12087 - وعن أبي المحياة - يعني المختار - عن أبيه قال: قدمت مكة بعدما صلب - أو قتل - ابن الزبير بثلاثة أيام ، فكلمت أمه أسماء بنت أبي بكر الحجاج فقالت: أما آن لهذا الراكب أن ينزل ؟ قال: المنافق ؟ قالت: لا والله ، ما كان بمنافق ، ولقد كان صواما قواما. قال: فاسكتي ، فإنك عجوز قد خرفت. قالت: ما خرفت [ منذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " يخرج من ثقيف كذاب ومبير ". إسلام ويب - المعجم الكبير - مسند النساء - باب الألف - من اسمه أسماء - أسماء بنت أبي بكر الصديق - يعلى بن حرملة أبو أبي المحياة عن أسماء- الجزء رقم24. أما الكذاب فقد رأيناه - يعنى المختار - ، وأما المبير فأنت. زاد أبو بكر بن أبي شيبة: فقال الحجاج: في حديثه: مبير المنافقين]. رواه الطبراني ، وأبو المحياة وأبوه لم أعرفهما.
فلما سلم أقبل على الناس فقال: من هاهنا من أهل الشام؟ فقام رجل ، ثم قام آخر ، ثم قمت أنا ثالثا أو رابعا ، فقال: يا أهل الشام استعدوا لأهل العراق ، فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ ، اللهم إنهم قد لبسوا علي فألبس عليهم ، وعجل عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم أهل الجاهلية ، لا يقبل من محسنهم ، ولا يتجاوز عن مسيئهم قال عبد الله: وحدثني ابن لهيعة بمثله. قال: وما ولد الحجاج يومئذ. ورواه الدارمي أيضا عن أبي اليمان ، عن جرير بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن ميسرة ، عن أبي عذبة الحمصي ، عن عمر فذكر مثله. قال أبو اليمان: علم عمر أن الحجاج خارج لا محالة ، فلما أغضبوه استعجل لهم العقوبة. قلت: فإن كان هذا نقله عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تقدم له شاهد عن غيره ، وإن كان عن تحديث فكرامة الولي معجزة لنبيه. وقال عبد الرزاق: أنا جعفر ، يعني ابن سليمان ، عن مالك بن دينار ، عن الحسن قال: قال علي لأهل الكوفة: اللهم كما ائتمنتهم فخانوني ، ونصحت لهم فغشوني ، فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال ، يأكل خضرتها ، ويلبس [ ص: 255] فروتها ، ويحكم فيهم بحكم الجاهلية. قال: يقول الحسن: وما خلق الحجاج يومئذ. [((( ... الحجاج بن يوسف الثقفي ...)))] - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. وهذا منقطع.
12088 - وعن القاسم بن محمد قال: جاءت أسماء بنت أبي بكر مع جوار لها ، وقد ذهب بصرها ، فقالت: أين الحجاج ؟ فقلنا: ليس هو هنا ، قالت: فمروه فليأمر لنا بهذه العظام [ فأني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن المثلة ، قلنا إذا جاء قلنا له. قالت: فإذا جاء فأخبروه أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " يخرج في ثقيف كذاب ومبير "]. رواه الطبراني ، وفيه يزيد بن أبي زياد ، والأكثر على ضعفه ، وبقية رجاله ثقات.
