اللقاء هو الثاني ضمن برنامج لقاءات: " صالون أفق النسائي" بعد لقاء " الأزياء السعودية" حيث يستهدف الصالون قراءة الواقع الثقافي بمختلف عناصره الأدبية والفكرية والتراثية والشعبية، وقد قدم اللقاء للحضور معلومات متنوعة عن التقاليد السعودية، والهوية الثقافية من خلال رمزية القهوة وأبعادها الثقافية المتأصلة في المجتمع السعودي، واعتبارها نوعا من أنواع الفولكلور القيمي الذي يحمل سمات وعادات وتقاليد ومناسبات شعبية محددة ، تقدم فيها القهوة بوصفها رمزًا ثقافيًّا سعوديًّا يومئ إلى قيم محددة أصيلة كعنصر بارز يسهم في جلاء الهوية الثقافية، وإبرازها في مختلف مناطق المملكة. يذكر أن مكتبة الملك عبدالعزيز العامة قد أطلقت ( صالون أفق النسائي) وذلك ضمن برامجها الثقافية والمعرفية المتعددة التي تهدف إلى تعزيز الوعي الثقافي والتراثي لدى مختلف الشرائح الاجتماعية، حيث يعمل الصالون على الإسهام في إبراز صورة المرأة السعودية في قطاعات معرفية مختلفة كما يعمل على خلق مساحة إبداعية رحبة تُسهم في خدمة المجتمع من خلال تنظيم المحاضرات والندوات الثقافية والعلمية وإقامة المعارض والمهرجانات والمشاركة فيها.
ورأت القصاص أن هناك مطاعم سعودية كثيرة بدأت تظهر وأصبحت أكثر انتشارا في المجتمع السعودي، حتى خارج المملكة وأصبح هناك اهتمام بإبراز الهوية والتراث السعودي على المستوى الإقليمي والعالمي. وهناك متحف متخصص في القهوة، وأعتقد أن هناك مبادرات لإنشاء متاحف خاصة في هذا المجال، ونحن نعمل بشكل جماعي عبر تكامل الجهود حسب رؤية 2030 وهناك مبادرات كثيرة في هذا المجال. تراث القهوة السعودية وطقوسها .. لقاء ثقافي بمكتبة الملك عبدالعزيز. من جانب آخر أوضحت رهف القصاص أن العمل مع اليونسكو يأخذ وقتا ، وذلك لطرح الملف الثقافي الذي نعرضه على اليونسكو ويتم أخذ المبادرة مع المجتمع المحلي، وذلك لنقل الصورة التراثية السعودية للمجتمع الدولي، وهذا يتطلب جهدا لإيصال المعلومة بطريقة واضحة ومفهومة، ودور المجتمع أساسي في التراث الثقافي بوجه عام. واختتمت رهف القصاص بالقول: " إن دورنا أن نحافظ على تراثنا وعاداتنا داخليا قبل أن تطلع للعالم ". و"هناك مبادرات كثيرة من وزارة الزراعة لتحافظ على مدرجات البن المزروعة، وهناك مهرجان سنوي يقام بشكل دائم في بعض المناطق، والجهود الدولية مستمرة مع اليونسكو، والإلكسو كذلك لإبراز التراث السعودي وتسجيله ليسهم في التعريف به ونشره عالميا". وقد دارت الحوارات بشكل مفتوح حول هذا التراث غير المادي الذي حمل عادات وأدبيات متنوعة، ترسخت في الوجدان الشعبي.
وهناك متحف متخصص في القهوة، وأعتقد أن هناك مبادرات لإنشاء متاحف خاصة في هذا المجال، ونحن نعمل بشكل جماعي عبر تكامل الجهود حسب رؤية 2030 وهناك مبادرات كثيرة في هذا المجال. من جانب آخر أوضحت رهف القصاص أن العمل مع اليونسكو يأخذ وقتا ، وذلك لطرح الملف الثقافي الذي نعرضه على اليونسكو ويتم أخذ المبادرة مع المجتمع المحلي، وذلك لنقل الصورة التراثية السعودية للمجتمع الدولي، وهذا يتطلب جهدا لإيصال المعلومة بطريقة واضحة ومفهومة، ودور المجتمع أساسي في التراث الثقافي بوجه عام. واختتمت رهف القصاص بالقول: " إن دورنا أن نحافظ على تراثنا وعاداتنا داخليا قبل أن تطلع للعالم ". و"هناك مبادرات كثيرة من وزارة الزراعة لتحافظ على مدرجات البن المزروعة، وهناك مهرجان سنوي يقام بشكل دائم في بعض المناطق، والجهود الدولية مستمرة مع اليونسكو، والإلكسو كذلك لإبراز التراث السعودي وتسجيله ليسهم في التعريف به ونشره عالميا". وقد دارت الحوارات بشكل مفتوح حول هذا التراث غير المادي الذي حمل عادات وأدبيات متنوعة، ترسخت في الوجدان الشعبي. مطاعم شعبية . اللقاء هو الثاني ضمن برنامج لقاءات: " صالون أفق النسائي" بعد لقاء " الأزياء السعودية" حيث يستهدف الصالون قراءة الواقع الثقافي بمختلف عناصره الأدبية والفكرية والتراثية والشعبية، وقد قدم اللقاء للحضور معلومات متنوعة عن التقاليد السعودية، والهوية الثقافية من خلال رمزية القهوة وأبعادها الثقافية المتأصلة في المجتمع السعودي، واعتبارها نوعا من أنواع الفولكلور القيمي الذي يحمل سمات وعادات وتقاليد ومناسبات شعبية محددة ، تقدم فيها القهوة بوصفها رمزًا ثقافيًّا سعوديًّا يومئ إلى قيم محددة أصيلة كعنصر بارز يسهم في جلاء الهوية الثقافية، وإبرازها في مختلف مناطق المملكة.
