وذكر بعض أهل الأخبار أنه عَمّر مائة وخمسين سنة، وأنه لما مات قبر بحضرموت، أو بالحجر من مكة. وهو عمر لا يتناسب مع ما يذكره أهل الأخبار من طوله، ومن أنه يعادل عمر سبعة نسور. أما "السجستانى"، فجعل عمره خمسمائة سنة وستين، وهو عدد أخذ من عمر النسور المذكورة؛ إذ عاش كل نسر ثمانين عامًا، والعدد المذكور هو مجموعة عمر تلك النسور السبعة، غير أن من الأخباريين من أعطاه عمرًا قدّره بثلاثة آلاف وخمسمائة سنة. وهو عمر يؤهله ولا شك لأن يكون فى عِدَاد المُعَمَّرين. وقد ورد اسم لقمان على أنه اسم خمّار فى شعر منسوب للنابغة حيث يقول: كأن مشعشًعا من خمر بصرى... نمته البخت مشدود الخيام حملن قلاله من بين رأس... إلى لقمان فى سوق مقام وجعلوا للقمان نسبًا هو "لقمان بن عاد"، وصيّروه "لقمان بن ناحور بن تارخ"، وهو "آزر" أبو "إبراهيم". وقال بعضهم: بل هو ابن أخت "أيوب"، أو ابن خالته، وجعله آخرون من حمير، فقالوا له: "لقمان الحميرى"، وصيّره آخرون قاضيًا من قضاة "بنى إسرائيل". وقد اشتهر عند المسلمين بالقضاء، ويظهر أن هذا السبب هو الذى جعل الواقدى يقول: إنه كان قاضيا فى بنى إسرائيل. ولم يفطن الأخباريون إلى هذه الأخبار المتناقضة التى تخالف رواياتهم فى عاد، وأنها من أمم العرب البائدة، إلا إذا جعلناه من الطائرين على قوم عاد الداخلين فيهم، فهو غريب بين قوم عاد.
بني كركر" قحطان فغلبوا ا رأى بنو كركر بن عاد ما صاروا إليه من الذل بعد العز ومن الضر لمفاحب أمرهم والجهد بعد النعمة شكوا ضر ما نزل بهم إلى سيدهم وص"السميدع بن زهير" فقال لهم: يا بني كركر كنتم أهل غدر ومكر لا يثق بكم قريب ولا بعيد ولا يأمنكم بغيض ولا حبيب أقرضتم الدهر قرضاً فرده إليكم فلم ترضوه. قالوا له: قد علمنا أنا فتحنا على أنفسنا بابا الموت فدلنا على ك باب الحياة؟ قال لهم: أما ها هنا فلا ولكن سيروا بنا إلى هذا الملالحميري لقمان بن عاد فإن عنده رشداً وسداداً وصلاحاً للعباد يدعو إلى الله وإلى أبواب البر ومن دعا إلى الله أمن من الأذية واطمأن من لجأ إليه وطاب له وجه أمره ورضي عاقبته.
وفي أحد الأيام وأثناء دعائه سمع مناديًا ينادي ويقول: «قد أجيبت دعوتكَ وأعطيت سؤالكَ ولا سبيلَ إلي الخلود، واختر ان شئتَ بقاءَ سبع بقراتٍ عفْر، في جبل وَعْرْ، لا يَمسَسْهن ذعر، وإن شئْتَ بقاءَ سبع نواياتٍ من تَمر، مستَودعاتٍ في صخر، لا يَمسَسْهن نَدي ولا قَطرْ، وإن شئْتَ بقاءَ سبعة نسورٍ كلما هَلَكَ نسرٌ عَقَبَ بَعدَه نَسر» وبعد تفكير وجد لقمان أن النسر طائر معمر مدة بقائه أطول فاختار مدة بقاء سبعة نسور كلما هلك نسر عقب بعده نسر. و ذات يوم في جبل ، وجد مناديًا يناديه بأن النسر موجود أعلى رأس "الجبل " فصعد لقمان، فوجد عش نسر فيه بيضتان قد أفرخا، فاختار أحدهما وعقد في رجله علامة وسماه المصون، عاش المصون مائة عام ولقمان يرعاه حتى دنا أجله ومات، فناداه المنادي: «یا لقمان بن عاد دونك البدل، رأس الجبل، مرعى الوعل، رأس السرماج المعتزل، مأمور بطاعتك كالأول» فصعد وأحضر نسر آخر وسماه عوض، عاش عوض مائة عام أخرى حتى مات.
