مقال ناري للشويقي مؤيدا فتوى البراك وفاضحا صحافتنا المؤدلجة!.. شكرا شيخ بندر! هوامير البورصة السعودية - المواضيع المرتبطة دلاليا مع عـلاج. الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ... في خضم الجعجعة الإعلامية - الصحافية تحديدا - عن فتوى الشيخ البراك بخصوص " الاختلاط " خرجت أصواتٌ من طلبة العلم العارفين بمقصود الشيخ مؤيدةً للفتوى ، وفي المقابل كانت أصوات المذبذبين تتراوح يمنة ويسرة " مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَـؤُلاء وَلاَ إِلَى هَـؤُلاء ". وضمن سلسلة المؤيدين لفتوى الشيخ البراك التي نشرت بعضا منها هنا خرج أحد طلبة الشيخ ، وهو الشيخ بندر الشويقي بمقال ناري كشف فيه مَنْ المقصود بفتوى الشيخ ؟ وفكفك ما أشكل على من استعصت عليه فهمها ، إلى جانب أنه فضح أدلجة الصحافة في التعامل معها ، وكيف أنها كالت بمكايل السوء مع غيرها! شكرا أبا عبد الله على فضحك للجهلة من الصحافة والمذبذبين بكلام بقية سلسلة العلماء الكبار الشيخ البراك الذي كان له وزنه وقدره عند العلماء الكبار كالعلامة ابن باز والعثيمين – رحمهما الله -. وقد نُشر مقاله في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. الاختلاطيون المخلِّطون توقف أبو أسامة، أخي عبدالعزيز قاسم، عند قولي إن فتيا الشيخ البراك (فتيا ذهبية)، فطلب شرحاً وتوضيحاً لكلام الشيخ، ومراده من تلك الفتيا – أيده الله ومتع به -.
فقناعتي التامة المستقرة أن الذي يبيح الاختلاط في المدارس الجامعات والوظائف -بالصورة التي يستنكرها البراك- هو بلا ريبٍ مصاب في عقله ودينه، بل وفي رجولته أيضاً! هل هذه نظرةٌ إقصائية متطرفة ؟ ليكن الأمر كذلك... فالإقصاء حين يسلط على فكرة حمقاء يعدُّ منقبةً لا مثلبةً. قد ألتمسُ عذراً لمن عاشَ ونشأ خارج هذه البلاد، فاعتادَت عينه منظراً يراهُ كل يومٍ، فصار لا يستنكر تلك المخالطة المنكرة التي تم تطبيعها قسراً في تلك المجتمعاتِ. وقد أفهم أن فتاةً لم تجد وظيفةً إلا في بيئة مختلطة فتنازلت وقبلت بها كارهةً. عـلاج ارتــفـاع ضغط الـدم ( القـاتل الصامـت ) الشيخ الدكتور بندر الرويتعي - هوامير البورصة السعودية. لكن الذي أعجزُ عن استيعابه أن يأتي من عاشَ ونشأ في بلدٍ لا يزال - في الجملةِ - محافظاً على الوضع الطبعي الموافق للدين والفطرة، ثم يرفع صوته بأن مخالطة بناته للشباب في المدارس والجامعات والوظائف مسألة "هامشية" لا تستحق الضجيج!! وأقبح من هذا شيخ سوءٍ وزورٍ يتحدث عن أن هذا الاختلاط "فيه خلافٌ"، أو أنه "مصطلح بدعي"! وأقبحُ من الثلاثة ذو لحيةٍ يمارس التزوير بالحديث عن المخالطة في الطريق والطوافِ. فأيُّ قياسٍ وأي منطقٍ يتحدثُ به هذا الاختلاطيُّ المخلِّط؟! لقد سمعنا بصديقِ دراسة، وسمعنا بزميل في العمل.