وانظر الخبر الآتي. (2) رجاله ثقات غى روالد يحيى فقد ترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 9 / 302 فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره الحافظ في " الإصابة " 2 / 115 ونسبه لابن السكن بهذا الإسناد وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 260 مختصرا ونسبه للطبواني وضعفه بيحيى بن يعلى فأخطا لان يحيى أبا المحياة ثقة من رجال مسلم. النسخة المطبوعة رقم الصفحة: 294 - مجلد رقم: 2
كتاب: سير أعلام النبلاء ابن عيينة: حدثنا أبو المحياة عن أمه قال: لما قتل الحجاج ابن الزبير دخل على أسماء وقال لها: يا أمه إن أمير المؤمنين وصاني بك فهل لك من حاجة؟ قالت: لست لك بأم ولكني أم المصلوب على رأس الثنية وما لي من حاجة؛ ولكن أحدثك: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: (يخرج في ثقيف كذاب ومبير). فأما الكذاب فقد رأيناه- تعني: المختار- وأما المبير فأنت. فقال لها: مبير المنافقين (1). أحمد بن يونس: حدثنا أبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي عن أبيه قال: دخلت مكة بعد قتل ابن الزبير بثلاث وهو مصلوب فجاءت أمه عجوز طويلة عمياء فقالت للحجاج: أما آن للراكب أن ينزل. فقال: المنافق. قالت: والله ما كان منافقا كان صواما قواما برا. قال: انصرفي يا عجوز فقد خرفت. قالت: لا-والله- ما خرفت منذ سمعت رسول الله يقول: (في ثقيف كذاب ومبير... ) الحديث (2). ابن عيينة: عن منصور بن صفية عن أمه قالت: قيل لابن عمر: إن أسماء في ناحية المسجد- وذلك حين صلب ابن الزبير- فمال إليها فقال: إن هذه الجثث ليست بشيء وإنما الأرواح عند الله؛ فاتقي الله واصبري. __________ (1) أبو المحياة: هو يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي الكوفي ثقة أخرج حديثه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأمه لا تعرف.
بتصرّف. ^ أ ب ت أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي، كتاب أسباب النزول ت زغلول ، صفحة 450-451. بتصرّف. ↑ سورة المنافقون، آية:7 ^ أ ب أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي، كتاب أسباب النزول ت زغلول ، صفحة 451-452-453. بتصرّف. ↑ محمد محمود حجازي، التفسير الواضح ، صفحة 677. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير للزحيلي ، صفحة 212. بتصرّف.
وأما الفريق الثاني: فهم المنافقون، الغافلون عن صلاتهم، الذين لا يؤدونها في أوقاتها، والذين يقومون بها صورة لا معنى المراؤون بأعمالهم، وقد توعدت الفريقين بالويل والهلاك، وشنعت عليهم أعظم تشنيع، بأسلوب الاستغراب والتعجيب من ذلك الصنيع!!. فتعالوا بنا لنتعايش بقلوبنا مع تفسير سورة الماعون: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ) أي: هل تعرف یا محمد من الذي يكذب بالجزاء والحساب في الآخرة؟ هل تعرف من هو؟ وما هي أوصافه؟ إن أردت أن تعرفه فها هي أوصافه: (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ) أي: من صفات هذا المكذب بالحساب والجزاء أنه يدفع اليتيم دفعا غليظا ولا يرحمه بل يقهره ويظلمه ولا يعطيه حقه. (وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) أي: ومن صفاته أيضا أنه لا يطعم المسكين ولا يحض الناس على إطعامه؛ لأنه بخيل ولا يؤمن بيوم البعث والجزاء. (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ) أي: هلاك وعذاب في النار لهؤلاء المصلين الذين ينافقون ولا يريدون بصلاتهم وجه الله جل وعلا.. وإذا أردت أن تعرف صفاتهم القبيحة فها هي بعض صفاتهم. تفسير سورة الحشر للأطفال - موضوع. (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) أي: الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها ويتركونها حتى يخرج وقتها.. أو الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا تفسير سورة الماعون للأطفال تفسير الآيات المتعلقة بصفات الكافرين قال الله -تعالى-: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّين* فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ* وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ). [١] تبدأ السورة الكريمة بالاستفهام، وهو استفهام يخاطب النبي -صلى الله عليه وسلم-: يا أيها النبي هل رأيت وشاهدت الذي يكذب بيوم الحساب والجزاء على الأعمال؟ وهذا السؤال يفيد التعجب الكبير من هذا الصنف من الناس، وهم الكافرون. وتبين بداية السورة الكريمة صفات هؤلاء الكافرين، فهم: [٢] لا يؤمنون أن هناك يوماً آخراً يجزى كل إنسان فيه على أعماله. يظلمون اليتيم، ولا يعطونه حقه، ويتعاملون معه بقسوة، وقد ورد في كتب تفسير القرآن الكريم في سبب نزول هذه السورة أن واحداً من الكافرين منع يتيماً عن حقه في المال ودفعه بقوة، فنزلت السورة تبين صفة الكافرين. يبخلون بالمال؛ فلا ينفقونها في عمل الخير ومساعدة المحتاجين، ولا يحثّون أهلهم على بذل المال. تفسير الآيات المتعلقة بالتحذير من النفاق قال الله -تعالى-: (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ* الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ* وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ).