( إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين) ثم قال تعالى: ( إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين). في الترتيب وجوه: أحدها: إن الله تعالى لما بين الرسالة ، وهو أصل من الأصول الثلاثة التي يصير بها المكلف مؤمنا مسلما ذكر أصلا آخر وهو الحشر. وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ - منتديات موقع الميزان. وثانيها: وهو أن الله تعالى لما ذكر الإنذار والبشارة بقوله: ( فبشره بمغفرة) ولم يظهر ذلك بكماله في الدنيا ، فقال: إن لم ير في الدنيا فالله يحيي الموتى ويجزي المنذرين ويجزي المبشرين. وثالثها: أنه تعالى لما ذكر خشية الرحمن بالغيب ذكر ما يؤكده ، وهو إحياء الموتى ، وفي التفسير مسائل: المسألة الأولى: ( إنا نحن) يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون مبتدأ وخبرا كقول القائل: أنا أبو النجم وشعري شعري ومثل هذا يقال عند الشهرة العظيمة ، وذلك لأن من لا يعرف يقال له: من أنت ؟ فيقول: أنا ابن فلان فيعرف ، ومن يكون مشهورا إذا قيل له: من أنت ؟ يقول أنا ، أي لا معرف لي أظهر من نفسي فقال: إنا نحن معروفون بأوصاف الكمال ، وإذا عرفنا بأنفسنا فلا تنكر قدرتنا على إحياء الموتى. وثانيهما: أن يكون الخبر ( نحيي) كأنه قال: إنا نحيي الموتى ، و ( نحن) يكون تأكيدا والأول أولى.
(وكل شيءٍ أحصيناهُ في إمامٍ مبين) المشرفون: أنوار فاطمة الزهراء, تسبيحة الزهراء بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد اللهم عجل لوليك الفرج (وكل شيءٍ أحصيناهُ في إمامٍ مبين): أي:في كتاب مبين. وعـن أمـيـرالـمـؤمـنين (ع) قال: أنا واللّه الإمام المبين, أبين الحق من الباطل, ورثته من رسول اللّه (ص). وعن النبي (ص): ما من علم إلا علمنيه ربي وأنا علمته عليا, وقد أحصاهُ اللّه في, وكل علم علمت فقد أحصيته في إمام المتقين, وما من علم إلا علمتهُ عليا. وقال: لما نزلت هذه الآية قام أبو بكر وعمر من مجلسهما وقالا: يا رسول اللّه هو التوراة ؟ قال: لا. قـالا: فـهـو الإنجيل ؟ قال: لا. قالا: فهو القرآن ؟ قال لا. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم - الجزء رقم11. قال: فأقبل أميرالمؤمنين (ع) فقال رسول اللّه (ص): هو هذا إنه الإمام الذي أحصى اللّه فيه علم كل شي ء. المصدر: [ الأصفى في تفسير القرآن ج3] الشيخ الفيض الكاشاني.
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12) يقول تعالى ذكره ( إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى) من خلقنا ( وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا) في الدنيا من خير وشر، وصالح الأعمال وسيئها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا) من عمل. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا) قال: ما عملوا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( مَا قَدَّمُوا) قال: أعمالهم. وقوله ( وَآثَارَهُمْ) يعني: وآثار خطاهم بأرجلهم، وذكر أن هذه الآية نـزلت في قوم أرادوا أن يقربوا من مسجد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ، ليقرب عليهم.
ورود في خطبة الغدير التي أوردها الطبرسي في الاحتجاج عن الرسول الكريم (ص) أنَّه قال: ".. معاشرَ الناس ما مِن علمٍ إلا وقد أحصاهُ الله فيَّ، وكلُّ علمٍ علمتُ فقد أحصيتُه في إمام المتقين، وما مِن علم إلا علَّمتُه عليًّا، وهو الإمام المبين.. " ( [17]). وأورد السيد ابن طاووس في كتاب اليقين ذات الخطبة بسند ينتهي إلى علقمة بن محمد الحضرمي عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) إلا أنَّه أورد هذا المقطع من الخطبة بهذا اللفظ: ".. معاشرَ الناس، ما مِن علمٍ إلا وقد أحصاهُ الله فيَّ، وكلُّ علمٍ علَّمنيه قد علَّمتُه عليًّا والمتقين مِن ولده. وهو الإمام المبين الذي ذكره اللهُ في سورة يس: ﴿وكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناه فِي إِمامٍ مُبِينٍ﴾.. " ( [18]). والرواياتُ المؤدِّية لهذا المعنى كثيرةٌ جدًا إلا أنَّي اقتصرتُ على نقل بعض ما نصَّت فيه الروايات على أنَّ عليًّا (ع) هو المقصود من الإمام المبين. والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور 21 / ربيع الأول / 1443هــ 28 / اكتوبر/ 2021م [1] - سورة يس / 12. [2] - سورة هود / 6. [3] - سورة النمل / 75. [4] - سورة يونس / 61. [5] - سورة الأنعام / 38. [6] - سورة الجاثية / 29.
مسلسل انيسة الونيسة الحلقة 20 - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
شاركت النجمة شجون الهاجري في مسلسل "أنيسة الونيسة" في اللحظات الأخيرة، على الرغم من حصول بعض الظروف التي حالت دون مشاركتها في هذا العمل سابقاً. مشاركة شجون أتت مختلفة، إذ انتهت مؤخراً من تسجيل المقدمة الغنائية لمسلسل "أنيسة الونيسة". أنيسة الونيسة (مسلسل) - ويكيبيديا. وقد تألقت خلال غنائها لكلمات المقدمة التي كتبها الشيخ دعيج الخليفة الصباح، ولحّنها ووزّعها سامح، لتكون هذه تجربتها الأولى في غناء مقدمات المسلسلات. وأكدت شجون عدم وجود أي خلافات بينها وبين الشركة المنتجة، أو بين زميلتها الفنانة فاطمة الصفي التي قامت ببطولة المسلسل وأداء الشخصية، التي كان من المفترض أن تقوم شجون ببطولتها. وشاءت الصدف أن يكون يوم تسجيل أغنية المقدمة مع يوم عيد ميلاد فاطمة الصفي التي أكملت الـ 33 عاماً، إذ أعربت الصفي عن سعادتها بمفاجأة شجون لها، معتبرةً أنها حصلت على "أجمل هدية في عيد ميلادها". مسلسل "أنيسة الونيسة" هو من إنتاج "صباح بكتشرز" لعامر الصباح، ومنتج منفذ "سبكتروم بكتشرز"، وتأليف عبدالمحسن الروضان، وإخراج منير الزعبي، ومن بطولة: فاطمة الصفي، وعبدالمحسن النمر، وخالد البريكي، وعبير أحمد، وملاك، وغزلان، وإلهام علي، وعبدالله الطراروة، وعدد آخر من الفنانين ، ومن المقرر عرضه قريباً على محطة OSN.