كشف الفنان أشرف زكي، نقيب المهن التمثيلية، عن حقيقة صدور قرار بمنع ظهور الفنانين المنتمين للنقابة في البرامج التليفزيونية دون أجر، بعد مشكلتهم مع ضريبة القيمة المضافة. وقال أشرف زكي في تصريحات لـ«الوطن»: «حدث اتفاق بين الفنانين بعدم الظهور في أي برامج تليفزيونية دون أجر، لحين حل المشكلة مع الضرائب»، مشيرًا إلى أنها رغبة الفنانين ولم يصدر أى قرار رسمي بذلك. نقابة المهن التمثيلية توضح قرار عدم ظهور الفنانين في البرامج تطالب مصلحة الضرائب الفنانين بمقابل مادي للظهور في البرامج التلفزيونية، حتى لو لم يتقاضوا أموالاً من هذه البرامج، وحدثت هذه الواقعة مع أكثر من فنان في الوقت الراهن، واعتذر عدد من النجوم عن عدم الظهور في البرامج خلال الفترة المقبلة منهم آيتن عامر، وفاء عامر، الفنانة دينا، وعدد آخر من الفنانين. ضريبة الدخل على المقيمين في السعودية. وعلق أشرف زكي على هذا الأمر، قائلاً: «الضرائب تعتبر أن ظهور الفنانين في التليفزيون للحديث عن القضايا من أجل الوجاهة، ولا تعترف بأي خطابات تأتي من القنوات وتنفي تقاضينا للأموال». وأوضح نقيب المهن التمثيلية أن هناك فرقًا بين البرامج الترفيهية التي يتفاضى فيها الفنانون أموالًا وبرامج الخدمة العامة، لافتًا إلى أنهم كفنانين توصلوا لنتائج ممتازة في ضريبة الدخل مع مصلحة الضرائب.
ويتكون الوعاء الضريبي من الدخل الخاضع للضريبة بعد أن يحسم منه المصاريف التي يجيز النظام حسمها بنسبة ضريبة 20% على الوعاء الضريبي فيما عدا العاملين في مجال إنتاج الزيت المواد الهيدروكربونية فتترواح نسبة الضريبة من 50% إلى 85%، وقد أوضح النظام في مادته الثامنة الدخل الخاضع للضريبة وأنه يشمل كافة الإيرادات والأرباح والمكاسب الناتجة عن مزاولة النشاط ويستقطع منه الدخل المعفى من الضريبة والذي تم إيضاح تفاصيله وأنواعه في المادة العاشرة من النظام، وتضمن النظام كذلك إيضاح المصاريف التي يجوز للمكلف حسمها والمصاريف التي لا يجوز للمكلف حسمها وما الاعتبارات والشروط المرتبطة بذلك. وبناء على ذلك فإن المكلف الخاضع للضريبة يقوم باحتساب الضريبة من خلال إضافة الإيرادات الخاضعة للضريبة بعد أن يحسم منها المصاريف التي يجيز النظام حسمها حيث ينتج عن ذلك الوعاء الضريبي الذي يتم احتساب الضريبة بناء عليه، ويتم احتساب الضريبة من خلال الإقرارات الضريبية التي يقوم المكلف برفعها للهيئة العامة للزكاة والدخل في نهاية السنة المالية وفقاً للمدد والإجراءات المحددة في النظام.
ذات صلة من هو ابن المقفع ابن قتيبة قبل قراءة الكتاب كتب العلامة ابن قتيبة كتاب عيون الأخبار، وهو عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، اختلف أصحاب التراجم على نسبه، وأصله يعود إلى بلاد فارس، نشأ في مدينة بغداد التي كانت مركزًا للعلماء والأدباء والمفكرين، وولد عام 213 للهجرة، ويعد السجستاني من أهم شيوخه، [١] ومن أهم ما ألف كتاب عيون الأخبار، ويعد من أمهات الكتب في المكتبات العربية. [٢] التعريف بكتاب عيون الأخبار تناول كتاب عيون الأخبار العديد من الأطروحات التي تشكل نصائح لممارسة الحكم العادل، والبعيد عن الاستبداد والقهر، والكتاب يقع في أربعة مجلدات، ضخمة، ويسمى الكتاب الأول بكتاب السلطان، والحرب، والسؤدد، [٢] ويعرف كتاب عيون الأخبار ظاهريًا بأنه كتاب السلطان؛ لما تضمنه من أفكار سياسية إلى حد كبير. [٣] ويتناول كتاب عيون الأخبار عدة مواضيع مثل: السلطان، وسيرته، وسياسته، واختيار العمال، وحاشية السلطان وآدابها، والصفات التي يجب عليها التحلي بها، والمشاورة والرأي، وتعد المشورة من أهم القيم التي شغلت حيزًا كبيرًا في الثقافة الإسلامية، كما وجه نصائح حول السر وضرورة كتمانه في بعض الأحيان، كما تناول الاتساق الثقافية مثل: الكتابة، والكتّاب، والأحكام السياسية والدينية، والتلطف.
