انتشرت صورة جديدة من حفل زفاف محمد عساف وزوجته ريم عودة عبر مواقع التواصل الاجتماعي خلال الساعات الماضية التقطتها العدسات للعروسين خلال حفل زفافهما الذي حضره عدد قليل من المقربين والعائلتين في دبي. معلومات عن زوجة محمد عساف ريم عودة وظهر العروسين بإطلالة متناسقة أذهلت جمهور محبوب العرب، حيث بدا لهم الخبر مفاجأة سارة وتفاعل عدد كبير من المتابعين مع الصور وانهالت التعليقات والتهاني والتبريكات للعروسين بالزفاف. وعلمت دنيا المشاهير أن زوجة محمد عساف ريم عودة تبلغ من العمر 22 عاماً وتعمل كمحامية، من أب فلسطيني وأم دنماركية وتعيش في الامارات. وقد تعرف عليها محمد عساف في دبي قبل حوالي عام بإحدى المناسبات التي جمعتهما. شاهد أيضاً معلومات عن راما زين العابدين ويكيبيديا عمرها ديانتها زوجها راما زين العابدين ممثلة سورية شابة صاعدة في مجال الدراما السورية، ظهرت بدور مميز في …
في شهر آب/أغسطس عام 2020، فاجأ الفنان الفلسطيني محمد_عساف، جمهوره وأعلن زواجه من الفتاة الفلسطينية ريم عودة. عساف أدلى بتصريحات جديدة عن زوجته وقال: "تعرفت على زوجتي بالصدفة أثناء تواجد شقيقها في لندن، ومن دون أي ترتيب". اضاف خلال مشاركته والإعلامية اللبنانية أنابيلا هلال، في برنامج "بصراحة مع"، الذي عرض عبر قناة "MBC1": "شقيقها تعرف عليَّ وصافحته فور رؤيته وطلب مني أن يلتقطوا معه صورة، ومجرد ما رأيتها شعرت بانجذاب نحوها، وبحثت عنها بعد ذلك حتى استطعت الوصول إليها وبدأت بيننا محادثات عادية دون أي حديث حول الزواج ثم بعد فترة شعرت بالحب نحوها". تابع: "بدأ الحديث بيننا وبدأنا نزور بعض فى البيت وتعرفت على أخوتها، وأحببت الترابط العائلي الذي شعرت به داخل عائلة زوجتي". استكمل: "أكثر شيء جذبني فيها أنها هادئة كثيرًا، وتأخذ الحياة ببساطة، وكلامها دائمًا في محله، وأنها كانت خائفة مني بسبب شهرتي، وهي تريد الاستقرار في حياتها لكني طمأنتها". اقرأ: محمد عساف بعينٍ واحدة ويهاجم الصهاينة – صورة العروس فتاة من خارج الوسط الفني، وتُدعى ريم عودة، من والد فلسطيني الجنسية عاش وتربى في غزة وهاجر إلى الدنمارك وتزوج والدتها.
نشرت وسائل إعلام فنية، اليوم الأربعاء 12 أغسطس 2020، أول صورة تجمع الفنان الفلسطيني محمد عساف "محبوب العرب"، بزوجته ريم عودة. كما نشرت زوجة الفنان عساف،ريم عودة صورة عبر مواقع التواصل الاجتماعي" إنستغرام"، حيث علقت عليها قائلة: "اللهم بارك لنا". وكان المغني والمنتج الفلسطيني قاسم النجار قد نشر أول أمس، صورة جمعته بالفنان عساف عبر صفحته الرسمية في موقع "فيسبوك"، حيث هنأه على الزواج السعيد معربًا عن فرحته بوجود مناسبة في عام 2020 وسط زخم الأحداث السيئة على بلدان العالم. وقال قاسم النجار في تعليقه: "وأخيرًا خبر حلو بالـ2020 أبارك لصديقي وأخي محمد عساف بمناسبة زواجه بارك الله لكما وجمع بينكما على الخير والسعادة". وفق ارم نيوز ويعتبر الفنان عساف أحد أبرز الأصوات التي أنجبتها فلسطين خاصة والوطن العربي عامة، بشهادة أشهر المطربين، إذ أحيا عشرات الحفلات والسهرات المباشرة بمختلف البلدان منها أوربية. وأقيم حفل زواج الفنان عساف في دبي واقتصر على الأهل والمقربين في إحدى الصالات، حيث شكل الخبر صدم للجمهور خاصةً أنه جاء من دون سابق إنذار بوجود علاقة حب يعيشها محبوب العرب.
