وقد ظهرت أساليب وأدوات تسهل عملية الاتفاق على الخطط المشتركة منها: أولاً: قدرة ورغبة المؤسسة في إدارة مصالح واختلافات الأطراف المعنية والمستفيدة، وكذلك المتضررة من الخدمات المقدمة، حيث تعد هذه العملية مهمة في التخطيط التشاركي. ثانياً: الاتجاه إلى توطيد علاقات أفقية بين المؤسسات الجامعية والمجتمع المحلي، إذ يتعلم الشركاء كل من الآخر، فالتخطيط التشاركي يعمل في اتجاهين بين المجتمع المحلي والمؤسسة الجامعية. ثالثاً: تعمل الإدارة التشاركية على فرز وتعبئة الموارد المحلية والخارجية المطلوبة لإحداث تنمية مستدامة. رابعاً: تزود المقاربات التشاركية المخططين وصانعي القرار بالمعلومات الضرورية لتوفير بيئات مؤسسية ممكنة وأكثر كفاءة. الإدارة التشاركية تربط بين المللي. خامساً: يعزز التخطيط التشاركي الالتزام السياسي والمساندة المؤسسية للتخطيط المحلي ببناء فهم مشترك بين المؤسسات الجامعية والمجتمعات المحلية. سادساً: يستخدم التخطيط التشاركي مفهوم «الحوار التفاوضي» بين الأطراف المنخرطة، وهي المؤسسة الجامعية والمجتمع المحلي. ويعمل التخطيط التشاركي على تحقيق نتائج عدة منها على المدى القصير أنه يولّد عملية تعلم في اتجاهين ويعمل على تعظيم نواتج المدخلات والعمليات والمخرجات وفقًا للاحتياجات والفرص والقيود المحلية، وعلى المدى الطويل يعمل على تقوية وترسيخ الروابط وبناء جسور التواصل مع المجتمعات المحلية المستفيدة.
كما أنه يعمل على التعرف على المهارات والسياسات والإجراءات ونظم وقنوات الاتصال المحلية وأيضاً الهياكل والأبنية التنظيمية الموجودة، فمن المهم فهم دوافع وإدراكات جماعات القوة والضغط الموجودة في صنع القرار المحلي أو المستبعدة منه. وينبغي أن تأتي هذه المعرفة من مجتمع متلقى الخدمات وعلى أساسها يتم اختيار الأدوات والحوافز التي ستستخدم في تلبية احتياجات المجتمع المحلي وبخاصة متطلبات المجموعات المستهدفة من الخدمات التعليمية الجامعية، حيث يتطلب منا الإجابة على الأسئلة التالية خلال عملية التخطيط التشاركي: «إلى أي جهة تتوجه غايات واستراتيجيات المؤسسة نحو التخطيط التشاركي.. نحو العملية أم نحو المستهدف؟ وما هي الآليات التي يمكن تطبيقها واستخدامها في عملية التخطيط التشاركي؟ وما هي القدرة المؤسسية؟». الإدارة التشاركية تربط بي بي سي. من المؤكد أن الإدارة التشاركية جيدة التخطيط والتصميم تنتج أفكارًا أفضل وعلاقات أنفع ومؤسسات أقوى واتفاقات بين المختلفين وشرعية ومساندة لوضع حلول للمشكلات الاجتماعية، أما إن كانت المشاركة شكلية أكثر منها فعلية فيمكن أن تؤدي إلى إحباط التوقعات وانعدام الثقة، لذا يعتبر تطبيق الإدارة التشاركية بالمؤسسات الجامعية ضرورة لضمان الجودة في الخدمات المقدمة، وتوليد أفضل للأفكار، وتحديد الاحتياجات بدقة عالية، وترشيد الموارد، وترسيخ مفاهيم امتلاك الخدمات وبالتالي الحفاظ عليها، والاستثمار السيكولوجي في صحة المجتمع.