الرقيه الشرعيه العامه - بندر الرويتعي - YouTube
الششيخ بندر الرويتعي ـ جده حي النعيم 0533885339 - YouTube
وانطلقت مراحل المسابقة من على مسرح نادي جدة الثقافي الأدبي، بحضور (30) شاعراً، هم الصفوة الذين أهّلهم تصويت الجمهور للدخول في حلقات المسابقة. وقدّم الشعراء المتسابقون في هذه المراحل نصوصهم بين يديْ اللجنة، المكوّنة من كل من الدكتور بريكان الشلوي، والدكتور محمد الشريف، والدكتور طلال الحساني الهذلي. وشَهِد مسرح نادي جدة الثقافي الأدبي -حيث تُقام المسابقة- حضوراً كبيراً من جمهور وعشاق الشعر. وأوضح مدير عام قناة "الطيب" الفضائية الشاعر الإعلامي معيض الحارثي، أن محور قصائد المرحلة النهائية هو شخصية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، حفظه الله. وأكد أنه سيطلب من الشعراء المتأهلين لهذه المرحلة أبياتاً ارتجالية على المسرح، إضافة إلى قصيدة المشاركة الأصلية. الرقيه الشرعيه العامه - بندر الرويتعي - YouTube. وستشهد الحلقة القادمة حضورَ المنشد فهد بن فصلا الذي سيصدح بعدد من الشيلات.
ومع أن هذه الفتيا –أيضاً- خاطئة بنسبة (100%) إلا أن وسائل الإعلام المدجَّنة المهجَّنة تناقلتها بالقبول الحسن، ولم تبدِ أيَّ تحفظٍ عليها. أما فتيا الشيخ البراك التي تحملُ نسبةَ صحة تصل إلى (101%)، فما كان إعلام (الاختلاطيين) ليتركها تمرُّ دون إقامة معركةٍ عالميةٍ عليها. ولعل هذا من جميل تدبير الله لعبده البراك، فقد تسببت تلك المعركة الإعلامية المفتعلة في نشر الفتيا على أوسع نطاقٍ، فجاء مفعولها بحمد الله أبلغ مما كان متوقعاً. الجميل في هذا كله أن من أظهر خصال شيخنا البراك الثبات وقوة الشكيمة، فتلك الحملات الإعلامية لا تحرك فيه شعرةً واحدةً. ولقد ضحكت ملءَ فيَّ حين قرأت لمراسل صحيفة (خاشقجي) أنه طلب من الشيخ تصريحاً، فأجابه الشيخ: لا مزيد لديَّ على ما قرأتم. فالشيخ بهذا المسلك الذكيِّ فوَّت على صحافة التزوير فرصة العبث بكلامه. وبالمناسبة فقد نسيتُ أن أستأذن الشيخ إبراهيم السكران في استعارة مصطلح (الاختلاطيين)، فقد راقتني هذه التسميةُ كثيراً، إذ هي لقبٌ مشتقٌّ يطابق أبرز أوصاف هؤلاء الذين تميزوا عن العقلاء الأسوياء حين سوَّغوا ما شهد العقل والنقل والواقعُ بفساده وضرره. طيلة الأيام الماضية، كنت أتحاشى كتابة شيءٍ حول أولئك (الاختلاطيين) (المخلطين)، لأن كتابتي عن هؤلاء لن تكونَ هادئةً أبداً.
أعلن مجلس إدارة قناة الطيب الفضائية أسماء الشعراء المتأهلين للمرحلة الثانية من مسابقة شاعر الحجاز في نسختها الرابعة، التي يرعاها الأمير نايف بن ممدوح بن عبدالعزيز آل سعود، وذلك بحسب تصويت الجمهور ورأي لجنة التحكيم. وقد بلغ عدد المتأهلين ٢٤ شاعرًا، وغادر المسابقة ٦ شعراء.
