وأشارت المصادر إلى أن العقد الإلكتروني يتضمن استكمال بيانات العروسين وإرفاق ملفات متطلبات عقد النكاح وإضافة شروط الزوج والزوجة وإدخال بيانات الشهود وولي الزوجة وبيانات المهر. وطبقا لآلية العمل، تبدأ العملية عندما يقوم أحد الأطراف المعنيين، سواء الزوج أو الزوجة، بالدخول أولا إلى بوابة الوزارة، ومن ثم الانتقال إلى صفحة عقد الزواج الإلكتروني وتسجيل البيانات، بعد اختيار المأذون القريب وتحديد الموعد المناسب لهم، لتصل رسالة للطرف الآخر ليقوم بإدخال الشروط إن وجدت، ثم تصل رسالة للمأذون فيها اسم مقدم الطلب وجواله وتاريخ الموعد، ويصل المأذون إلى موقع مقدم الطلب، ثم التوقيع من قِبل الزوج والزوجة، إضافة إلى وليها، وذلك بإثبات ذلك من خلال رسالة التحقق وليس البصمة كما كان سابقا، ويقوم الشاهدان بالتوقيع على الجهاز اللوحي.
تحميل تطبيق عقد النكاح الإلكتروني للأيفون يستطيع الأفراد تحميل تطبيق عقد النكاح الإلكتروني للأيفون بكلّ بساطة من زيارة صفحة التطبيق من خلال المتجر الخاصّ بهواتف آيفون، ويُمكن الدخول مباشرةً إلى صفحة التطبيق " من هنا ". رابط بوابة العقد الإلكتروني للزواج يستطيع كافة المتقدمين من الدخول إلى بوابة عقد النكاح إلكترونيًا من خلال الرّابط " من هنا "، وعن طريق البوابة يُمكن تسجيل الطلبات الإلكترونيّة لعقد النكاح، أيضا يُمكن الاستعلام عن الطلبات ومتابَعتِها وغير هذا من الخدمات الضرورية المتعلقة بعقود النكاح الإلكترونية. والى هنا نصل بكم الى ختام هذه المقالة والتي تعرفنا من خلالها على طريقة عقد النكاح الجديد 1443، الى جانب ذكر الكتطلبات المزيد من الطرق الأخرى.
كما أشارت مصادر إلى أنّ البرنامج سيتيح عددًا من الميزات للمأذونين والمقبلين على الزواج مثل إثبات الحالة، وإعادة إصدار عقد الزواج "بدل فاقد"، أو إعادة إصدار شهادة الطلاق "للزوجة"، وغيرها من الميزات التي سيوفرها البرنامج.
13 ألف عقد أكدت إحصائية حديثة صادرة عن وزارة العدل، أن عدد عقود النكاح الصادرة في المحاكم خلال الشهر الماضي من العام الحالي بلغ عددها 4436، «نكاح الطرفين سعوديان»، بينما بلغت عقود النكاح التي كان فيها الطرفان أو أحدهما غير سعودي 8945 عقد نكاح وجميها كانت عقود ورقية. مراحل العقد الإلكتروني 01- يقوم الخاطب بتسجيل بيانات الزوجين والمهر والشروط والشهود والولي إلكترونيا 02- حجز موعد مع المأذون إلكترونيا 03- حضور المأذون في مجلس العقد 04- التحقق إلكترونيا من البصمة والبيانات الشخصية عبر جهاز لوحي ذكي 05- يقوم المأذون بعقد الزواج إلكترونيا
والولاية العامة: هي « الولاية على أشخاص غير معينين » [9] ، تتمثل فيما يقوم به الإمام أو نائبه - كالأمير والمحتسب - من التصرفات النافذة في شؤون رعيته [10] ، وعرفها بعضهم بقوله:«هي السلطة الملزمة في شأن من شؤون الجماعة كولاية الفصل في الخصومات، وتنفيذ الأحكام والهيمنة على القائمين بذلك» [11]. النوع الخامس: تقسيم الولاية على القاصرين باعتبار قوتها وضعفها: حيث تُقَسَّم إلى أربعة أقسام: قوية في النفس والمال، وضعيفة فيهما، وقوية في أحدهما ضعيفة في الآخر. 1 - فالولاية القوية على النفس: هي التي تخول صاحبها سلطة التزويج الإجباري، والتأديب، والختان، والتطبيب ونحو ذلك كولاية الأب ثم الجد أب الأب وإن علا، فمن لم تكن له ولاية قوية على النفس ليس له الحق في التصرف فيها، فإذا فعل فحصل منه ضرر أو وفاة كان ضامناً للضرر أو الدية [12]. 2 - الولاية الضعيفة على النفس: هي التي لا تخول صاحبها شيئاً من ذلك، بل تَجْعَلُ له مجرد رعاية القاصر وإيوائه، وتأديبه، وإيجاره أو دفعه في حرفة تليق بأمثاله ينتفع منها ونحو ذلك، كولاية من كان الصغير في حجره من الأجانب أو الأقارب، وكان هناك أقرب منه له. 3 - الولاية القوية في المال: هي التي تخول صاحبها حق التصرف بمال القاصر لحسابه ربحاً وخسارة، وحق الإذن له بالتجارة كولاية الأب على ولده.
