تفكير زوج رنا الذي اختلف تمامًا عن بداية علاقتهما أثار شكوكها بإنه بدأ يتعاطى المخدرات خاصةً أن أصدقاءه سلوكهم سيئ، وعندما أخبرته بشكوكها نشبت بينها مشادة كلامية انتهت بسبها بألفاظ خادشة للحياء، بعدها قررت الزوجة الانفصال وتوجهت إلى محكمة الأسرة لرفع دعوى خلع ضد زوجها متنازلة عن جميع حقوقها مقابل التخلص من العيشة برفقته.
وأضافت أن شكوك الزوج بدأت تزداد، حيث اتهمها إنها تسرق أمواله لكي تنفق على شقيقها، وطلب منها أن تقطع علاقتها به باعتبار أنه مدمن مخدرات، قائلًا: ملكيش دعوة بأخيكي دا تاني وإياكي أسمعك بتكلميه أو بتديله جنيه من فلوسي. زوجة في دعوى خلع: عايز يرسم وشم علي أيده توجهت رنا إلى محكمة الأسرة لإقامة دعوي خلع ضد ز وجها مطالبة بالتفريق بينها وبين زوجها، بسبب أن زوجها يريد رسم وشم علي ذراعه مما يثير ذلك الأمر إزعاجًا كبيرًا. مسلسل كحل اسود قلب ابيض الحلقة 1. وقفت الزوجة تحكي أمام قاضي محكمة الأسرة، حيث إنها تزوجت منذ 11 عامًا زواجًا تقليديا ولديها طفلتان، وزوجها يعمل محاسبا في إحدى الشركات الخاصة وميسور الحال وأن الحياة بينهما كانت مستقرة منذ بداية الحياة الزوجية، حتي قرر الزوج أن يرسم وشما علي ذراعه دون اعتبار أنه أصبح أب وقدوة لأبنائه. إصرار زوجها علي رسم وشم كان سببا رئيسيا في معظم الخلافات التي كانت بينهما، وظلت الزوجة تحاول إقناعه بإنه أصبح لديه أبناء هو قدوة لهم ولا يصح أن يفعل أشياء لا تليق به كأب ولا تليق بمجتمعنا لكن دون جدوى، بل اتهم الزوجة إن فكرها متأخر قائلا: إلـ انتي بتقوليه دا جهل وانا لو كنت أعرف إن دا تفكيرك مكنتش اتجوزتك.
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022 تصميم وبرمجة:
اكتب تعليقاََ...
إقرأ أيضا: اعتراف إسبانيا بالحكم الذاتي.. تحول تاريخي لموقف مدريد وانتصار للديبلوماسية المغربية وفي هذا الصدد، اعتبر النظام الجزائري على لسان المبعوث الخاص المكلف بملف الصحراء ودول المغرب العربي بوزارة الخارجية، عمار بلاني، أن اعتراف إسبانيا بالحكم الذاتي كحل جدي وواقعي وذو مصداقية، يعادل الاعتراف "غير المبرر" بمغربية الصحراء، وفق تعبيره. وكشف المسؤول المذكور في تصريح لوكالة الأنباء الجزائرية، أن عودة السفير الجزائري إلى مدريد "ستقرر سياديا من قبل السلطات الجزائرية في إطار إيضاحات مسبقة وصريحة لإعادة بناء الثقة المتضررة بشكل خطير على أساس أسس واضحة ومتوقعة ومطابقة للقانون الدولي". مسلسل كحل ابيض - شاهد فور يو. مهاجمة سانشيز وكال عمار بلاني انتقادات لاذعة لرئيس الحكومة الإسبانية بيدرو سانشيز بسبب آخر تصريح له حول اعتراف بلاده بالمبادرة المغربية للحكم الذاتي، قائلا: "هاته الأقوال صيغت بخفة محيرة، تتوافق مع إرادة الإعفاء من المسؤولية الشخصية الجسيمة في تبني هذا التغيير المفاجئ في مسألة الصحراء الذي يشكل خروجا عن الموقف التقليدي المتزن لإسبانيا". وأضاف الدبلوماسي الجزائري بالقول إنه "ومن خلال تبرئة نفسه، بهذه الطريقة الصريحة، أشار ضمنيا إلى أن الموقف الجديد للحكومة الإسبانية بشأن مسألة الصحراء يتوافق مع قرارات مجلس أمن الأمم المتحدة، وأن ذات الموقف إنما يتوافق أيضا مع موقف الدول الأخرى".
