التأشيرة السياحية ستصدر لأي نشاط من تلك الدول عبر منظمي الرحلات والبرامج من شركات سعودية 03 يناير 2018 11:40 ص الرياض – مباشر: كشف مدير هيئة السياحة والآثار في منطقة مكة المكرمة، محمد العمري، أن عدد الدول المسموح لها بالتأشيرة السياحية تبلغ 65 دولة كمرحلة أولى، وستشهد زيادة في المرحلة الثانية. وقال العمري، وفقاً لـ"الاقتصادية"، إن التأشيرة السياحية تصدر لأي نشاط من تلك الدول، شريطة أن تكون عبر منظمي الرحلات والبرامج من شركات سعودية. وأضاف، أن التأشيرات السياحية تعمل بمسار مختلف عن رحلات المعتمرين والحجاج، وتصدر عن طريق منظمي الرحلات وفق أنظمة واشتراطات معينة. ومن جانبه، أوضح المدير العام السياحة في العاصمة المقدسة، فيصل الشريف، أن مجمل المستفيدين من رحلات ما بعد العمرة في المرحلة التجريبية خلال عام 2017، نحو 3 آلاف معتمر، من أصل 6. 7 مليون معتمر. الدول المسموح لها بالتاشيرة السياحية السعودية للمهندسين. وأكد الشريف، أن الهيئة تحرص على تفعيل التجربة وبدء العمل بها. أعلن مجلس إدارة هيئة السياحة والتراث الوطني السعودية، في ديسمبر الماضي، عن تشغيل النظام الإلكتروني للتأشيرة السياحية في الربع الأول من عام 2018. وطبقت السعودية نظام التأشيرة السياحية بين عامي 2008 و2010، وكان لها مردود إيجابي على الاقتصاد، وجذبت المبادرة، خلال تلك الفترة التجريبية أكثر من 32 ألف سائح، تم تسهيل إجراءات تأشيراتهم عبر عدد من مكاتب تنظيم الرحلات السياحية المرخص لها من قبل الهيئة.
3 مليار ريال، مقابل 31. 1 مليار ريال في الفترة نفسها من 2018. وفيما يخص حجم إنفاق السياحة المغادرة من السعودية، أوضح المركز أنه انخفض بنسبة 6% إلى 49. 3 مليار ريال خلال الأشهر الثمانية الأولى 2019، مقارنة بالفترة نفسها من العام 2018.
أطلقت المملكةُ العربية السعودية التأشيرةَ السياحية لدخول السعودية، حيث بدأ العمل بها خلال اليومين الماضيين، ويتمُّ منحُها بطريقة إلكترونية. وتمنح السلطات السعودية تأشيراتٍ سياحيةً لمواطني 49 دولة بلا تأشيرة مسبقة، والدول قوامها كالتالي: 38 دولة من أوروبا، وهي: النمسا، وبلجيكا، وجمهورية التشيك، والدنمارك، وإستونيا، وفنلندا، وفرنسا، وألمانيا، واليونان، والمجر، وأيسلندا، وإيطاليا، ولاتفيا، وليختنشتاين، وليتوانيا، ولوكسمبورغ، ومالطا، وهولندا، والنرويج، وبولندا، والبرتغال، وسلوفاكيا، وسلوفينيا، وإسبانيا، والسويد، وسويسرا، وإيرلندا، وموناكو، وأندورا، وروسيا، ومونتيرو، وسان مارينو، وأوكرانيا، وإنجلترا، وبلغاريا، ورومانيا، وكرواتيا، وقبرص. الدول المسموح لها بالتاشيرة السياحية السعودية لدعم مرضى القدم. و7 دول من آسيا، وهي: سلطنة بروناي، واليابان، وسنغافورة، وماليزيا، وكوريا الجنوبية، وكازاخستان، والصين. ومن أمريكا الشمالية كلٌّ من الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا. ومن أستراليا مملكة أستراليا، ونيوزلندا. وستكون هناك طرق مختلفة للحصول على التأشيرات السياحية، وهي عند الوصول للمنافذ والمطارات الآتية: "مطار الملك خالد، ومطار الملك عبد العزيز، ومطار الملك فهد الدولي، ومطار الأمير محمد بن عبد العزيز، ومنفذ جسر الملك فهد، ومنفذ البطحاء البري"، وهناك ماكينات مجهَّزة لاستقبال السائح لاستخراج التأشيرة في دقائق.
وأضاف: "نعمل على تقديم برامج ثقافية جاذبة، وخدمات سياحية راقية، وابتكار الأفكار التي من شأنها أن تثري رحلات المعتمرين والزائرين لبلاد الحرمين، وتستخدم المبادرة سبعة عناصر أساسية لتفعيل نشاطها، المعارض والمؤتمرات، المسارات السياحية، رحلات ما بعد العمرة، الصحة والاستشفاء، التراث الحضاري، التأشيرات السياحية، الاستثمار". وذكر أن المبادرة حددت 13 موقعا اثريا وعشرة متاحف، لتكون مصدرا للسياحية الأساسية، كزيارة المواقع التاريخية وزيارة التراث العمراني وزيارة المتاحف والمواقع الأثرية، والرحلات الكشفية والبرية، والسياحة العلاجية. وأشار إلى أن المبادرة تعمل على مجموعة من المحاور التنموية التي تهدف إلى تطوير البنى التحتية، ومنظومة الخدمات، والموارد البشرية، وتهيئة البيئة المناسبة.
