الفيلم أُنتج عام 2018، من إخراج وتأليف وبطولة البريطاني روبرت إيفرت ، كأول ظهورٍ له كمخرج سينمائي، مقتبسًا عن قصة وايلد الشهيرة " الأمير السعيد "، وليس هذا الفيلم الأول عن أوسكار وايلد، بل هناك فيلم آخر مقتبس من روايته الشهيرة "صورة دوريان جراي". فيلم الأمير السعيد، يتناول قصة الأيام الأخيرة من الأوقات المأساوية التي عاشها أوسكار وايلد في أواخر حياته، الفيلم درامي، ويتناول بشكل ما في أجزاءٍ منه بسخرية بعض المواقف التي تعرض لها أوسكار وألاعيب القدر. سجن أوسكار سنتين مع الأشغال الشاقة، وكثير من الأفلام تناولت هذا الجزء، لكن في هذا الفيلم يتم التركيز أكثر على الأيام الأخيرة من حياة أوسكار وايلد الكاتب الإنجليزي الشهير. فيرجينيا وولف الكتابة نحو الغرق " يجب أن يكون للمرأة مالها الخاص وغرفة خاصة بها إذا أرادت أن تكتب الروايات. فيلم "CODA" من Apple يحرز فوزاً تاريخياً بحصوله على جائزة أوسكار عن أفضل فيلم في حفل توزيع جوائز Academy Awards - Apple (AE). في أول القرن العشرين ظهر تيار جديد في الكتابة اسمه تيار الوعي، أسلوب سردي جديد في الكتابة، ليس بالسهل على كاتبه، كان في بدايته، وسرعان ما أصبحت فرجينيا وولف أحد أهم أساتذته وآباءه الروحيين. فيرجينا وولف "1882-1941"، كانت أول الكُتّاب المدافعين عن حقوق المرأة، خصوصًا في التعليم واستقلالها المادي.
يتم الفتح في نافذة جديدة بيان صحفي 27 مارس 2022 فيلم "CODA" يتصدر قائمة الأفلام ليكون أول فيلم يضم طاقماً معظمه من الصم ويحصل على جائزة أفضل فيلم، ليصبح النجم تروي كوتسور أول ممثل أصم يحصل على جائزة أوسكار، كما فازت سيان هيدر بجائزة أفضل سيناريو مقتبس، لتكون Apple أول خدمة بث تحصل على جائزة أفضل فيلم في حفل جوائز Academy Awards فيلم "CODA" من Apple يحرز فوزاً تاريخياً بحصوله على جائزة أفضل فيلم في حفل توزيع جوائز Academy Awards الرابع والتسعين في لوس أنجلوس. كوبرتينو، كاليفورنيا تصدرت Apple اليوم التاريخ بعد حصول فيلم "CODA" على ثلاث جوائز Academy Awards من أكاديمية الفنون وعلوم الصور المتحركة، عن فوزها بجائزة أفضل فيلم وأفضل ممثل مساعد للممثل تروي كوتسور وأفضل سيناريو مقتبس لسيان هدير. وتم الكشف عن أسماء الفائزين هذا المساء في حفل توزيع جوائز Academy Awards الرابع والتسعين السنوي في لوس أنجلوس. يعتبر فيلم "CODA" هو أول فيلم سينمائي يضم نجوماً معظمهم من الصم في أدوار رئيسية يفوز بجائزة أفضل فيلم، ليصبح الممثل تروي كوتسور أول ممثل أصم يحصل على جائزة أفضل ممثل مساعد، كما حصلت الكاتبة والمخرجة سيان هيدر على أول جائزة Academy Award لها على الإطلاق عن أفضل سيناريو مقتبس.
وقفت على مقال للدكتور حمزة السالم كتبه في صحيفة «الجزيرة» الصادرة في يوم الخميس 1 - 3 - 1435هـ عدد 15071 بعنوان (السلفية العلمية: الجانب المهمل في السلفية الوهابية) ضمن مقالاته التي يكتبها تحت زاوية (المسكوت عنه). ولن أتحدث عما اشتمل عليه المقال من أخطاء في الصياغة، وركاكة في الأسلوب، وضعف في ترتيب الأفكار. كما لن أتناول ما ظهر من خلال مقالات الدكتور من نفسية استفزازية مسكونة بحب الإثارة والتعالم وكره لمنهج السلف الصالح. وإنما سأشير هنا باختصار إلى بعض ما تضمنه مقاله من مجازفات وتعميمات وجهالات واتهامات وأخطاء علميه يمكن تلخيصها بما يلي: 1 - عنون لزاويته بـ(المسكوت عنه) ويقصد بهذا المصطلح القضايا التي يعرض عنها المسلمون ولا يتحدثون بها خشية انكشاف ما لديهم من تناقضات وأخطاء في دينهم - بحسب زعمه -. ولا أدري هل الدكتور حمزة سيصنف نفسه من الطائفة الجريئة التي تتحدث بما لا يستطيع أن يجهر به الآخرون؟!. الدكتور حمزه السالم .. البيع ع المكشوف - هوامير البورصة السعودية. 2 - يكثر الدكتور حمزة من استخدام لفظة (الوهابية) ومعلوم أن هذا اللقب إنما يستخدم من قبل خصوم دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. 3 - اتهم بعض الصحابة بأنهم لا يفهمون منهج السلفية. 4 - اتهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب بأنه لم يطبق السلفية في الجانب الفقهي والعملي التطبيقي.