عقدت مكتبة الملك عبدالعزيز العامة لقاء ثقافيا بعنوان: "القهوة السعودية والمجتمع" مساء أمس، وذلك بفرع الخدمات وقاعات الاطلاع بطريق خريص بالرياض، ضمن برنامجها الثقافي للعام 2022م وذلك بمشاركة رهاف القصاص مديرة الجمعية السعودية للمحافظة على التراث ( نحن تراثنا) المكلّف، وإدارة أفنان الخضر. مطاعم شعبية بالرياض والشرطة. وقد تناول اللقاء القهوة السعودية والمجتمع ، وتأثير القهوة في المجتمع السعودي باعتباره تراثا ثقافيًّا غير ماديّ ومن أهم عوامل الهوية السعودية، ويمثل تعبيرًا عن كرم الضيافة والهوية الوطنية، واجتماع المجتمع المحلي حول ثقافة القهوة بما لها من تقاليد وممارسات اجتماعية، وطقوس تتجلى في المناسبات والأعياد والحياة اليومية. وقد ذكرت رهاف القصاص أن للقهوة بعدا تاريخيا، وهناك مبادرات لأن تقدم المطاعم بعض المشروبات أو المأكولات السعودية ذات التراث العريق، ووزارة الثقافة تركز على ذلك، وهناك جهود كبيرة تحافظ على التراث بطرق مباشرة أو غير مباشرة، وستظهر مستقبلا على المجتمع وشباب الأعمال والأجيال الجديدة وتشجع المجتمع المحلي للمحافظة على العادات والتقاليد. وهناك جمال في أنواع القهوة بمناطق المملكة المختلفة ولكنها جميعا تأتي تحت مسمى " القهوة السعودية".
يمكنكم متابعة أخر الأخبار عبر " تويتر سيدتي "
ان سلسله مطاعم المظبي لصاحبهاعلي محمد المجوز الكائن في الرياض حي شبرا شارع سدير يقوم على تقديم مطعم واكلات شعبيه كما يمكنكم التواصل مع سلسله مطاعم المظبي لصاحبهاعلي محمد المجوز من خلال معلومات الاتصال التالية معلومات الاتصال مساحة اعلانية المزيد من البيانات تاريخ التأسيس الغايات مطعم اكلات شعبيه الهاتف 4258335 رقم الخلوي 0000000 فاكس 2675100 صندوق البريد 35256 الرمز البريدي 11418 الشهادات
إن الله تعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء، وقد ذكر هذا في مواضع مختلفة، وبشكل متكرر في القرآن الكريم، فالمشيئة الإلهية هي الأساس الذي يجب الانتباه إليه، وهو أن الهداية والضلالة من خلق الله تعالى، ولكن السبب يعود إلى مباشرة العبد. والله تعالى قد أرشد إلى ما يحبه، ودل على ما يرضيه قال سبحانه وتعالى:) إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ( (الزمر: ٧)، فهل شكر الناس وامتنعوا عن الكفر؟ وإذا لم يشكروا وكفروا، فهل يريدون هداية كغيرهم، أليس الله عدلا؟ وعدله أن يزيد الذين اهتدوا هدى وهذا هو المعنى، ثم إن مشيئته المطلقة في أن يهدي من يشاء، ويضل من يشاء تفهم على ضوء حكمته المطلقة؛ وأنه لا يفعل عبثا، وإنما على ضوء عدله المطلق، وأنه لا معقب لحكمه، والله تعالى عدل بين خلقه فلم يعذبهم، دون أن يرسل لهم رسله) وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (15) ( (الاسراء). الخلاصة: · إن الله تعالى لا يظلم الناس شيئا فهو الحكم العدل، فمن اهتدى زاده هدى، ومن ضل فإنما يضل على نفسه، والله - عز وجل - قد نسب إلى نفسه إضلال الكافرين والفاسقين والظالمين، ولم ينسب ذلك إلى نفسه في حق المؤمنين المهتدين، وذلك لعدة اعتبارات: o الأول: أن الله تعالى جعل قواهم مهيأة لأن يوجهوها للكفر والعصيان، فوجهوها إلى ذلك باختيارهم، وليس لهم عذر في هذا، ولا حجة لهم على الله، فقد أعطاهم العقل المميز، ودلهم على الطريق المستقيم عن طريق رسله.