كان للعرب في أيام جاهليتهم أسواق موسمية منتظمة، يتبادلون فيها السلع، ويعقدون فيها التجارات، وكان من أهم تلك الأسواق سوق عكاظ، ومَجِنَّة، وذي المجاز وغيرها. وكانت هذه الأسواق قريبة من مكة، وكان من عادة أهل الجاهلية أنهم إذا خرجوا من أسواقهم إلى مكة حرم عندهم البيع والشراء. واستمر انعقاد هذه الأسواق مع مجيء الإسلام، واستمر تحرج الناس من البيع والشراء في مواسم الحج، وذهب بهم الظن إلى عدم مشروعية التجارة في أيام موسم الحج، إلى أن أنزل الله سبحانه قوله: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} (البقرة:198). وقد جاء في سبب نزول هذه الآية بضع روايات، نقف على أهمها، ونذكر بعض الفوائد منها: الرواية الأولى: روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} في مواسم الحج. وهذه الرواية أصح ما جاء في سبب نزول هذه الآية. الرواية الثانية: روى الإمام أحمد وغيره عن أبي أمامة التيمي، قال: قلت لـ ابن عمر رضي الله عنهما: إنا نكري، فهل لنا من حج؟ قال: أليس تطوفون بالبيت، وتأتون (المُعَرَّف)، وترمون الجمار، وتحلقون رءوسكم؟ قال: قلنا: بلى، فقال ابن عمر: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن الذي سألتني، فلم يجبه حتى نزل عليه جبريل عليه السلام بهذه الآية: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم: فقال: (أنتم حجاج).
3778 - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا ابن عيينة ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، قال: سمعت ابن الزبير يقرأ: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ". 3779 - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، قال: قال ابن عباس: كانت ذو المجاز وعكاظ متجرا للناس في الجاهلية ، فلما جاء الإسلام تركوا ذلك حتى نزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ". 3780 - حدثنا أحمد بن حازم والمثنى ، قالا حدثنا أبو نعيم ، قال: حدثنا سفيان ، عن محمد بن سوقة ، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: كان بعض الحاج يسمون"الداج" ، فكانوا ينزلون في الشق الأيسر من منى ، وكان الحاج ينزلون عند مسجد منى ، فكانوا لا يتجرون ، حتى نزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، فحجوا. 3781 - حدثني أحمد بن حازم ، قال: حدثنا أبو نعيم ، قال: حدثنا عمر بن ذر ، عن مجاهد قال: كان ناس يحجون ولا يتجرون ، حتى نزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، فرخص لهم في المتجر والركوب والزاد. 3782 - حدثنا موسى بن هارون ، قال: حدثنا عمرو بن حماد ، قال: حدثنا [ ص: 168] أسباط عن السدي ، قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، هي التجارة.
والثاني: الروايات المذكورة في سبب النزول. فالرواية الأولى: قال ابن عباس: كان ناس من العرب يحترزون من التجارة في أيام الحج وإذا دخل العشر بالغوا في ترك البيع والشراء بالكلية ، وكانوا يسمون التاجر في الحج الداج ؛ ويقولون: هؤلاء الداج ، وليسوا بالحاج ، ومعنى الداج: المكتسب الملتقط ، وهو مشتق من الدجاجة ، وبالغوا في الاحتراز عن الأعمال ، إلى أن امتنعوا عن إغاثة الملهوف ، وإغاثة الضعيف وإطعام الجائع ، فأزال الله تعالى هذا الوهم ، وبين أنه لا جناح في التجارة ، ثم إنه لما كان ما قبل هذه الآية في أحكام الحج ، وما بعدها أيضا في الحج ، وهو قوله: ( فإذا أفضتم من عرفات) دل ذلك على أن هذا الحكم واقع في زمان الحج ، فلهذا السبب استغنى عن ذكره. والرواية الثانية: ما روي عن ابن عمر أن رجلا قال له: إنا قوم نكري ، وإن قوما يزعمون أنه لا حج لنا ، فقال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سألت ولم يرد عليه حتى نزل قوله: ( ليس عليكم جناح) فدعاه وقال: أنتم حجاج. وبالجملة فهذه الآية نزلت ردا على من يقول: لا حج للتجار والأجراء والجمالين. والرواية الثالثة: أن عكاظ ومجنة وذا المجاز كانوا يتجرون في أيام الموسم فيها ، وكانت معايشهم منها ، فلما جاء الإسلام كرهوا أن يتجروا في الحج بغير إذن ، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية.
