لفتت الحرف اليدوية التقليدية في معرض "صُنع في السعودية"، ضمن فعاليات موسم الرياض في واجهة الرياض، انتباه الزوار وعكست في معظمها الصناعة الحرفيّة للسدو والفخار الطيني اللذين يعدان من أشهر أيقونات الصناعة في التراث السعودي، ويقدم جناح الحرف التقليدية السعودية عروضاً عمليةً حيةً لحائكات السدو، مما يعزز قيمة تلك الصناعات لدى مشاهديها من الزوار. وحصد ركن "حياكة السدو" ضمن جناح الحرف التقليدية السعودية، إعجاب الكثير من الزوار وتوثيق هواتفهم لطريقة حياكة السدو العملية التي تقوم بها سيدة سعودية ذات خبرة قديمة في مجال صناعة السدو، ويأتي ذلك الإعجاب ضمن توجّه أنظار العالم إلى السدو، كونه ثامن عنصر ثقافي نجحت المملكة في تسجيله لدى منظمة اليونسكو للتراث العالمي. وأضافت التجربة التفاعلية لزوار ركن حياكة السدو من قيمتها كصناعة سعودية قديمة، معززةً على أهم المعلومات حول الخامات المستخدمة من الخيوط في حياكة السدو، والتوضيح العملي للنول التقليدية، وشارك العديد من الأطفال في محاولة تطبيق عملي لحياكة السدو، مما أسهم في إثراء زيارتهم المعرض وتعزيز معرفتهم لتراث الصناعة السعودية.
فجر نائب رئيس البرلمان الإيراني السابق علي مطهري مفاجأة، فقد كشف عن أن بلاده كانت منذ البداية تنوي إنتاج قنبلة نووية بغية خلق "قوة ردع"، لكنها فشلت في الحفاظ على السرية وانكشف أمرها. وقال نجل منظر الثورة آية الله مرتضى مطهري في مقابلة مع "نادي الصحافيين الطلابي الإيراني" أمس الأحد "يمكننا صنع قنبلة ذرية في إيران، لأن الشريعة تمنعنا من استخدام القنبلة الذرية، وليس إنتاج القنبلة"، مضيفا "منذ البداية عندما أطلقنا النشاط النووي كان هدفنا إنتاج قنبلة وتقوية القدرات الرادعة، لكننا لم نتمكن من الحفاظ على سرية هذه القضية وتم الكشف عن التقارير السرية من قبل جماعة وصفتها بالمنافقين (منظمة مجاهدي خلق)". جريدة الرياض | البنك العربي الوطني يبرم اتفاقية بقيمة 1.1 مليار ريال مع "منشآت" وأخرى مع "صنع في السعودية". كما أضاف "البلد الذي يريد استخدام الطاقة النووية السلمية لا يبدأ بتخصيب (اليورانيوم) بتاتا، بل ينشئ مفاعلا أولاً ثم ينتقل إلى مجال التخصيب، ولكن أن نخصب (اليورانيوم) بشكل مباشر، فإن ذلك يثير الشكوك بأننا نريد صنع قنبلة". وتابع: "لو استطعنا، صنع قنبلة واختبارها سرا كما فعلت باكستان، لأصبح ذلك رادعا كبيرا، تحسب الدول الأخرى ألف حساب للقوة النووية، لذلك أعتقد، عندما بدأنا عملا ما، كان ينبغي علينا أن نواصله حتى النهاية".
مراعاة لون البشرة: يلعب دور البشرة دورًا مهمًا في اختيار ربطة العنق، فالبشرة الداكنة يناسبها ربطة عنق ذات ألوان فاتحة وأما البشرة الحنطية فيناسبها ربطة العنق ذات ألوان داكنة. مراعاة الموضة والمناسبة المختارة: تتواجد الموديلات المختلفة والمتواجدة في الأسواق وكذلك على مواقع الإنترنت المخصصة للشراء، ويختار الموديل بناء على المناسبة فمثلًا حفلات الزفاف تخصص لها الربطة المبهرجة لأن القميص سادة وأما الربطة البسيطة فتنسق مع المقيض المبهرج وهكذا.
يصنع التقاطع إذ يتقاطع الطرفان معًا، وتصنع الحلقة التي حول باستخدام الطرف الأوسع. يسحب الطرف الواسع بإحكام وشدة من تحت الحلقة التي أُعدت حول الرقبة وبعدها يوضع الطرف الواسع على الطرف الضيق. يمرر الطرف الواسع من داخل الخلقة ليظهر في الجهة الأمامية. يسحب الطرف الضيق ليكون على شكل مثلث. تحرك ربطة العنق يمينًا ويسارًا لضبط وتعديل الربطة. كيفية اختيار ربطة العنق أدى كثرة ربطات العنق إلى خلق الحيرة لدى الكثيرين حول كيفية اختيار المناسب منها، وفيما يأتي ذكر لبعض النصائح والإرشادات للمساعدة في اختيارها بعناية ودقة [٧]: اختيار النوعية الجيدة: يجب التأكد من مدى جودة ربطة العنق كأن تكون نسبة الصوف فيها 100% وما المواد المصنوعة منها فذلك يؤثر على جودتها بمعنى ألا تتجعد بسرعة. اختيار القياس المناسب: وذلك من خلال تجربتها ولفها حول العنق مع الانتباه لأن يتناسب قياسها مع حجم طية القميص. نائب إيراني سابق: خططنا لإنتاج قنبلة نووية في السر. المادة المصنوعة منها: يعتمد شراء ربطة العنق على الملابس المرتدية، بمعنى إن كانت الملابس شتوية مثل معطف ثقيل فإنها ستكون مصنوعة من الصوف، وإن كانت الملابس من النسيج فإنها ستكون مصنوعة من الحرير. اختيار اللون المناسب: وذلك بالتنسيق مع لون القميص ونوع المناسبة فربطة العنق لها ألوان كثيرة فمنها المخطط والمنقط، ويدرج في العادة أن تكون لون الربطة أغمق من لون القميص للمناسبات الرسمية.