راقب الأشياء التي تجرّبها، وأسباب نجاحها أو عدم نجاحها ليساعدك ذلك في العمل، وسرعان ما تبدأ باستخدام كلّ أسلوبٍ بفاعليّةٍ وثقة. ما هو أسلوبك في الإدارة؟ أطلعنا على الأسلوب الذي تفضّل استخدامه ولماذا من خلال التّعليقات أدناه. ترجمة -وبتصرّف- للمقال 5 Important Management Styles and How to Use Them من إعداد فريق Officevibe Content
تُعَدّ الإدارة إحدى أهمّ الوظائف في العالم بلا شك. وبما أنّ المدير مسؤولٌ عن ما يقارب 70% من الفرق في إقبال الموظّف على العمل، فهو يلعب دورًا حيويًا في نجاح الموظّف والشّركة. والموظّف المقبل على العمل قادرٌ على جعل الشّركة متميّزة، لكنّه بحاجةٍ لمديرٍ جيّد لإرشاده. لتكون مديرًا جيّدًا، يتطلّب الأمر المعرفة، المهارة والتّدريب، كما أنّ أسلوبك يلعب دورًا كبيرًا في ذلك أيضًا. الادارة التشاركية - مكتبة نور. إنّ اكتشاف أسلوبك الخاص في الإدارة ينقل فريقك إلى مستوياتٍ جديدة، وكما تعلم، فإنّ نجاح فريقك هو الذي يحدّد نجاحك كمدير. سنتطرّق إلى أهمّ خمسة أساليب في الإدارة: الإدارة التّشاركيّة الشّبكة الإداريّة الإدارة الموجِّهة الإدارة المحدّدة لوتيرة العمل الإدارة المسيطرة اكتشاف أسلوبك في الإدارة كما هو الحال بالنّسبة لأساليب القيادة المختلفة ، هنالك عدّة أساليب مختلفة للإدارة، وهي موجودةٌ لسببٍ وجيه. يمكن أن يتعدّل أسلوبك ويتغيّر بمرور الوقت، وذلك حسب الظّروف والفريق الذي يعمل تحت قيادتك، وهو أمرٌ طبيعي. يعرف المدير البارع أنّ هنالك وقتًا ومكانًا مناسبين لكلّ شيء، وهو قادرٌ على التّبديل بين أساليب الإدارة أو حتّى الجمع بينها بحسب الشّخص أو الموقف الذي يتعامل معه.
قوانين ترتطم بحائط العادات والتقاليد المتعارف عليها في مجتمعاتنا كان من بين القوانين التي لم تتناولها كثير من الدساتير في مجتمعاتنا وثقافاتنا شرق الأوسطية المساواة بين شهادة المرأة وشهادة الرجل من حيث القيمة القانونية. وجاء قانون إلغـاء المهـر خارقاً للعادات والأعراف أيضاً، باعتبار المهر قيمـة ماديـة هدفـه استملاك المـرأة ويحـل محلـه مشاركـة الطـرفين في تـأمين الحيـاة التشـاركيـة، هذا القانون الذي بقي على حاله لم تطبق أحكامه حتى الساعة، فما يزال الشاب يتقدم بالمهر للفتاة التي سيتزوج بها، وباتت تنظم صكـوك الـزواج مدنيـاً. منـع تعــدد الـزوجـات، وعقوبة تعدد الزوجات هو اعتبار الزواج بثانية باطلاً لا ينتج أثراً ويعاقب من يخالف بالسجن سنة كاملة وبغرامة مالية قدرها (500000) خمسمئة ألف ليرة سورية وإذا كان المخالف موظفاً في الإدارة الذاتية الديمقراطية يفصل من عمله، ويحق للطـرفين كليهما طلب التفريـق ولا يجـوز الطـلاق بـالإرادة المنفـردة. الزواج الثاني في مناطق الإدارة الذاتية - مركز أبحاث ودراسات مينا. وكان قانون المساواة بين الرجل والمرأة في المسائل الإرثية كافة ينظم وفق قانون خاص بالمسائل الإرثية. وقانون تجريـم القتــل بـذريعـة الشرف واعتبـاره جـريمـة مكتملـة الأركـان المـاديـة والمعنـويـة والـقـانـونيـة ويعـاقـب مرتكبهـا بـالعقوبـات المنصوص عليهـا فـي قـانــون العقوبــات كجريمـة قتـل قصـداً أو عمداً وإلغاء أي أعذار قانونية لارتكاب هذه الجريمة، وفـرض عقوبـة متشددة ومتساويـة على مـرتكب الخيانـة الـزوجيـة مـن الطرفيـن.
الحديث أخرجه أحمد بإسناد لا بأس به. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا تفسير الشعراوي - YouTube. وله شاهد قوي في جامع حماد بن سلمة عن ابن عمر موقوفا شبّهه بالحمار الذي يتكلم والإمام يخطب لأن الحمار لا ينتفع من حمله بشيء كذلك الذي يتكلم ولا يستمع للخطبة. قال الحافظ بن حجر رحمه الله: وإنما شبهه بالحمار الذي يتكلم والإمام يخطب، قال: وإنما شبهه بالحمار يحمل أسفارا لأن الحمار لا ينتفع من جمله الأسفار بشيء وكذلك من لم يستمع الإمام يوم الجمعة لا ينتفع من الخطبة لأنه جالس ينكلم من غير أن يستمع. وروى ابن أبي شيبة أيضا عن علقمة بن عبد الله قال: جلست قريبا من ابن عمر فجاء رجل من أصحابي فجعل يحدثني والإمام يخطب فلما أكثر قلت له: اسكت فلما قضينا الصلاة ذكرت ذلك لابن عمر فقال: أما أنت فلا جمعة لك وأما صاحبك فحمار. وهناك مثل آخر يتعلق بالخطباء: وورد في صحيح مسلم في عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله وينهى عن المنكر ويأتيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ فِي الرَّحَى ، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ: فُلانُ مَا لَكَ ؟ أَلَمْ تَكُ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ؟ فَيَقُولُ: بَلَى كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلا آتِيهِ ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ ".
