السؤال نص السؤال أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، وهذا سائل يقول: كيف نرد على من يقول: إن هناك بدعة حسنة ، وما معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها» الحديث ؟
وفي حديثنا أيضا التحذير من الضلال، واجتناب البدع ومحدثات الأمور في الدين، والنهى عن مخالفة سبيل المؤمنين، ووجه التحذير أن الذي يحدث البدعة قد يتهاون بها لخفة أمرها في أول الأمر، ولا يشعر بما يترتب عليها من المفسدة، وهو أن يلحقه إثم من عمل بها من بعده، ولو لم يكن هو عمل بها بل لكونه كان الأصل في إحداثها. د. خالد سعد النجار * المصدر: موقع دعوة الإسلام 19 3 68, 240
ومنها: الاجتهاد في تأليف القلوب على الخير والتواصي عليه والدعوة إليه. ومنها: مساعدة الشباب والفتيات على الزواج ودعمهم ماديا ما أمكن لإعفافهم ولو تمكنت من إنشاء جمعية خيرية تقوم بهذا فهو خير. ومنها: ابتداء درس علم إن كنت تستطيع ذلك أو دعوة بعض طلبة العلم أو العلماء لعمل ذلك في مكان ليست فيه دروس. ومنها: المساعدة في مجال تحفيظ القرآن أو إنشاء موضع لتحفيظ القرآن للكبار والصغار وموضع للنساء. وأبواب الخير كثيرة جدا فعن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس قيل: يا رسول الله ومن أين لنا صدقة نتصدق بها ؟ فقال: إن أبواب الخير لكثيرة: التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتميط الأذى عن الطريق وتُسمع الأصم وتهدي الأعمى وتدل المستدل على حاجته وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة منك على نفسك. رواه ابن حبان في صحيحه وصححه الألباني. شرح وتوضيح من سن في الإسلام سنة حسنة... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكل من أحيا شيئا من هذه السنن في بلد قد أميتت فيه أو ابتدأ العمل بها في بلد لم يكن يعمل فيه بها فإنه يكون قد سن سنة حسنة. ونسأل الله أن يوفقك إلى فعل الخير، واعلم أن العبرة ليست بكثرة المال وقد يسبق قليل المال كثير المال عند الله لصدق الرغبة وبذل الجهد وتحقيق الإخلاص، وفي الحديث الصحيح عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ، قَالُوا: وَكَيْفَ؟ قَالَ: كَانَ لِرَجُلٍ دِرْهَمَانِ تَصَدَّقَ بِأَحَدِهِمَا وَانْطَلَقَ رَجُلٌ إِلَى عُرْضِ مَالِهِ فَأَخَذَ مِنْهُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَتَصَدَّقَ بِهَا.
تاريخ النشر: الإثنين 4 رمضان 1430 هـ - 24-8-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 126272 144159 0 478 السؤال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بهامن بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء. فقد قرأت شرح هذا الحديث للعلامة: العثيمين ـ رحمه الله ـ وسؤالي هو: استنادا إلى الشرح والقصة التي اعتمد عليها في التأويل بأن معنى كلمة سن في هذا الموضع هو: أحيا، فإن الحديث يصبح كالآتي: من أحيا في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن أحيا في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء. والشق الثاني من الحديث وقع فيه الإشكال فيما يلي: 1- كلمة ـ سن ـ في الشق الثاني سوف تتبع في تأويلها الكلمة نفسها في الشق الأول، لأنهما مترادفتان وجاءتا في سياق واحد في حديث واحد.
الرومان هم أول من استخدم هذا المصطلح للمرة الأولى "Novus Ordo Seclorum"، والتي تعني النظام الجديد للعصر العلماني الجديد، أي بعبارة أخرى النظام العالمي الجديد. يستخدم مصطلح النظام العالمي الجديد ليعبّر عن حقبة جديدة في العلاقات الدولية لها سماتها وخصائصها المميزة، وللدلالة على التغيّرات الجذرية في موازين القوى الدولية وفي تأثيرات اللاعبين الدوليين على الأحدات والأوضاع العالمية، وفي ظهور منظمات دولية وفكر سياسي واقتصادي دولي جديد. وقد ظهر استخدام المصطلح لأول مرة أثناء حرب الخليج الثانية حين أعلن الرئيس جورج بوش الأب في 17 كانون الثاني 1991 بداية النظام العالمي الجديد (New World Order). ويلاحظ استخدام كلمة Order ولم يستخدم كلمة System لما تحمل من دلالة على الفرض والقوة والأمر، وليس المبادئ والقيم والمشتركات التي تحكم علاقات الدول ببعضها البعض. بداية نظام عالمي جديد خلال زيارته القاعدة الأميركية في العراق في 27/12/2018، أعلن الرئيس الأميركي دونالد ترامب عن قواعد نظام عالمي جديد بتحوّل الدور الأميركي من دور البلطجي إلى دور السمسار، حيث أعلن أن بلاده لن تكون "شرطي العالم"، أي أن أميركا لم تعد تريد ممارسة دور الشرطي دون مقابل مادي.