الثورة "فترتفع كلمة الشيخ فوق صوت الجميع ، ثم تقوم منظمة التعاون والتنمية في العالم الخارجي" ثُبت الفيلم في ظاهرة لتبصر النور وتبلغ آذان العالم لولا أن الخالة زهرة، التي تتبنى فكرا مناهضا لهيمنة الخميني، التقت بصحفي فرنسي أصل إيراني هو فريدوني صاحب جم يغطي ظل حكم الخميني بعد سنوات من سقوط الشاه. في عام 1994 ضمن كتاب تُرجم لنحو 30 لغة. وأعاد المخرج الأمريكي من أصول إيرانية سيريوس نوراستيه كتابة سيناريو للقصة، وأخرجها كفيلمئي في عام 2008. ليعرض للمرة الأولى في الولايات المتحدة في عام 2009. زوايا التصوير وإبداع المخرج والمنتج زوايا التصوير التي استخدمها المخرج في آخر البحوث وآخر المعلومات حول الإحساس بالألم والمعاناة في وجه ثريا وملامحها البريئة. اللقطات التي تحمل نفس الرقم المسجل في فترة الدراسة السابقة ، بإحساس الظلم ، مسيحية ، أقرب الناس ، نشعر بغرابة العمل. قبل أن يتمّ صلبه. فيلم رجم ثريا ايجي بست. الممثل الممثل الممثل دور الصحافي في فيلم ثريا. علامات استفهام كثيرة أثارت جدلا واسعا وقت العرض الأول لهذا الفيلم. حتى أتت القصة عن كوننا حقوق حقوق وحقوق وحقوق وحقوق. (وهي السردية التي يتمسك بها الغرب في حربه ضد إيران والافتراء عليها).
حكم على الكاتب جام صاحب بالإعدام لانتقاده الحكومة. لكنه عاد من 2016. ووجهت إليه تهمة "إهانة الأضرحة الإسلامية" لكتابته عقوبة الرجم التي أدخلت الجلد والبتر في قانون العقوبات الإيراني. سقوط حكم الشاه. ظهرت قصة فيلم "رجم ثريا" لأول مرة في برنامج "التعليم الصحفي". 213. 108. 3. 92, 213. 92 Mozilla/5. 0 (Windows NT 6. 1; Win64; x64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
وأنا أشاهد ثريّا تموت، تخيّلت مئات النّساء حول العالم، ممن لا يملكن القلم للكتابة، ولا الكاميرا لنقل الصّورة. مئات النّساء يتم عقابهنّ حول العالم دون الرّجوع لقانون أو محكمة، بل القانون هو قانون العائلة أو القبيلة أو العشيرة أو القرية. لا رادع، ولا عدالة. "رجم ثريا".. فيلم أحدث ثورة ضد جرائم الشرف في إيران | احكي. قد نعتقد أنّ هذا يحصل فقط في إيران؟ باكستان؟ وماذا عن فناجين قهوة العربان؟ والتي تروح فيها قضايا شرف. أتذكّر حادثة في الأردنّ قبل سنتين أو ثلاث تقريباً، عندما وجدوا فتاة مقتولة في كراج شابّ عشرينيّ. وليهرب الشّاب من العقوبة اتّهمها بإقامة علاقة غير شرعيّة معه، وأنّ على عائلتها التنازل عن حقّ محاكمته كقاتل وإلا فضحهم وفضح ابنتهم. رفعت حينها العائلة أمرها للقضاء وثبتت براءة الضّحية، وفي أيّام العزاء، رفع والدها عَلَماً أبيضاً على باب منزله "بنتنا طاهرة، وحتضل طاهرة"، في حين تختار عائلات أخرى أن تدفن رأسها في التّراب، وقد تغيّر لقب عائلتها الأخير. سأخبركم أمراً، لم يسمع أحد بالبراءة، أو لأكون أكثر دقّة، فقط علم بحكم البراءة من بحث وتابع أحداث القصّة، ولكنّ الجميع سمع عن تهمة الشّاب، وراحوا يرجمون الفتاة وأهلها بكلمات قاتلة. قتلها الشاب، وقتل المجتمع عائلتها.