22-12-2020, 11:33 PM المشاركه # 4 المشاركات: 2, 807 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المثري هبنّقة التاريخ حُمقهُ في أمور ( الدنيا) أمّا هبنّقة المنتدى فحمقه في أمور ( الدين) وهذه المقارنة تجعل منه أشدُ حمقاً!. صدقت الله يسعدك أبا خالد < 12-02-2021, 07:48 AM المشاركه # 5 وإذا استدل بآية أو حديث أبان عن جهله ، أ حدهم استدل بحديث ( لا تجتمع أمتي على ضلالة) في تصويت في المنتدى عن قناة الجزيرة!!!! فلا فهم للنص، ولا معرفة في الاستدلال! 12-02-2021, 07:53 AM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: May 2016 المشاركات: 14, 786 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe 12. لا حول ولا قووة إلا بالله هذا الهوى والتحزب الباطل ربِّ عفوك والسلامة 12-02-2021, 07:54 AM المشاركه # 7 تاريخ التسجيل: Dec 2011 المشاركات: 19, 225 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهريج 12-02-2021, 08:01 AM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Mar 2020 المشاركات: 436 والله ان النسخ واللصق ابرك من اجتهاداتك بالكتابة ليتك تسوي مثلهم 12-02-2021, 08:40 AM المشاركه # 9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ZaheD ربِّ عفوك والسلامة. المشبه بالحمار يحمل أسفارا تفسير هم - موقع المرجع. حياك الله أخي زاهد: المشكلة إنهم معتبرين هذا أذكى واحد فيهم، وهو المثقف حقهم ، والمتحدث في الأمور الشرعية نيابةً عنهم.
12-02-2021, 08:45 AM المشاركه # 10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثلاثيني محافظ ليتك تسوي مثلهم. وفقك الله أخي الكريم: المقصود في الموضوع يختلف عن المقصودين الذين جاءوا في ذهنك!. الموضوع يتكلم عن حالة خاصة! لو تتبين لك حقيقتها ربما توافقني على كتابة الموضوع. فانظر إلى الرد رقم خمسة هل توافق على مثل هذا الفهم للحديث ؟ 12-02-2021, 09:01 AM المشاركه # 11 أبقاك الله العبرة فيما يوافق الشرع لا عبرة بمثقف أو حامل شهادة ولا صاحب مكانة يخطىء ويصيب والغرور بما لدى الإنسان عن جامع بن شداد عن أبيه قال كان أول كلام تكلم به عمر حين صعد المنبر إن قال اللهم اني شديد فليني وأني ضعيف فقوني وإني بخيل فسخني. وعن عثمان بن عفان قال أنا آخركم عهدا بعمر دخلت عليه ورأسه في حجر ابنه عبد الله فقال له ضع خدي بالأرض قال فهل فخذي والأرض إلا سواء؟ قال ضع خدي بالأرض لا أم لك في الثانية أو الثالثة وسمعته يقول ويلي وويل أمي إن لم تغفر لي حتى فاضت نفسه. م/ن بارك الله فيك أخي الحربي 12-02-2021, 09:03 AM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Jul 2013 المشاركات: 22, 134 👇 بارك الله فيك حبيبنا في الله الحربي
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( يحمل أسفارا) قال: يحمل كتبا لا يدري ما فيها ، ولا يعقلها. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) قال: يحمل كتابا لا يدري ماذا عليه ، ولا ماذا فيه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( كمثل الحمار يحمل أسفارا) قال: كمثل الحمار الذي يحمل كتبا ، لا يدري ما على ظهره. [ ص: 378] حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( كمثل الحمار يحمل أسفارا) كتبا ، والكتاب بالنبطية يسمى سفرا; ضرب الله هذا مثلا للذين أعطوا التوراة ثم كفروا. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) والأسفار: الكتب ، فجعل الله مثل الذي يقرأ الكتاب ولا يتبع ما فيه ، كمثل الحمار يحمل كتاب الله الثقيل ، لا يدري ما فيه ، ثم قال: ( بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله)... الآية.