«وكان لقمان بن عاد يدعو ربه قبل كل صلاةٍ ويقول (ﻓﻲ دعائه): اللهم يا رب البحار الخضرْ/ والأرض ذات النبت بعدَ القطرْ/ أسألكَ عمراً فوقَ كل عمر). فلقمان (وفق الحكاية) رجلٌ مؤمن، وهو يريد من الله أن يعطيه عمراً أطولَ من عمر أي إنسانٍ آخر، إنه يريد حياةً ممتدة، وذات يوم سمع لقمان هاتفاً أو منادياً يقول له من دون أن يراه: قد أجيبَت دعوتكَ وأعطيتَ سؤالكَ ولا سبيلَ ﺇﻟﻰ الخلود، واختر إن شئتَ بقاءَ سبع بقراتٍ عفْر، ﻓﻲ جبل وَعْرْ، لا يَمسَسْهن ذعر. وإن شئْتَ بقاءَ سبع نواياتٍ من تَمر، مستَودعاتٍ ﻓﻲ صخر، لا يَمسَسْهن نَدى ولا قَطرْ. وإن شئْتَ بقاءَ سبعة نسورٍ كلما هَلَكَ نسرٌ عَقَبَ بَعدَه نَسر. وجَدَ لقمان نفسَه أمامَ خيارات ثلاثة ﻓﻲ البقاء، بقاء سبع بقرات (وحش) معتصمة بالجبل الوَعر، أو بقاء سبع نواياتٍ من التمر بعيدة من أسباب التلف، أو بقاء النسور السبعة المتتالية. وهذا الخيار الأخير هو الذي فضله لقمان. لأن النسر طائرٌ معمرٌ وفق الوجدان العربي،... ﻭبهذا الاختيار ربطَ لقمان بقاءَه بحياة النسور السبعة التي أعْطيَ عمرها، وصارت القصة تدعى: قصة (لقمان والنسور السبعة).
انتهى من «تاريخ ابن خلدون» (1/ 18-19). [2] وجهة نظر المفكرين والمؤرخين [ عدل] اكد بعضهم ومنهم فاضل الربيعي ضرورة التمييز ما بين ما ذكره القرآن الكريم من حقائق بشأن هذه الأقوام وحياتها ومصيرها، وما بين ما تم نقله من روايات ذات طبيعة أسطورية وردتنا من خلال كتابات بعض الإخباريين العرب الكلاسيكيين، خصوصاً أولئك الذين نقلوا عن بعض اليهود الذين اعتنقوا الإسلام، لكنهم ظلوا متأثرين بالروايات السائدة في مجتمعاتهم في ذلك العصر. وأن هناك إمكانية لأن تكون أسطورة أرم قد نبعت في الأصل من منبع واحد؛ ربما كان أسطورة أقدم، لأنها تشكل سوية مع أساطير (أوفير، و أرض الميعاد ، و تدمر ، ثم الإسكندرية و دومة الجندل وبعلبك وسواها) خزيناً ثقافياً شاركت في صناعته مجموعة من الشعوب والجماعات البشرية والقبائل، الحالمة بمغادرة عالمها الصحراوي، دون أن ينفي ذلك إمكانية أن تكون قد وُجِدت بالفعل مدينة أو مدن حملت اسم إرم، وربما بعض صفاتها العجائبية. لقد نظر قدماء العرب، على الدوام، نظرة إعجاب ودهشة، إلى المباني والشواهد العظيمة لحضارات بلاد الرافدين و مصر واليونان والرومان القديمة، لا على أنها صنعاً بشرياً، وإنما من صنع قوى خارقة، وقد لوحظ ذلك في تفسير العرب لهوية أصحاب بناء تدمر ودومة الجندل.
(عن كتاب: الشعراء المعمرون: للدكتورة شمس الإسلام أحمد حالو)
هاي كورة _ بات منتخب السعودية على علم بهوية منافسه الأول في بطولة كأس العالم 2022، والتي كان قد ضمن التأهل لها قبل أيام قليلة بصفة رسمية. ولم تقام مراسم القرعة بعد، ولكن أصبحت منتخبات المستوى الأول معروفة للجميع، وهي: قطر، بلجيكا، البرازيل، الأرجنتين، فرنسا، إنجلترا، إسبانيا، البرتغال. يذكر أن الأخضر يمكن أن يواجه أيًا من هذه المنتخبات باستثناء المنتخب القطري المضيف.