أمسكت الخالة يد ثريّا، وقالت لها "ادعِ بكل ما تملكين من قوّة حتى يذهب الألم، الله والجنّة بانتظارك". وخلعت عنها ثوبها الأسود لتظهر ثريّا بفستان زفافها الأبيض كالملاك، وطرحة الشّعر الطاهرة ممتدّة خلفها. حفروا حفرة، ووضعوا ثريّا فيها دون أن تذرف عينها دمعة. جمع أطفال الحيّ الحجارة وتقدّم صفوف الرّاجمين الأب والذي أعلن البراءة من ابنته، وشيخ القبيلة والذي كان قد اتفق مع عليّ على التّخلص من ثريّا، وولداها. الكلّ يراقب ثريّا، نساء متشوّقات للانتقام من جميلة القريّة، ورجال متشوّقون لاسترجاع كرامتهم والتي تمّ إعلان ضياعها على يد ثريّا قبل ساعة من الآن. بدأ رمي الحجارة، وبدأ الرجال يسترجعون "شرفهم" مع كلّ حجر كما أخبرهم الشّيخ. تحوّل لون الفستان إلى لون واقع تلك القرية، أحمر دمويّ مجرم. كانوا يتناوبون من سيصيب الهدف "رأسها" بدقّة أكثر، والدماء متناثرة حولها. شهقة خائفة مخنوقة مع كل حجر، حتّى فقدت ثريّا القدرة على الشّهيق فارتمى جسدها أمامها كقطعة قماش. لاح في ذهنها بناتها وأولادها، حمام يطير بحريّة. اختلط الدّمع بالدّم، غرقت تعابير وجهها والتصق شعرها بخدودها وجبينها. رجم ثريا فيلم. شفاه مشقّقة وقلب مظلوم وجسد مكشوف.
يجلس الصحفي على أحد المقاهي في القرية وتراه السيدة "زهرة" ثم تنادي عليه ترمي له ورقة ويرها الصحفي وتكون عبارة عن خريطة مصنوعة يدوياً للذهاب لمنزل السيدة "زهرة"، يصل الصحفي إلى بيت السيدة "زهرة" ويأكد لها أن لم يراه أحد ثم تبدأ السيدة "زهرة" أن تعرفه بنفسها وتحكي له القصة وتشعل سيجارة ويستغرب كثيراً الصحفي من فعل ذلك، وتطلب من أن يبدأ بتسجيل كلامها وأن صوت المرأة في القرية لا يوجد له أي قيمة لذلك هي تريد أن يتم نشر القصة في بلدة حتى يسمع العالم كله لها. تبدأ السيدة "زهرة" أن تحكي القصة وتقول: هناك كثير من الرجال في القرية لا يوجد في قلوبهم أي رحمة وقاموا بتأثر في زوج السيدة "ثريا" التي تم رجمها وهو يدعي "علي"، يظهر "على" وهو يطلب من شيخ القرية "حسن" أن يقوم بإقناع "ثريا" أنه سوف يتزوج عليها من بنت صغيرة وعندما يرفض الشيخ يقوم "علي" بتهديده أنه سوف يبلغ أهل القرية أنه قد تم سجنه من قبل. وبالفعل يقوم الشيخ "حسن" بالذهاب إلى "ثريا" حتى يقوم بإقناعها ويقول لها أن زوجها "على" يشتكي منها وأنها لا تقوم بإرضاء زوجها وإعطاءه حقوقه وأن "على" يقوم بتعصيه أبناءها عليها ويقول أن "على" قرر أن يعطي لها المنزل والمزرعة والبنات ويأخذ الصبيان ولكنه لن يعطي لها أي مقابل مادي ولن يقوم بكفالة البنات حتى ولكن "ثريا" لا توافق على ذلك فيعرض عليها الشيخ "حسن" عرض أخر أن يقوم بتزوج منها وفي ذلك الوقت تسمعه السيدة "زهرة" وتقوم بطرده من المكان.
يبدأون في تجهيز حفرة الرجم وتحاول السيدة "زهرة" أن تقوم بتهريب "ثريا" ولكنها لا تستطيع، ويأخذونها للحفرة التي ترجم فيها وتقف في الحفرة ويبدأ زوجها في رمي الحجارة ولكن لم تصبها الحجارة وتقول أحد سيدات القرية أنها إشارة من الله ولكن لا يستمع لها أحد ويتم الرجم حتى تموت "ثريا" رمياً بالحجارة ومنع رجال القرية السيدة "زهرة" من دفنها ويقومون بإلقاء جثتها بجوار النهر. تنتهي السيدة "زهرة" من حديثها مع الصحفي ويدخل السيد "هاشم" ليبلغه أن السيارة قد تم تصليحها لكن شيخ القرية والعمدة يأخذون منه جميع الشرائط والتي قد تم تسجيلها لقصة "ثريا"، ولكن تقف له السيدة "زهرة" بعيداً وتعطي له الشريط الحقيقي. [1]