قال: اتجروا في الموسم. 3783 - حدثنا محمد بن سعد ، قال: حدثني أبي ، قال: حدثني عمي ، قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: كان الناس إذا أحرموا لم يتبايعوا حتى يقضوا حجهم ، فأحله الله لهم. 3784 - حدثنا المثنى ، قال: حدثنا أبو نعيم ، قال: حدثنا سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال: كانوا يتقون البيوع والتجارة أيام الموسم ، يقولون: " أيام ذكر! " فأنزل الله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، فحجوا. 3785 - حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا وكيع ، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج". 3786 - حدثنا المثنى ، قال: حدثنا الحماني ، قال: حدثنا شريك ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال: لا بأس بالتجارة في الحج ، ثم قرأ: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ". 3787 - حدثت عن عمار ، قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع بن أنس قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: كان هذا الحي من العرب لا يعرجون على كسير ولا على ضالة ولا ينتظرون لحاجة ، وكانوا يسمونها" ليلة الصدر" ولا يطلبون فيها تجارة.
والرواية الرابعة: قال مجاهد: إنهم كانوا لا يتبايعون في الجاهلية بعرفة ولا منى ، فنزلت هذه الآية. إذا ثبت صحة هذا القول فنقول: أكثر الذاهبين إلى هذا القول حملوا الآية على التجارة في أيام الحج ، وأما أبو مسلم فإنه حمل الآية على ما بعد الحج ، قال: والتقدير: فاتقون في كل أفعال الحج ، ثم بعد ذلك ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) ونظيره قوله تعالى: ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) [الجمعة: 10]. واعلم أن هذا القول ضعيف من وجوه: أحدها: الفاء في قوله: ( فإذا أفضتم من عرفات) يدل على أن هذه الإفاضة حصلت بعد ابتغاء الفضل ، وذلك يدل على وقوع التجارة في زمان الحج. وثانيها: أن حمل الآية على موضع الشبهة أولى من حملها لا على موضع الشبهة ، ومعلوم أن محل الشبهة هو التجارة في زمن الحج ، فأما بعد الفراغ من الحج فكل أحد يعلم حل التجارة. أما ما ذكره أبو مسلم من قياس الحج على الصلاة فجوابه: أن الصلاة أعمالها متصلة فلا يصح في أثنائها التشاغل بغيرها ، وأما أعمال الحج فهي متفرقة بعضها عن بعض ، ففي خلالها يبقى المرء على الحكم الأول حيث لم يكن حاجا. لا يقال: بل حكم الحج باق في كل تلك الأوقات ، بدليل أن حرمة التطيب واللبس وأمثالهما باقية ، لأنا نقول: هذا قياس في مقابلة النص فيكون ساقطا.
وقال ابن عاشور: دلت الآية على إباحة ما كانوا يتحرجون منه في الحج، وهو التجارة، ببيان أنها لا تنافي المقصد الشرعي؛ إبطالاً لما كان عليه المشركون، إذ كانوا يرون التجارة للمحرم بالحج حراماً. وقال ابن حجر: دل هذا الحديث -حديث البخاري- على جواز البيع والشراء للمعتكف؛ قياساً على الحج، والجامع بينهما العبادة، وهو قول الجمهور. والمهم هنا أن يكون القصد الأول من الحج هو العبادة والطاعة، وأن تكون التجارة وما شاكلها من أمور الدنيا مقصداً تابعاً للمقصد الأول، أما لو حصل العكس، فكانت التجارة وطلب الدنيا هو المقصد الأول، وكان قصد الحج تابعاً لمقصد التجارة، فلا ريب أن تلك العبادة تكون ناقصة، ولا يبعد أن تكون غير مقبولة؛ إذ الأعمال منوطة بالنيات، كما جاء في الحديث الصحيح. dounia
تاريخ النشر: الإثنين 28 رمضان 1423 هـ - 2-12-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 25929 4864 0 274 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد حصلت على تأشيرة للعمل كسائق في موسم الحج بالسعودية وإذا قمت بأداء مناسك الحج فهل تجوز لي الحجة؟ نرجو الإفادة وسرعة الرد ونشكركم على حسن تعاونكم معنا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا أمكنك أن تقوم بأداء مناسك الحج، فلا حرج عليك ولا يؤثر في صحة حجك ما تمارسه من عمل كأجير أثناء تأدية المناسك، والدليل ما رواه أبو داود وغيره، عن أبي أمامة قال: كنت رجلاً أُكّرِّي في هذا الوجه، وكان ناس يقولون لي: إنه ليس لك حج، فلقيت ابن عمر، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إني رجل أكري في هذا الوجه وإن ناساً يقولون لي: إنه ليس لك حج، فقال ابن عمر: وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار، قال: قلت: بلى، قال: فإن لك حجا. جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مثل ما سألتني عنه فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبه حتى نزلت هذه الآية: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُم [البقرة:198]. فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ عليه هذه الآية وقال: لك حج.