ابن القيم (محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي): زاد المعاد في هدي خير العباد ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط – عبد القادر الأرناؤوط، بيروت – الكويت: مؤسسة الرسالة – مكتبة المنار الإسلامية -الطبعة الرابعة عشر ، 1407 هـ- 1986م ابن كثير(إسماعيل بن عمر): السيرة النبوية، بيروت: مكتبة المعارف،د. ت. ابن هشام (، أبو محمد بن عبد الملك): السيرة النبوية ، دمشق: دار الفكر، د. اهمية وثيقة المدينة المنورة. السهيلي ( أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله) ت 581 هـ: الروض الأنف، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل ،القاهرة: 1967 م عبد العزيز بن عبد الله الحميدي: التاريخ الإسلامي مواقف وعبر، الإسكندرية: دار الدعوة، الطبعة الأولى، 1418هـ – 1997م. كونستانس جيورجيو: نظرة جديدة في سيرة رسول الله، تعريب: محمد التونجي، د. م: الدار العربية للموسوعات، الطبعة الأولى، 1983م.
تعددت الروايات عند المحدثين والمهتمين بسيرة الرسول فيما يتعلق بموضوع «الوثيقة» وطرق ورودها، فقد وصلتنا بروايات متعددة، منها: رواية ابن إسحاق، ورواية ابن أبي خيثمة، ورواية أبي عبيد القاسم بن سلام، ورواية حميد بن زنجويه، ورواية ابن أبي حاتم. وهناك طرق أخرى وردت منها «الوثيقة» ولكن ليست بنصها الكامل وإنما اقتصرت على ذكر جزء من النص، أو الإشارة إليه، منها: رواية الإمام أحمد، ورواية الإمام البيهقي. تبدأ الوثيقة بعبارة «بسم الله الرحمن الرحيم: هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمّدٍ النّبِيّ، بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ مِنْ قُرَيْشٍ وَيَثْرِبَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ فَلَحِقَ بِهِمْ وَجَاهَدَ مَعَهُمْ». «وثيقة المدينة».. تأسيس لمفهوم التسامح | صحيفة الخليج. وفيه إشارة عميقة إلى أن هذه الوثيقة ليست بين النبي محمد ومواطني المجتمع الجديد، وإنما هي من الله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى، لتكون ناظماً للعلاقات بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب، بدولة تجمعهم ومن يلحق بهم، جسداً واحداً، وبناء واحداً، أو بتعبير الوثيقة النبوية «أمة واحدة من دون الناس». إن الباحث المتأمل في هذه الوثيقة ومقاصدها العميقة سيجد أنها احتوت كل المبادئ التي ترسخ التسامح والتعايش والسلم داخل المجتمع الواحد بين كل أفراد المجتمع باختلاف أعراقهم ودياناتهم وتوجهاتهم على أساس المواطنة.
