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ.. وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه سبحانه وإعانته، فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم وثباتهم ورغبتهم ورهبتهم, والخذلان ينزل عليهم على حسب ذلك,..., وما أتي من أتي إلا من قبل إضاعة الشكر وإهمال الافتقار والدعاء, ولا ظفر من ظفر ـ بمشيئة الله وعونه ـ إلا بقيامه بالشكر، وصدق الافتقار والدعاء"(5) انتهى. ومن المعاني المهمة التي ينبغي أن يستحضرها العبد ـ وهو في مقام الدعاء ـ ما أشار إليه الإمام أبو سليمان الخطابي: ـ وهو يتحدث عن الحكمة من مشروعية الدعاء ـ فيقول: "وقد قضى الله ـ سبحانه ـ أن يكون العبد ممتحناً ومستعملاً، ومعلقاً بين الرجاء والخوف ـ اللذين هما مدرجتا العبودية ـ ليستخرج منه بذلك الوظائف المضروبة عليه، التي هي سمة كل عبد، ونِصْبةُ كل مربوب مُدَبّرٍ" (6).
وتأمل أيضًا قوله -تبارك وتعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [سورة البقرة:186]، جاء عن خالد الربعي -رحمه الله- أنه قال: "عجبت لهذه الأمة، أمرهم بالدعاء ووعدهم بالإجابة وليس بينهما شرط [3] ، يعني: أن البشارة مشروطة بالإيمان والعمل الصالح، لكن هنا في الدعاء ليس هناك شرط: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [سورة غافر:60]، بلا شرط، لم يذكر شرطًا في الآية، فما بينك وبين ربك -تبارك وتعالى- إلا أن ترفع يديك وتقول: يا رب.
قال الشيخ القطبُ العارف الكبير سيدي عبد السلام بن مَشِيش رضي الله عنه لأبي الحسن رضي الله عنه: حدِّدْ بصرَ الإيمان تَجد الله في كل شيء وعند كل شيء ، ومع كل شيء ، وقبل كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقريباً من كل شيء ، ومحيطاً بكل شيء ، بقرب هو وصَفْهُ ، وبحيطةً هي نعتُه ، وَعَدّ عن الظرفية والحدود ، وعن الأماكن والجهات ، وعن الصحبة ، والقرب في المسافات ، وعن الدَّوْر بالمخلوقات ، وامْحَق الكلَّ بوصفه الأول والآخر والظاهر والباطن ، « كان الله ولا شيء معه ، وهو الآن على ما كان عليه كان ». وقال بعض العارفين: الحق تعالى منزَّه عن الأيْنِ والجِهة والكَيْف والمادة والصورة. ومع ذلك لا يخلو منه أيْنٌ ولا مكان ، ولا كم ولا كيف ، ولا جسم ، ولا جوهر ولا عرض ، لأنه لِلُطْفه سَارٍ في كل شيء ، ولنُوريته ظاهر في كل شيء ، ولإطلاقه وإحاطته متكيّف بكل كيف ، غيرُ متقيِّد بذلك ، فمَنْ لم يعرف هذا ولم يُذقْه ولم يشهدْه فهو أعمى البصيرة ، محرومٌ من مشاهدة الحق تعالى. وإذا سألك عبادي عني فإني قريب. وهذه الإشارات لا يفهمها إلا أهل الذَّوْق من أهل المعاني ، فاصحب الرجال أهلَ المعاني تِذُقْ أسرارهم ، وتفهم إشاراتهم. وإلا فحسبُك أن تعتقد كمال التنزيه ، وبطلان التشبيه ، وتَمَسَّكْ بقوله تعالى: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [ الشّورى: 11] ، وسلَّمْ للرجال في كل حال.
إِنْ لم تَر الهلاَلَ فسلِّمْ... لأُناسٍ رأوْه بالأبْصَار وإذا تحققت أن الحقّ قريب منك كفاك لسانُ الحال عن طلب المقال ، وبالله التوفيق.