تاريخ الإضافة: 26/10/2017 ميلادي - 6/2/1439 هجري الزيارات: 28213 ♦ الآية: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (25). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ والله يدعو إلى دار السلام ﴾ وهي الجنَّة ببعث الرَّسول ونصب الأدلة ﴿ ويهدي من يشاء ﴾ عمَّ بالدَّعوة وخصَّ بالهداية مَنْ يشاء. ص424 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم - المكتبة الشاملة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ ﴾، قَالَ قَتَادَةُ: السَّلَامُ هُوَ اللَّهُ وَدَارُهُ الْجَنَّةُ. وَقِيلَ: السَّلَامُ بِمَعْنَى السَّلَامَةِ، سُمِّيَتِ الْجَنَّةُ دَارَ السَّلَامِ لِأَنَّ مَنْ دَخَلَهَا سَلِمَ مِنَ الْآفَاتِ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالسَّلَامِ التَّحِيَّةُ سُمِّيَتِ الْجَنَّةُ دَارَ السَّلَامِ، لِأَنَّ أَهْلَهَا يُحَيِّي بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالسَّلَامِ وَالْمَلَائِكَةُ تُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ﴾ [الرَّعْدِ: 23 -24].
وعامة من التبس عليه الفهم هو الخلط وعدم التمييز والتفريق بين هذين النوعين من الهداية: هداية طريق ، وهداية توفيق. وقد تكر مثل هذا المعنى في مواضع عديدة من القرآن تتعلق بشأن الهداية والضلالة ومنها أيضا قوله تعالى: " يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ " [النحل: 93]. قال القرطبي رحمه الله: [{ويهدي من يشاء} بتوفيقه إياهم ؛ فضلا منه عليهم. ] اهـ. ويقول في تفسيرها الشيخ الشعراوي رحمه الله: [ { يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ.. } [النحل: 93]. أي: يحكم على هذا من خلال عمله بالضلال، ويحكم على هذا من خلال عمله بالهداية، مثل ما يحدث عندنا في لجان الامتحان، فلا نقول: اللجنة أنجحت فلاناً وأرسبت فلاناً، فليست هذه مهمتها، بل مهمتها أن تنظر أوراق الإجابة، ومن خلالها تحكم اللجنة بنجاح هذا وإخفاق ذاك. لكن الله يهدي من يشاء. وكذلك الحق ـ تبارك وتعالى ـ لا يجعل العبد ضالاً، بل يحكم على عمله أنه ضلال وأنه ضَالّ؛ فالمعنى إذن: يحكم بضلال مَنْ يشاء، ويحكم بهُدَى مَنْ يشاء، وليس لأحد أن ينقلَ الأمر إلى عكس هذا الفهم، بدليل قوله تعالى بعدها: { وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 93]. فالعبد لا يُسأل إلا عَمَّا عملتْ يداه، والسؤال هنا معناه حرية الاختيار في العمل، وكيف تسأل عن شيء لا دَخْل لك فيه؟ فلنفهم ـ إذن ـ عن الحق تبارك وتعالى مُرَادَهُ من الآية. ]
اهـ. والله تعالى أعلم
(سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (١٤٢)). [سورة البقرة: ١٤٢]. (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) أي: سيقول ضعفاء العقول من الناس. (مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) ما صرفهم وحولهم عن القبلة التي كانوا عليها وهي بيت المقدس، قبلة المرسلين قبلهم؟ • اختلف العلماء بالمراد بالسفهاء هنا: فقيل: مشركوا العرب، وقيل: أحبار اليهود، وقيل: المنافقون، قال ابن كثير: والآية عامة في هؤلاء كلهم. الفهم الخاطئ لنسبة الإضلال إلى الله تعالى. • قال السعدي: دلت الآية على أنه لا يعترض على أحكام الله إلا سفيه جاهل معاند، وأما الرشيد المؤمن العاقل فيتلقى أحكام ربه بالقبول والانقياد والتسليم. • قال ابن القيم: وكان لله في جعل القبلة إلى بيت المقدس؛ ثم تحويلها إلى الكعبة حِكَم عظيمة، ومحنةٌ للمسلمين والمشركين واليهود والمنافقين. فأما المسلمون، فقالوا: سمعنا وأطعنا، وقالوا (آمنا به كل من عند ربنا) وهم الذين هدى الله، ولم تكن كبيرة عليهم. وأما المشركون، فقالوا: كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا، وما رجع إليها إلا أنه الحق.