تفسير الجلالين { وإذا مرضت فهو يشفين}. تفسير الطبري يَقُول: وَإِذَا سَقِمَ جِسْمِي وَاعْتَلَّ, فَهُوَ يُبْرِئهُ وَيُعَافِيه. يَقُول: وَإِذَا سَقِمَ جِسْمِي وَاعْتَلَّ, فَهُوَ يُبْرِئهُ وَيُعَافِيه. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { الذي خلقني فهو يهدين} أي يرشدني إلى الدين. { والذي هو يطعمني ويسقين} أي يرزقني. ودخول { هو} تنبيه على أن غيره لا يطعم ولا يسقي؛ كما تقول: زيد هو الذي فعل كذا؛ أي لم يفعله غيره. { وإذا مرضت فهو يشفين} قال { مرضت} رعاية للأدب وإلا فالمرض والشفاء من الله عز وجل جميعا. ونظيره قول فتى موسى { وما أنسانيه إلا الشيطان} الكهف 63. { والذي يميتني ثم يحيين} يريد البعث وكانوا ينسبون الموت إلى الأسباب؛ فبين أن الله هو الذي يميت ويحيي. فاذا مرضت فهو يشفين سوره. وكله بغير ياء { يهدين} { يشفين} لأن الحذف في رؤوس الآي حسن لتتفق كلها. وقرأ ابن أبي إسحاق على جلالته ومحله من العربية هذه كلها بالياء؛ لأن الياء اسم وإنما دخلت النون لعلة. فإن قيل: هذه صفة لجميع الخلق فكيف جعلها إبراهيم دليلا على هدايته ولم يهتد بها غيره؟ قيل: إنما ذكرها احتجاجا على وجوب الطاعة؛ لأن من أنعم وجب أن يطاع ولا يعصى ليلتزم غيره من الطاعة ما قد التزمها؛ وهذا إلزام صحيح.
"أذهب البأس رب الناس أشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً. " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتاني جبريل فقال يا محمد أتشتكي؟ فقلت نعم. قال: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس وعين حاسد بسم الله أرقيك، والله يشفيك. آيات الشفاء من الأمراض وإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِين. وَيَشْفِ صدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِين. وَننَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِين. تفسير وإذا مرضت فهو يشفين [ الشعراء: 80]. قلْ هوَ لِلَّذِينَ آمَنوا هدًى وَشِفَاءٌ. سورة الفاتحة. سورة الإخلاص والمعوذتين. الشفاء من الأمراض بيد الله تعالى، ولا ينبغي الاعتماد فقط علي الآيات بل يجب استعمال الأدوية والعقاقير.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَانِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ. اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك، فَقِهِ من فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، اللهم اغفر له وارحمه، فإنك أنت الغفور الرحيم. اللهم أنت ربه وأنت خلقته، وأنت رزقته وأنت هديته للإسلام، وأنت قبضت روحه، وأنت أعلم بسره وعلانيته، جئنا شفعاء له فاغفر له ذنبه. فاذا مرضت فهو يشفين سوره الشعراء. اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك كان يشهد أن لا إله إلا أنت، وأن محمداً عبدك ورسولك، وأنت أعلم به، اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنّا بعده. للمزيد يمكنك قراءة: ادعية للميت بالمغفرة والرحمة أدعية عند زيارة الميت: أدعية لأموات المسلمين السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنَّا إن شاء الله بكم لاحقون، أنتم لنا فرط، ونحن لكم تبع، أسأل الله لنا ولكم العافية.
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وقوله: ( وإذا مرضت فهو يشفين) أسند المرض إلى نفسه ، وإن كان عن قدر الله وقضائه وخلقه ، ولكن أضافه إلى نفسه أدبا ، كما قال تعالى آمرا للمصلي أن يقول: ( اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) [ الفاتحة: 6 ، 7] فأسند الإنعام إلى الله ، سبحانه وتعالى ، والغضب حذف فاعله أدبا ، وأسند الضلال إلى العبيد ، كما قالت الجن: ( وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا) [ الجن: 10]; ولهذا قال إبراهيم: ( وإذا مرضت فهو يشفين) أي: إذا وقعت في مرض فإنه لا يقدر على شفائي أحد غيره ، بما يقدر من الأسباب الموصلة إليه.