7- البرتقال أحمر بدمه البلدي شـجرته تقـرب مـن شــجرة البرتقـال البلـدي فـي الحجــم وتـنجح زراعتـه فــي جمیـع منـاطق الجمهوریـة والثمـرة مـستدیرة مفلطحـة نوعـا تتمیـز بظهـور اللـون الأخـضر علـي القـشرة الخـشنة وكــذلك بوجــود اللـــون الأحمــر القرمـــزي فــي معظـــم أجــزاء الفـــصوص. زراعة البرتقال ابو صرة, شجرة برتقال مثمرة في الاصيص, اسهل طريقة لزراعة اشجار الفاكه في بلكونة بيتك, - YouTube. والقــشرة لاصـــقة جــدا بالفـصوص التـي تتـرواح بـین 10 – 11 والبـذور قلیلـة جـدا والثمـرة عـصیریة جـدا وهـو متـأخر فـي النضج. تنضج ثماره في مارس. 8 – ا لبرتقال الخلیلي الأحمر الشجرة قویة النمو والثمرة صغیرة بیضاویة الشكل والقشرة متماسكة سمیكة نوعا ذات ملمس یمیل الي الخشونة – كمیة العصیر قلیلة بالنسبة للأحمر بدمه و البلدي و یمكن مشاهدة اللون الأحمر بدرجات متفاوته باللب ویظهر اللون بوضوح أكثر حتي بعد قطف الثمار وتركها فترة قبل تداولها والبذور قلیلة جدا حوالي خمسة بذور والصنف متأخر النضج وتنضج ثماره في أواخر شهر مارس. 9 – البرتقـــال یوســـف ســـلیمان أو العزیـــزي ســلالة مــن البرتقــال ظهــرت فــي أحــد حــدائق الموالح بصعید مصر والشجرة متوسطة النمو قائمــــة والثمـــــرة تــــشبه البرتقـــــال البلـــدي شـــــكلا وحجمــا ولكــن القــشرة رقیقــة ناعمــة الملمــس والبـــذور قلیلـــة نـــسبیا ٧-٥بـــذور والفـــصوص ١٢-١٠والثمــــــــرة عمومــــــــا عــــــــصیریة جـــــــــدا والعــصیر ذو طعــم فــاخر ونــسبة الحموضــة منخفـضة عـن البرتقـال البلـدي.
والبــذور منعدمــة تقریبــا إلا فــي بعــض الحالات حیث تحتوي الثمرة بین بذرة أو بذرتین وهـو مـن الأصـناف المبكـرة نوعـا. وتنـضج ثمـاره فـي النـصف الثـاني مـن شـهر نـوفمبر. واللـب عـصیري حلـو المـذاق ذو نكهـة طیبـة والحموضـة منخفـضة. وهـو أساسـا مـن أصـناف المائـدة ولا یـصلح للعـصیر مطلقـا حیـث أن عـصیره یكتـسب مرارة ممیزة غیر مقبولة بعد فترة من إستخراجه من الثمار. وهو من أحـسن الأصـناف صـلاحیة للتـصدیر لإرتفــاع ثمنـه بالأســواق الأوروبیـة والتبكیــر فـي النــضج فـي مــصر حیـث یــصل الـي الأسـواق الأوروبیـة وقـت أعیـاد المـیلاد وقبـل أن یـصل مثیلـه مـن المحـصول الأسـباني الـي هـذه الأسواق. 4 – الشاموتي ویطلق علیه أحیانا الیافاوي تمتـاز الـشجرة بتهـدلها وانتـشار نمواتهـا ومیلهـا لإعطـاء أفـرغ طویلـة متهدلـة وكبـر حجـم أوراقهـا. ومحـصول الـشجرة قلیـل یتـرواح بـین 150 – 200 ثمـرة. والثمـرة كبیـرة الحجـم بیـضاویة ذات قمـة عریـضة وقاعـدة ضـیقة وتـزن بـین 200 – 250 جـم. والقـشرة سـمیكة ذات ملمـس خـشن. والبذور قلیلة جدا أو منعدمة والفصوص یتراوح عـددها بـین 10 – 11 فـص تنفـصل بـسهولة مـن القشرة وكمیـة العـصیر قلیلـة وهـو مـن أصـناف المائـدة ولا تـصلح ثمـاره للعـصیر ویـصلح للتـصدیر وهو من الأصناف المتأخرة حیث تنضج ثماره في نهایة فبرایر وأوائل مارس.
(كيف) اسم نستفهم به عن حالة الشيء، نحو: كيف الحالُ؟ كيف أنت؟ لكنه قد يخرج عن معنى السؤال الذي يستلزم جوابًا، وذلك حسب القرائن والمعنى- إلى: معنى التعجب، نحو: كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتًا فأحياكم - البقرة، 28. معنى النفي والإنكار، نحو: كيف أعصي والدي؟ معنى التوبيخ، وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله، وفيكم رسوله - آل عمران، 101 في تدريسي للقواعد كنت أعلّم إعراب (كيف) عن طريق الجواب: 1- كيف الصحة؟ الجواب – الصحة جيّدةٌ، فـ (جيدة) هي خبر مرفوع. إذن إعراب (كيف) اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبرمقدّم. انتبه: إذا وقع اسم -نسأل عنه- بعد (كيف)، فإعراب (كيف) خبر مقدّم. 2- كيف أقبل المعلم؟ الجواب- أقبل المعلم مسرعًا، فـ (مسرعًا) حال منصوب. إذن إعراب (كيف) اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. إعراب أية 28 من سورة البقرة - كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم. انتبه: إذا وقع بعد (كيف) فعل تام، وهناك جواب محدد، فإعرابه حال. 3- كيف كان الطقس؟ الجواب- كان الطقس باردًا، فكلمة (باردًا) خبر كان منصوب. إذن إعراب (كيف) هنا اسم استفهام في محل نصب خبر كان. انتبه: إذا وقعت بعد (كيف) كان أو إحدى أخواتها من الأفعال الناقصة فإن كلمة (كيف) تكون خبرًا للفعل الناقص.
