الإثنين 25 أبريل 2022 صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007 رئيس التحرير خالد هلال المطيري العدد: 5016 C° «لا موسيقى في الأحمدي» أثارت شخصية الفنان حمد العماني في مسلسل «لا موسيقى في الأحمدي» غضبا كبيرا بين العمانيين، لأنه ظهر بدور خادم. وأعرب الفنان والناقد طالب البلوشي عن استيائه معتبرا ان الصورة التي ظهرت بها شخصية العماني مسيئة، وأن الحقبة التاريخية تنطوي على اخطاء في الوقت نفسه. ورأى طالب أن يمهل الكاتبة مزيدا من الوقت ليصدر حكما نهائيا. مسلسل لا موسيقى في الاحمدي 11. على الجانب الآخر، أكدت الكاتبة منى الشمري أن الحدث لم يشهد أي إساءة للشخصية العمانية، وأن العمل سيشهد تطورا كبيرا في الاحداث خلال المرحلة المقبلة، وطالبت بالتمهل وعدم إصدار أحكام سابقة.
تاريخ النشر: 19/01/2022 الناشر: دار الساقي للطباعة والنشر النوع: ورقي غلاف عادي نبذة الناشر: تتنازعُ لولوة صراعاتٌ تجعلُها ضائعةً بين والدَين من بلدين ومذهبين مختلفين، وعائلتينِ مختلفتين في نظرتهما إلى المرأة. بينَ حبيبٍ مُشتهى وزوجٍ مفروض، وبين هدوءِ الفحيحيل وصخَبِ الأحمدي، يربيها الجدُّ ثم يتبنّاها ليُنقذها من عنفِ أمها، لتعيش تجربةَ حبّ فريدة في مجتمع ينتقلُ من حياة البداوة الهادئة المستسلمة لتقاليدها إلى مجتمع نفطي... حديث يضجّ بالحرية والتغيّرات الصادمة. كيف ستتغير رؤيتها وقراراتها؟ وهل ستتمكن من أن تصنع لنفسها مستقبلاً مع هذا الكم الهائل من الانكسارات والتناقضات؟ تم تحويل الرواية إلى مسلسل تلفزيوني عام 2019. منى الشمّري روائية وقاصّة وسيناريست كويتية. درست المسرح والدراما في الكويت. مسلسل لا موسيقى في الاحمدي 2. حازت جوائز عدّة منها: جائزة الدولة التشجيعية عن القصة القصيرة 2017، جائزة «المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب» 2017، جائزة الدولة التشجيعية الكويت 2018 عن روايتها «لا موسيقى في الأحمدي». صدر لها عن دار الساقي رواية «خادمات المقام». إقرأ المزيد لا موسيقى في الأحمدي الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات دور نشر شبيهة بـ (دار الساقي للطباعة والنشر)
مع هذه المحاولات الكبيرة لعقد الارتباط بين مراحل التأسيس للبيئات الخليجية كيف كانت ومن أين بدأت وكيف كان الناس يعيشون ثم أي أنواع المشاكل اليومية المعايشة إلى التقاط الصورة النهائية لهذه الأحداث التراثية التي نصل بها إلى القرن العشرين حيث العصرية المطلقة في الثياب وتناول الطعام، ونوع المنازل التي نسكنها، والأهم التغير في نوع الحياة وأسلوبها بكل ما تحمل من تفاصيل دقيقة اختلفت عن الماضي.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لَأَنْ أَقُولَ: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أَحَبُّ إلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عليْه الشمسُ». [ صحيح. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الله اكبر. ] - [رواه مسلم. ] الشرح الحديث فيه الحث على ذكر الله -تعالى- بتنزيهه وحمده وتعظيمه وتوحيده وتكبيره, وهذه الأذكار خير من الدنيا وما فيها؛ لأنها من أعمال الآخرة, وهي الباقيات الصالحات, وثوابها لايزول, وأجرها لا ينقطع, بينما الدنيا صائرة إلى زوال وآيلة إلى فناء. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية الهندية السنهالية الكردية الهوسا البرتغالية المليالم التلغو السواحيلية التاميلية عرض الترجمات