حيث يسمح القانون لمن يبلغ الثامنة عشر بأحقية الزواج. ولكن من أراد الزواج قبل الثامنة عشر, لابد من وجود أمر من المحكمة للموافقة على إتمام الزواج. حدد القانون العديد من أحكام الحضانة للأطفال و الولاية على المال والولاية على النفس والنصوص التي تصف وتضع الخطوط الصحيحة لإدارة الأمور الشخصية والمالية للصغار. تضع الدولة مصلحة الصغير وحمايته نصب أعينها, وتمنع أي أضرار ممكنة قد تلحق به. أقرا أيضا: القانون الجنائي صمام أمان للمجتمعات محامي الأحوال الشخصية.. ساعِدُك الأمين بكافة مراحل التقاضي
الولاية: يعد الاهتمام بالطفل والقُصر وما في حكمهم من القيم المتوارثة و المتأصلة في المجتمع الإماراتي, فضلاً عن كونه من مبادئ الشريعة الإسلامية, لذا حرصت الدولة على ترسيخ هذه القيم وديمومتها من خلال تأسيس بنية تشريعية داعمة لهذا الوعي. وحيث أن التثقيف ضرورة تسبق المحاسبة فكان علينا إلقاء الضوء على بعض التعريفات الخاصة بحفظ الصغار ورعاية القصر ومن في حكمهم من خلال قانون الأحوال الشخصية الاتحادي وما حواه من ضوابط حول هذا الموضوع. تأخذ تلك الحماية الصور التالي (الحضانة للأطفال والوصاية والولاية), وكل منهما يختلف عن الآخر, حيث أن الحضانة للأطفال تختلف عن الوصاية وعن الولاية على النفس والولاية على المال من حيث الشروط والآثار. الولاية على النفس تكون للأب ثم للجد ثم لغيرهما من الأقارب حسب ترتيب الإرث, بشرط أن يكون الولي من الأقارب محرمًا للقاصرة ويدخل فيها سلطة تأديب القاصر وعلاجه وتعليمه وتوجيهه إلى حرفة يتكسب منها, والموافقة على تزويجه وحفظ واستثمار ماله هذا كله يندرج تحت الولاية على النفس, أما الولاية على المال فالأصل أنها لا تكون إلا عند وفاة الأب, وهي إما لمن يختاره الأب لها أو لمن تُعينه المحكمة وصيًا, ويدخل فيها حفظ مال القاصر, وتنتهي في الأصل ببلوغ القاصر ثماني عشرة سنة.
من يثبت له الحق في الولاية تثبت ولاية الصغير للأب جبرا عند توفر الشروط التي سيرد ذكرها فيه، فلا يحتاج الأب اللجوء إلى المحاكم لفرض ولايته على ابنه، فإن لم يكن له أب تنتقل الولاية إلى وصي الأب إن كان قد أوصى بذلك، وإلا فتكون الولاية للحاكم، وهذا هو المشهور في المذهب الحنبلي، وهناك رواية أن للجد ولاية جبرية بعد الأب، وأن ولايته لاتحتاج إلى حاكم ليقيمه، وقد وجه مجلس القضاء الأعلى في السعودية بأنه لامانع من أن يثبت الحاكم هذه الولاية احتياطا لحقوق القصر خروجا من الخلاف. شروط الولي يشترط فيمن يقام وليا على القاصر مايلي: 1- البلوغ: وهو يعلم بظهور علاماته أو إتمام سن الثامنة عشرة. 2- الرشد: لأن غير الرشيد يكون محجورا عليه فلا يولى على غيره. 3- العدالة: وهي أن يمتثل الرجل مايعتقده واجبا، وينتهي عما هو محرم، ويراعي المروءة، وتكفي العدالة الظاهرة فلا يحتاج الحاكم إلى تعديل من يريد توليته على الصغير. 4- الحرية: فلا ولاية للعبد على ابنه الحر، وهذا الشرط ليس معمولا به غالبا في الأزمنة المتأخرة. صلاحيات الولي لولي الصغير عموما أن يتصرف في مال المولى عليه على الوجه الذي يرى أن فيه مصلحة وحظا للصغير، ولايحق له أن يتعدى لقوله تعالى: ولاتقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده الأنعام: 152، الإسراء: 34، أي: لاتقربوا مال اليتيم إلا بما فيه صلاحه وتثميره حتى يبلغ أشده - يعني الحلم والرشد- فإن أتى بتصرف يضر بمصلحة القاصر فعليه ضمان ذلك الضرر الذي لحق بمن ولي عليه لأنه يكون حينئذ مقصرا، ومن التصرفات الجائزة للولي: 1- الإنفاق على من ولي عليه من ماله.