ملاعب - وكالات قرر الاتحاد السعودي للكرة الطائرة إيقاف أسامة الزهراني لاعب نادي الهلال، بعد أحداث مباراة الهلال والفيصلي في دوري الكرة الطائرة السعودي، والتي شهدت اشتباكه مع فارس العتيبي لاعب الفيصلي. اضافة اعلان وكان فيديو قد أظهر اشتباكا بين لاعبي الهلال والفيصلي لكرة الطائرة، وذلك بعد فوز الفيصلي بثلاثية، وذلك بعد غرز أحد اللاعبين "فارس العتيبي" علم الفريق في شبك الطائرة، ما أثار غضب لاعبي الهلال ودفعهم للاشتباك. ووفقًا لبيان الاتحاد السعودي للكرة الطائرة، فإنه تقرر إيقاف لاعب الهلال أسامة الزهراني مباراة واحدة، ولم يتم التعرض للاعب فارس العتيبي. — Saudi VolleyBall| الإتحاد السعودي للكرة الطائرة (@ksavollyball) November 17, 2021 ونجح الفيصلي في التغلب على الهلال، ليتوجه فارس العتيبي لاعب الفيصلي، بعلم ناديه إلى الشباك ويقوم بغرزه، ما خلق حالة من الهرج والمرج في الصالة واشتباكات بين لاعبي الفريقين، حيث رفض لاعبو الهلال تصرف العتيبي. الهلال يهزم الريان ويبتعد في الصدارة. وتم تغريم ناديي الهلال والفيصلي 20 ألف ريال على خلفية الأحداث التي صاحبت مباراة الفريقين في كرة الطائرة. ويتصدر فريق الفيصلي الدوري السعودي للكرة الطائرة هذا الموسم لأول مرة في تاريخه، حيث حقق الفوز في 7 مباريات، إذ يملك 21 نقطة في رصيده مقابل 15 نقطة لنادي الهلال صاحب المركز الثالث.
منتخب السعودية سعودي 360 – أُقيمت اليوم الجمعة، على كورنيش الدوحة فعاليات رفع أعلام المنتخبات التي تأهلت بشكل رسمي ومباشر للمشاركة في كأس العالم 2022 بقطر. وتم رفع علم السعودية إلى جانب اليابان وأوروجواي والبرازيل والإكوادور في الفاعلية التي نظمتها اللجنة العليا للمشاريع والإرث بكورنيش الدوحة. وكان منتخب السعودية قد تأهل رفقة اليابان إلى كأس العالم 2022 بعد احتلال المركزين الأول والثاني في المجموعة الثانية من تصفيات قارة آسيا. ويحتل منتخب اليابان صدارة المجموعة الثانية في التصفيات الآسيوية برصيد 21 نقطة، ويليه السعودية في المركز الثاني بـ20 نقطة بعد خوض 9 جولات. أحداث غرز علم الفيصلي.. إيقاف أسامة الزهراني لاعب الهلال - ملاعب. رفع علم السعودية على كورنيش الدوحة قصص سبورت 360 عاجل | الآن رفع علم المملكة العربية السعودية المتأهلة لـ #كأس_العالم_2022 في #قطر على كورنيش #الدوحة #قنا_رياضي #قطر2022 — وكالة الأنباء القطرية – رياضي (@QNA_Sports) March 25, 2022 وتعادل منتخب السعودية مع الصين بهدف لمثله أمس في الجولة التاسعة من منافسات المجموعة الثانية من التصفيات الآسيوية المؤهلة إلى كأس العالم بقطر. ويتبقى لقاء وحيد للأخضر السعودي في التصفيات أمام أستراليا بالجولة الأخيرة يوم الثلاثاء المقبل، على ملعب الملك عبدالله الدولي بجدة "الجوهرة المشعة".
من عام 1902 وحتى عام 1921 قام الملك المؤسس الملك عبدالعزيز العلم السعودي بإزالة الهلال واستبدله بكلمة لا إله إلا الله على علم أخضر كامل وكتابة الشهادة بالخط الأبيض وهو ما عرف بعلم إمارة نجد. وفي عام 1921 وحتى عام 1926 تم ضم العديد من المقاطعات لتصبح مملكة نجد وتغير العلم بالطبع. أصبحت كلمة لا إله إلا الله كبيرة على المساحة الخضراء وأصبح الجزء الأبيض الطولي يمين العلم فضلا عن إدخال السيف الأبيض أسفل كلمة التوحيد. من عام 1926 إلى عام 1932 المرحلة الرابعة للعلم السعودي حيث أصبحت ممكلتي نجد والحجاز. وتغير العلم وأصبحت الراية الخضراء محاطة بلون أبيض تتوسطها كلمة التوحيد باللون الأبيض. علم الهلال السعودي تويتر. عام 1932 مع إعلان تأسيس المملكة العربية السعودية أصبح العلم أخضر اللون تماماً مع كلمة التوحيد بشكل كامل باللون الأبيض كما يوجد أسفل كلمة التوحيد السيف الأبيض حيث يكون السيف نهاية مع بداية كلمة التوحيد. في عام 1973 مع عهد الملك فيصل أدخلت تعديلات بسيطة على العلم من ناحية المقاس والبداية والنهاية حيث أصبح المقبض أسفل بداية كلمة التوحيد وينتهي بنهايتها نحو السارية ليدل على القوة والعطاء. جدير بالذكر أن الراية تم تطويرها على يد حافظ وهبة وصولا الى الوضع الحالي حيث خط الثلث.