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مكرره صوت جميل جدااا - YouTube
وهن اللاتي تتساقط بهن ذنوب العبد: عن أنس – رضي الله عنه -: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، مر بشجرة يابسة الورق، فضربها بعصاه فتناثر الورق، فقال: ((إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد، كما تساقط ورق هذه الشجرة)). وهن يغفرن الذنوب ويحططن الخطايا: وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من قال حين يأوي إلى فراشه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر – غفرت له ذنوبه أو خطاياه وإن كانت مثل زبد[18] البحر)). وهن الكلمات التي اصطفاها الله – عز وجل – من الكلام: عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – وأبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إن الله اصطفى من الكلام أربعا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فمن قال: سبحان الله كتب له عشرون حسنة، وحط عنه عشرون سيئة، ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك، ومن قال: لا إله إلا الله فمثل ذلك، ومن قال: الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتب له بها ثلاثون حسنة، أو حط عنه ثلاثون سيئة)).
س: الدعاء بعد الفريضة؟ الشيخ: إذا دعا بينه وبين نفسه بعد السلام أو بعد الذكر لا بأس، بينه وبين نفسه بعد الذكر. س:إذا أتى قبل الأذان وأتى المؤذن الأفضل أني أقرأ قرآن أو أني آتي بالسنة؟ الشيخ: تأتي بالراتبة مثل الظهر أربع قبلها، وبين كل أذانين صلاة، فإذا أذن فالسنة للحاضرين أن يأتوا بركعتين. س: ما في سنة راتبة مثلا بعد المغرب؟ الشيخ: يأتي بركعتين ولو، النبي ﷺ قال: بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة ، وقال: صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب، ثم قال: لمن شاء كل هذا سنة بين الأذانين المغرب والعشاء والعصر كذلك، وأما الظهر راتبة قبلها والعصر يستحب قبلها أربع والفجر راتبة قبلها بين الأذانين. س: المداومة على رفع اليدين والدعاء بعد الفريضة؟ الشيخ: ما هو مشروع ما كان النبي ﷺ يرفع بعد الفريضة. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر محيط. س: يعتبر بدعة؟ الشيخ: ما ينبغي ينبه. س: وإذا رأى أحدا؟ الشيخ: بعد الفريضة ينبه أن هذا ما يصلح ما هو بمشروع هذا بل بدعة، أما إذا فعله بعض الأحيان في النافلة فعله النبي في النافلة ﷺ. س: حديث: لعن الله زوارات القبور صيغة زوارات؟ الشيخ: جاء زوارات وجاء زائرات كلها ممنوعة، لا كثرة ولا قلة لا يزرن القبور. س: فتوى لصحابي أو قوله يأخذ به إذا ما وجد مخالف؟ الشيخ: نعم إذا لم يكن له مخالف من الصحابة ولا في السنة ما يخالف، نعم لأنهم أعلم الناس بالشريعة عند جمع من أهل العلم، قوله حجة إذا لم يخالفه غيره.
س: بعض الأناشيد فيها طبول هل يعتبر هذا الفعل من فعل الصوفية؟ الشيخ: الطبل من آلات الملاهي ما يجوز. س: إذا كان ما فيها شيء؟ الشيخ: إذا كان ما فيها محذور شرعا، أشعار عربية تدعو إلى خير أو تأمر بخير ما في بأس، أما إذا كانت أناشيد أو أشعار تدعو إلى الباطل فهو ممنوعة. س: يؤدون هذه الأناشيد بإيقاعات موسيقية أشبه بإيقاعات أصحاب الأغاني؟ الشيخ: المقصود إذا كانت ما فيها محذور لا حرج......