ثالثاً: ردع الخائنين للعهود: وفي هذا الحق كُتب البند التالي: "وإن المؤمنين المتقين (أيديهم) على (كل) من بغى منهم أو ابتغى دسيعة[7] ظلم أو إثما أو عدوانا أو فسادا بين المؤمنين، وإن أيديهم عليه جميعا، ولو كان ولد أحدهم"[8]. وهذا نص في جواز حمل السلاح على أي فصيل من فصائل المدينة إذا اعتدى على المسلمين.. وبموجب هذا النص حُكم بالإعدام على مجرمي قريظة – بعد معركة الأحزاب (في ذي القعدة 5 هـ/إبريل 627 م) – ، لما تحالفوا مع جيوش الأحزاب الغازية للمدينة، وبغوا وخانوا بقية الفصائل، على الرغم من أنهم أبناء وطن واحد! رابعا: احترام أمان المسلم: وجاء في هذا الأصل الأخلاقي البند التالي: "وإن ذمة الله واحدة، يجير عليهم أدناهم، وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس. "[9].. فلأي مسلم الحق في منح الأمان لأي إنسان، ومن ثم يجب على جميع أفراد الدولة أن تحترم هذا الأمان، وأن تجير من أجار المسلمُ، ولو كان المجير أحقرهم. فيُجير على المسلمين أدناهم، بما في ذلك النساء، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأم هانئ: " أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمّ هَانِئٍ "[10]. وثيقه المدينه المنوره السنه 2 متوسط. خامسا: حماية أهل الذمة والأقليات غير الإسلامية: وجاء في هذا الأصل: "وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة، غير مظلومين ولا متناصر عليهم"[11].
وأنه من اعتبط مؤمناً قتلاًَ عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولى المقتول (بالعقل)، وأن المؤمنين عليه كافة لا يحل لهم إلا قيام عليه. وأنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثاً أو يؤويه، وأنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل. وأنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله وإلى محمد. وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين. وأن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم أو أثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته. وأن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف. وأن ليهود بن الحارث مثل ما ليهود بني عوف. وأن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف. وأن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف. وأن ليهود بني الأوس مثل ليهود بني عوف. وأن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته. وأن جفته بطن من ثعلبة كأنفسهم. بنود وثيقة المدينة المنورة. وأن لبنى الشطبية مثل ما ليهود بني عوف وأن البر دون الإثم. وأن موالى ثعلبة كأنفسهم. وأن بطانة يهود كأنفسهم. وأنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد.
الرابع عشر: ووجوب نصرة المظلوم: "وإن النصر للمظلوم. "[24] الخامس عشر: وحق الأمن لكل مواطن: "إنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة، إلا من ظلم وأثم، وإن الله جار لمن بر واتقى، ومحمد رسول"[25]. هذه بعض معالم الحضارة الإسلامية في دستور المدينة، تبين لك – كما رأيت – كيف سبق النظامُ الإسلامي جميع الأنظمة في إعلاء قيم التسامح والتكافل والحرية ونصرة المظلوم.. وغيرها من القيم الحضارية التي يتغنى بها العالم في الوقت الراهن دون تفعيل جاد أو تطبيق فاعل. دستور المدينة .. مفخرة الحضارة الإسلامية - إسلام أون لاين. محمد مسعد ياقوت باحث مصري [1] سماها ابن إسحاق وكتاب السير القدماء: الموادعة، وسماها الصلابي: الوثيقة أو الصحيفة، وسمها صفي الرحمن المباركفوري ميثاق التحالف الإسلامي، وسماها الحميدي:صحيفة المعاهدة بين أهل المدينة، وسماها البوطي وثيقة بين المسلمين وغيرهم ، واخترنا تسميتها بالدستور، فهو الاسم الحالي الرسمي للوثيقة التي تنظم الشأن للدولة. فالمعاهدة تنظم العلاقات الخارجية بين دولة ودولة، أما الدستور فيطلق على الوثيقة التي تنظيم الشأن العام الداخلي للدولة. [2] ك. جيورجيو: نظرة جديدة في سيرة رسول الله ، ص 19 [3] ابن سيد الناس: عيون الأثر 1/260، وابن كثير: السيرة النبوية 2/ 321 [4] ابن سيد الناس: عيون الأثر 1/260، وابن كثير: السيرة النبوية 2/ 321 [5] ابن سيد الناس: عيون الأثر 1/260 [6] ابن هشام: السيرة النبوية 1/ 501 [7] أي: طلب دفعًا على سبيل الظلم، ويجوز أن يراد بها العطية.
م: الدار العربية للموسوعات، الطبعة الأولى، 1983م. انظر أيضا [ عدل] الهجرة النبوية