كتاب النساء، ويتناول: في أخلاقهن وخلقهن وما يختار منهن وما يكره، الأكفاء من الرجال، الحض على النكاح وذم التبتل، باب الحسن والجمال، باب القبح والدمامة، باب السواد، باب العجز والمشايخ، باب الخلق، الطول والقصر، اللحى، العيون، الأنوف، البخر والنتن، البرص، العرج، الأدر، الجذام، باب المهور، أوقات عقد النكاح، خطب النكاح، وصايا الأولياء للنساء عند الهداء، باب سياسة النساء ومعاشرتهن، محادثة النساء، باب النظر، باب القيان والعيدان والغناء، التقبيل، الدخول بالنساء والجماع، باب القيادة، باب الزنا والفسوق، باب مساوىء النساء، باب الولادة والولد، باب الطلاق، باب العشاق سوى عشاق الشعراء، أبيات في الغزل حسان. وهذا الكتاب الجامع لشتى العلوم، أملته طبيعتان: طبيعة العصر وطبيعة المؤلف، فلقد كان العصر جامعا لعلوم مختلفة وثقافات متعددة، فاذا بذلك معترك يشارك فيه الكثير من مختلف الطبقات والثقافات والأجناس. ويعد "ابن قتيبة" في كتابه "عيون الاخبار" الاول من نوعه الذي التزم اسلوبا جديدا من حيث الاختيار، ثم التبويب ثم الترتيب، وكان صاحب رسالة في تأليفه هذا الكتاب، فلقد كان حريصا على ان يجمع للمتعلم المتأدب، هذا العلم وذاك الأدب.
بيانات الكتاب العنوان عيون الاخبار المؤلف عيسى بن احمد الاندلسي الرقم 1162 تاريخ النسخ 1214هـ عدد الأوراق 215ق 7س 20. 5×14سم التاريخ المقترن باسم 420هـ المراجع معجم المؤلفين 8: 18 ، كشف الظنون 2: 1184 الوصف نسخة جيدة، خطها معتاد، بعض الكلمات ورؤوس الفقر بالحمرة الوصف المادي 215ق 7س 20. كتاب عيون الاخبار. 5×14سم الموضوع الشعائر والتقاليد والاخلاق الاسلامية الإحالات أ. اللخمي، عيسى بن احمد 420هـ ب. الناسخ ج. تاريخ النسخ رقم الصنف 218/ع. ل
وقد جاء هذا الترتيب مقصودًا، وهو منهج رسمه المؤلّف في مقدمته حيث يقول: "هذه عيون الأخبار صنّفتها أبوابًا، وقرنت الباب بشكله والخبر بمثله والكلمة بأختها حتَّى يسهل على المتعلم علمها وعلى الدارس حفظها وعلى الناشد طلبها…". [1]........................................................................................................................................................................ أقسام الكتاب كتاب السلطان وهو مايتعلق بالراعي والرعيّة. كتاب الحرب وما يتصل بآدابها وآلتها وأخبار الجبناء والشجعان. كتاب السؤدد أي الشرف والمجد وما يتصل بذلك من الحلم والغضب. كتاب الطبائع والأخلاق. عيون الأخبار by ابن قتيبة الدينوري. كتاب العلم والبيان. كتاب الزهد. كتاب الإخوان. كتاب الحوائج. كتاب الطعام. كتاب النساء. وابن قتيبة في كل هذه الأبواب لا يلتزم الدقة المفرطة، بل كان يستطرد، كغيره من معاصريه، طلبًا لنادرة طريفة أو فطنة لطيفة أو كلمة معجبة وأخرى مضحكة ليروّح بذلك على القارئ من كد الجد وإتعاب الحق فإن الأذن مجَّاجة، كما قال. طبع الكتاب عدة طبعات واختصره بعضهم أقتباسات ثلاثٌ من الفواقر: جار مقامةٍ إن رأى حسنة سترهم وإن رأى سيئة أذاعهم، وامرأة إن دخلت عليهم لسنتك وإن غبت عنها لم تأمنها، وسلطان إن أحسنت لم يحمدك وإن أسأت قتلك "... بين الرشيد ورجل أراد توليته القضاء أحضر الرشيد رج ً لا ليولّيه القضاء فقال له: إني لا أحسن القضاء ولا أنا فقيه.