وتابع المتحدث قوله: "يبدو أنه (سانشيز) نسي أن إسبانيا تتحمل مسؤولية خاصة، أخلاقيا وقانونيا، بصفتها سلطة مديرة (وهو الوضع الذي تم التذكير به سنة 2014 من قبل أعلى هيئة قضائية في إسبانيا) وبصفتها عضوا في مجموعة أصدقاء الصحراء الغربية لدى الأمين العام للأمم المتحدة". مسلسل كحل ابيض قلب اسود. ويرى المسؤول بوزارة الخارجية الجزائرية، أن مقاربة موقف إسبانية الجديد بمواقف دول أخرى داعمة لمبادرة الحكم الذاتي، كفرنسا وألمانيا، هي مقاربة "تعسفية ولا تعكس الواقع" بحسب تعبيره. إقرأ أيضا: الجزائر تستدعي سفيرها بمدريد ردا على الموقف التاريخي لإسبانيا من ملف الصحراء المغربية يأتي ذلك بعدما أعرب رئيس الحكومة الإسبانية بيدرو سانشيز، في تصريحات صحفية مؤخرا، عن أمله في أن يتمكن من حل المشكلة الدبلوماسية بين إسبانيا والجزائر خلال فترة زمنية قصيرة، "وأن تتمكن بلاده من الحفاظ على علاقة إيجابية واستراتيجية مع المغرب والجزائر". وكان بلاغ سابق لوزارة الخارجية الجزائرية، قد قال إن "السلطات الجزائرية التي اندهشت من التصريحات التي صدرت عن أعلى السلطات الإسبانية بخصوص ملف الصحراء الغربية، وتفاجأت بهذا التحول المفاجئ لموقف القوة المديرة السابقة للصحراء الغربية، قد قررت استدعاء سفيرها بمدريد للتشاور بأثر فوري".
"ولا تلقوا بانفسكم الى التهلكة" (اية قرانية) في العجلة الندامة وفي التاني السلامة. سوق على مهلك ترجع سليم لاهلك. ما هي التَّهْلُكة الواردة في قوله تعالى: (وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) - فقه. في الشارع حذرت من الخطر نجوت. يا أبي لا تسرع نحن في انتظارك. تذكران تضع حزام الأمان في كل زمان ومكان. السرعة عدو السلامة سر باتجاه السهم يا شديد الفهم الخوذة على الرأس شرط وأساس السرعة من الشيطان في الشارع امشي بحذر كي تتجنب الخطر ضع حزام الأمان قبل فوات الأوان حزام الأمان من الخلف والأمام بابا بقولي: شطور الحذر عند العبور
فكانت التهلكة الإقامة على الأموال وإصلاحها وتركنا الغزو, فما زال أبو أيوب شاخصا في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح. وقال حذيفة بن اليمان وابن عباس وعكرمة وعطاء ومجاهد وجمهور الناس: المعنى لا تلقوا بأيديكم بأن تتركوا النفقة في سبيل الله وتخافوا العيلة, فيقول الرجل: ليس عندي ما أنفقه, وإلى هذا المعنى ذهب البخاري إذ لم يذكر غيره, والله أعلم. قال ابن عباس: أنفق في سبيل الله, وإن لم يكن لك إلا سهم أو مشقص, ولا يقولن أحدكم: لا أجد شيئا, ونحوه عن السدي: أنفق ولو عقالا, ولا تلقي بيدك إلى التهلكة فتقول: ليس عندي شيء, وقول ثالث قاله ابن عباس, وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر الناس بالخروج إلى الجهاد قام إليه أناس من الأعراب حاضرين بالمدينة فقالوا: بماذا نتجهز! فوالله ما لنا زاد ولا يطعمنا أحد, فنزل قوله تعالى: " وأنفقوا في سبيل الله " يعني تصدقوا يا أهل الميسرة في سبيل الله, يعني في طاعة الله. ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - علوم. " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " يعني ولا تمسكوا بأيديكم عن الصدقة فتهلكوا, وهكذا قال مقاتل, ومعنى ابن عباس: ولا تمسكوا عن الصدقة فتهلكوا, أي لا تمسكوا عن النفقة على الضعفاء, فإنهم إذا تخلفوا عنكم غلبكم العدو فتهلكوا, وقول رابع - قيل للبراء بن عازب في هذه الآية: أهو الرجل يحمل على الكتيبة ؟ فقال لا, ولكنه الرجل يصيب الذنب فيلقي بيديه ويقول: قد بالغت في المعاصي ولا فائدة في التوبة, فييأس من الله فينهمك بعد ذلك في المعاصي, فالهلاك: اليأس من الله, وقال عبيدة السلماني.