كتاب النظام العالمي الجديد – هنري كيسنجر تاليف وتحليل: د. اشرف راضي #نبذة_عن_الكتاب لعل أطرف ما جاء فى الكتاب هو رؤية هنرى كيسنجر للسياسة الخارجية فى العصر الرقمي، رأى المراقبون الذين يفكرون بعمق أن التحولات التى تساهم فى العولمة التى بدأت مع صعود الإنترنت وتكنولوجيا الكمبيوتر المتقدمة هى بداية عصر جديد من التمكين الشعبى والتقدم نحو السلام. ويشيدون بقدرة التكنولوجيات الجديدة على تمكين الأفراد وتعزيز الشفافية- سواء بنشر الانتهاكات التى ترتكبها السلطات أو نتيجة لتآكل الحواجز الثقافية التى تحول دون التفاهم. ويشير المتفائلون بقدر من التبرير إلى القوى الجديدة المذهلة للاتصالات التى تم اكتسابها من خلال الشبكات العالمية اللحظية. ويؤكدون قدرة شبكات الكمبيوتر والأجهزة الذكية على توفير كفاءات جديدة اجتماعية واقتصادية وبيئية. وتطلعوا إلى حل مشكلات تقنية كان يتعذر حلها من قبل بشحذ القدرات العقلية للجموع المرتبطة بالشبكة. ويفترض خط واحد فى التفكير أنه إذا طبقت مبادئ مماثلة لمبادئ الاتصالات الشبكية، بطريقة صحيحة، فى مجال الشئون الدولية فإنها قد تساعد على مشكلات عمرها أجيال للصراعات العنيفة. وتفترض هذه النظرية أن الصراعات العرقية والطائفية قد تكتم فى عصر الإنترنت، لأن الذين يعملون على إدامة الأساطير بشأن الدين أو الثقافة أو العرق أو أى شيء آخر ستناضل من أجل إبقاء هذه الروايات واقفة على قدميها وسط بحر من المستمعين الجدد المطلعين.
مع ذلك رفض مجلس الشيوخ الأمريكي عضوية عصبة الأمم والتي اعتقد ويلسون أنها المفتاح لنظام عالمي جديد، حيث جادل السناتور هنري كابوت لودج بأن السياسة الأمريكية يجب أن تستند إلى الطبيعة البشرية "كما هي وليس كما ينبغي أن تكون"، حيث استخدم الناشط النازي والزعيم الألماني المستقبلي أدولف هتلر المصطلح أيضاً في سنة 1928. سقط المصطلح من الاستخدام عندما أصبح واضحاً أن العصبة لا ترقى إلى مستوى التوقعات ونتيجة لذلك لم تستخدم إلا القليل جداً أثناء تشكيل الأمم المتحدة ، حيث شعر الأمين العام السابق للأمم المتحدة كورت فالدهايم أن هذا النظام العالمي الجديد كان بمثابة إسقاط للحلم الأمريكي في أوروبا وأنه في سذاجته، أيضاً تم استخدام فكرة النظام الجديد لتعزيز المصالح الضيقة لويد جورج وجورج كليمنص بالتالي ضمان فشل العصبة في نهاية المطاف. على الرغم من أن البعض ادعى أن العبارة لم يتم استخدامها على الإطلاق، إلا أن فرجينيا جيلدرسليف المندوبة الوحيدة إلى مؤتمر سان فرانسيسكو في أبريل سنة 1945 استخدمتها في مقابلة مع صحيفة نيويورك تايمز. استخدم البعض العبارة في وقت لاحق عند تقييم إنشاء مجموعة ما بعد الحرب العالمية الثانية من المؤسسات الدولية، بما في ذلك الأمم المتحدة التحالفات الأمنية الأمريكية مثل: الناتو ونظام بريتون وودز التابع لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي للإنشاء والتعمير وحتى مذهب ترومان وخطة مارشال كان ينظر إليهما على أنهما يميزان أو يشتملان على هذا النظام الجديد.
05/03/2022 إيهاب شوقي من المفارقات اللافتة والفاضحة للنظام العالمي الجائر والمنافق، أنه في الوقت الذي تخرج فيه أغلبية الجمعية العامة للأمم المتحدة لتصوت لصالح إدانة العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا، بعد سعي دؤوب لاستصدار قرار من مجلس الأمن لإدانتها لولا الفيتو الروسي بالطبع، فإن الأمم المتحدة وعبر مجلس الأمن تخرج بقرار لحظر السلاح عن جماعة "أنصار الله" اليمنية وتصفها بالإرهاب، بدل أن تصف بذلك السعودية والامارات والعدوان الصريح الذي تشنانه على اليمن. وفي الوقت الذي تشرعن فيه الأمم المتحدة دفاع النظام الأوكراني عن بلاده وتتغافل عن توزيع السلاح على المسجونين بعد اطلاق سراحهم وتجنيد فيلق دولي من المرتزقة لمساعدة أوكرانيا، فإنها تستنكر دفاع اليمنيين عن بلادهم ضد الغزو والعدوان وضد جلب المرتزقة من الخارج للغزو. هذه لمحة بسيطة عن النفاق الدولي، وهذا ليس كيلا بأكثر من مكيال، بل كيلٌ بمكيال واحد وهو المصلحة الأمريكية والغربية، حيث مصالح وحقوق الآخرين لا قيمة ولا وزن لها. من هنا تأتي هذه الهجمة الأمريكية الغربية الشرسة على روسيا لأنها حاولت العبث بأسس النظام العالمي وأن تنتزع حقا يراه الغرب تجاوزًا للحدود المسموح بها في القانون الدولي، بينما يتغافل هذا القانون عن جريمة الاحتلال الاستيطاني الصهيونية في فلسطين، ولا يعترف بحق الفلسطينيين بالمقاومة، ولم نلمح يومًا عقوبة ثقافية أو رياضية أو مالية على هذا الكيان المستثنى من القانون الدولي وأعراف نظامه العالمي!
الأمر فيه كثير من التفاصيل، وأحياناً الرجوع إلى الماضي وأحياناً أخرى التطلع إلى المستقبل؛ ولكنه في كل الأحوال تعبير عن أفكار يجري إنضاجها على المستوى العالمي بحيث تصل دول العالم إلى قناعة بأن العالم الذي كان لم يعد مناسباً لظروف العالم الذي أتى. تلك هي المسألة!