السؤال: ما سر استخدام حرفي العطف الفاء، وثم كل في موضعه في الآية الكريمة؟ - الجواب: الفاء في فأحياكم للدلالة على التعقيب، فالإحياء واقع إثر كونهم أمواتاً أي عكساً، وإن تواردت عليهم في تلك الحالة أطوار متتابعة، بعضها متراخ عن بعض. وثم في ثم يميتكم للتراخي الحقيقي، والتراخي هنا بالنسبة إلى زمان الإحياء من دون زمان الحياة، فإن زمان الإماتة غير متراخ عنه كما قال أبو السعود، والمراد بالموت الثاني الموت المعهود. موقع هدى القرآن الإلكتروني. والتراخي في ثم ترجعون حقيقي أيضاً، لأن الرجوع إليه سبحانه يكون بعد الحشر للمجازاة بالأعمال، وذلك متراخ. والخلاصة أن الفاء وثم في الآية على بابيهما من التعقيب والتراخي، والله أعلم. السؤال: ما نوع الأسلوب في قوله تعالى ثم إليه ترجعون؟ - الجواب: أسلوب قصر، طريقة التقديم، من باب قصر الصفة على الموصوف. والمعنى ترجعون إليه لا إلى غيره.
فالموت عدم والحياة ملكة ، وكلاهما موجود مخلوق قال تعالى الذي خلق الموت والحياة في سورة الملك. وليس المقصود من قوله وكنتم أمواتا فأحياكم الامتنان ، بل استدلال محض ذكر شيئا يعده الناس نعمة وشيئا لا يعدونه نعمة وهو الموتتان فلا يشكل وقوع قوله أمواتا وقوله ثم يميتكم في سياق الآية. إعراب قوله تعالى: كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه الآية 28 سورة البقرة. وأما قوله ثم يحييكم ثم إليه ترجعون فذلك تفريع عن الاستدلال وليس هو بدليل إذ المشركون ينكرون الحياة الآخرة ، فهو إدماج وتعليم وليس باستدلال ، أو يكون ما قام من الدلائل على أن هناك حياة ثانية قد قام مقام العلم بها وإن لم يحصل العلم فإن كل من علم وجود الخالق العدل الحكيم ورأى الناس لا يجرون على مقتضى أوامره ونواهيه فيرى المفسد في الأرض في نعمة والصالح في عناء علم أن عدل الله وحكمته ما كان ليضيع عمل عامل ، وأن هنالك حياة أحكم وأعدل من هذه الحياة تكون أحوال الناس فيها على قدر استحقاقهم وسمو حقائقهم. وقوله ثم إليه ترجعون أي يكون رجوعكم إليه ، شبه الحضور للحساب برجوع السائر إلى منزله باعتبار أن الله خلق الخلق ، فكأنهم صدروا من حضرته فإذا أحياهم بعد الموت فكأنهم أرجعهم إليه ، وهذا إثبات للحشر والجزاء. وتقديم المتعلق على عامله مفيد القصر وهو قصر حقيقي سيق للمخاطبين لإفادتهم ذلك إذ كانوا منكرين ذلك ، وفيه تأييس لهم من نفع أصنامهم إياهم إذ كان المشركون يحاجون المسلمين بأنه إن كان بعث وحشر فسيجدون الآلهة ينصرونهم.
• الآيـة 28 - عدد القراءات: 1338 - نشر في: 26--2007م الآيـة 28 كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿28﴾ القراءة: قرأ يعقوب ترجعون بفتح التاء على أن الفعل لهم والباقون بضم التاء وفتح الجيم على ما لم يسم فاعله.
جملة (مثلهم كمثل) حالية من الواو في (كَانُوا) في الآية السابقة. (فلما): الفاء عاطفة، (لما) حرف وجوب لوجوب، وهي حرف شرط غير جازم. جملة (فلما أضاءت) معطوفة على جملة (استوقد) لا محل لها. جملة (لا يبصرون) حالية من الضمير في (تركهم).. إعراب الآية رقم (18): {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ}. (صم): خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم صم، وجملة (هم صم) حالية من واو (لا يبصرون). جملة (فهم لا يرجعون) معطوفة على جملة (هم صم) في محل نصب.. إعراب الآية رقم (19): {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ}. (كصيب): جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: مثلهم كصيب. وجملة (مثلهم كصيب) معطوفة على جملة (مثلهم كمثل) في الآية(17). جملة (فيه ظلمات) نعت ثانٍ لصيِّب في محل جر. جملة (يجعلون) مستأنفة لا محل لها، وكذا جملة (والله محيط).. إعراب الآية رقم (20): {كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ}.