ولم يقل أيكم أكثر عملاً. ص591 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين - المكتبة الشاملة. وقال تعالى في أول سورة الكهف (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا) ثم بيّن الحكمة بقوله (لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً). وقال تعالى في أول سورة الملك (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ) ثم بيّن الحكمة فقال (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً). فالإحسان: أن يأتي بالعمل حسناً متقناً لا نقص فيه ولا وصم، وإحسان العمل لا يمكن إلا بمراقبة خالق هذا الكون
ويدخل في ذلك الإحسان في عبادة الله، إخلاصاً لله تعالى، ومتابعة للرسول -صلى الله عليه وسلم-، كما قال تعالى (وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ) وقال تعالى (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ). فالإحسان في عبادة الله: أن تقوم بالعمل متقناً فيه إخلاصاً ومتابعة. والإحسان إلى المخلوق: بأداء حقوقهم الواجبة والمستحبة، وأن تعامل الناس بما تحب أن يعاملوك. وأعظم دافع للإحسان مراقبة الله تعالى، ولذلك قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في تعريفه (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تره فإنه يراك). وسؤال جبريل هذا ليعلم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- معنى الإحسان، وأن إحسان العمل إنما يكون لمن راقب الله وعلم يقينياً أن الله مطلع عليه. لأن الإحسان هو الغاية التي من أجلها خلق الخلق، وأنه سبحانه يختبر عباده في إحسانهم للعمل. كما قال تعالى في أول سورة هود (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ) ثم بيّن الحكمة فقال (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً).
وذكر القرطبي ما رواه مسلم في دفاع رجل من الأنصار عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم أحد فقاتل العدو حتى قُتل، وفعل مثله العدد القليل الذين أحاطوا بالرسول، وهذا دليل على أن المخاطرة التي فيها منفعة للمسلمين لا بأس بها ولا تُعدُّ مِن الإلقاء باليد إلى التهلكة، كما ذكر القرطبي عن محمد بن الحسن أن المخاطرة بالنفس إذا كان فيها طمع في النجاة أو النِّكاية في العدو لا بأس بها، وإلا كانت مكروهة؛ لأنه عرَّض نفسه للتَّلَف في غير مَنْعَة للمسلمين إلا إذا قصد تشجيع المسلمين أن يصنعوا مثله فلا بأس بها؛ لأنَّ فيها منفعة لهم على بعض الوجوه. ثُمَّ تتطرَّقَ القرطبي من حُكم المُخاطرة في الجهاد إلى المُخاطرة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقال: إنه متى رجَا نفْعًا في الدِّين فبذَل نفسه حتى قُتل كان في أعْلى درجات الشهداء قال تعالى: (وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ المُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (سورة لقمان:17). وفي حديث النسائي وابن ماجة بسند صحيح " أفْضل الجهاد كلمة حقٍّ عند سلطان جائر"، وجاء مثل ذلك في أحكام القرآن لابن العربي.