قال أستاذ الاقتصاد المالي في جامعة الأمير سلطان في الرياض، الدكتور حمزة السالم، إن "المصرفية الإسلامية هي مصرفية الحيل"، مؤكداً أنها ليست إلا تدليساً وأكلاً لأموال الناس بالباطل، ولا يوجد دليل شرعي واحد يجيزها. وقال السالم إن العقود التي تطرحها البنوك القائمة على الصيرفة الإسلامية "غش وخداع"، مضيفاً أن المستفيد الوحيد منها هو البنك فقط، وأن البنوك المعتمدة على المصرفية الإسلامية تبيح لنفسها التعامل بـ"الربا الأعظم". ضيف حديث العمر الدكتور حمزة السالم يصرخ بسبب مؤسسة النقد - YouTube. وأوضح السالم أن طرحه لموضوع "الربا في النقود" عارضه كثير من الفقهاء وطلبة العلم، ومعظمهم طالبوه بالسكوت، ولكنه يصر على طرح وجهة نظره باستمرار، محذراً من الذين يسعون إلى إماتة هذه الفكرة وإخفائها عن الظهور والإعلام. جاء ذلك أثناء حديثه لتركي الدخيل في برنامج "إضاءات" على قناة "العربية"، والذي بث في الساعة الثانية ظهراً بتوقيت السعودية. وشبه السالم عمل المصرفية الإسلامية بـ"حيل أصحاب السبت"، مستشهداً بالفقيه السعودي الشيخ محمد بن عثيمين. وتنبأ السالم بأن المصرفية الإسلامية ستنتهي وسيتبرأ منها الناس، معلناً استعداده لمناظرة كل أعضاء المجامع الفقهية حول المصرفية الإسلامية وغيرها من الآراء التي طرحها.
فالصدقة تخرج الزيادة الناتجة عن القرض والوديعة والعارية من الربا المحرم. والهدية تخرج بيوع التسامح والمعروف. واستثناء ما تبودل به تبادلاً تعاوضيًّا في مال غير ربوي، يخرج البيع وما في معناه كالإجارة، والرهن والعربون، من الربا المحرم.
علي بن محمد حمدان* قرأت ما كتبه الدكتور السالم حول مسألة النقود المعاصرة وجريان الربا فيها في مقاله بعنوان "يا السحيمي لم التناظر ولا خلاف" والمنشور في جريدتكم الغراء يوم الأربعاء بتاريخ 23 من ذي القعدة العدد 5875 ، فأحببت أن أشارك في تأصيل هذه المسألة بعيدا عن التعصب وبكل موضوعية أرجو من نشره في جريدتكم في زاوية الرأي، والله يرعاكم. كلام حمزة السالم بعيد عن المنهجية العلمية وذلك نتيجة لعدم تخصصه بالعلم الشرعي وليته ترك الأمر لأهله فإن اللبيب يترك ما لا يحسنه لذا أنصح الكاتب أن يتقي الله فيما يكتب فإن القول على الله تعالى أكبر جريمة في دين الله تعالى. أناقش الكاتب من خلال النقاط التالية: 1- القول بعدم ربوية الفلوس المعاصرة لا يستلزم منه عدم جريان الربا فيها، لأن الربا يدخلها من باب آخر وهو ربا النسيئة، لأنه يجري في كل الأموال عند اتحاد الجنس ، وقد صرّح العلامة عليش المالكي أن ربا النسيئة يجري في العروض، ويظهر ذلك جليا من رأي الشيخ السعدي والذي رأى عدم جريان الربا فيها إلا أنه يمنع تداولها مؤجلة، فما معنى هذا يا دكتور السالم. 2- زعم السالم أن طرحه بعدم ربوية الفلوس المعاصرة صحيح من الناحية الشرعية ولا يختلف عليه أهل العلم الراسخون وأن قوله هذا جار على التأصيل وعلى أقل أحواله قول معتبر وقوي وهذا لعمر الله زور وبهتان، بل إنه بعيد عن التأصيل العلمي وأصول الفقه ولا يمكن لعالم رباني أن يقره فيما يزعم وليته سمى لنا من هم الراسخون في العلم والذين لا يختلفون معه في ذلك ومن هم كبار العلماء الذين يدركون أن قوله الأقرب إلى شرع الله.
تحايل على الربا وتابع في مقاله عبر "الجزيرة" السعودية مفنداً الفرق بين البنوك الإسلامية والتقليدية: "يقول الشيخ إن الفرق بين البنوك الإسلامية والتقليدية أن الإسلامية منطلقها الشريعة. هكذا! أصبح الإسلام نصرانية؟ يكفي أن تقول إسلامي ثم افعل ما تشاء! ثم يقول لا نعمم الأخطاء. وأقول أين الصح لكي يُذكر؟ فالشيخ يقول: إن ما رآه في الحلقة من الحصول على القرض من غير معاينة ونحوها تحايل على الربا ورفضته المجمعات والفقهاء. وأقول وهل هناك شيء غيره؟ اخرج فاسأل الناس، فهناك مئات الألوف في الشوارع من السعوديين الذين اقترضوا حسب "شريعة الصيرفة" وأكثر من 150 مليار ريال ديون على ظهورهم. اذهب واسألهم هل تجد منهم من أحد تعدى في أخذه لقرضه صورة ما صورته طاش في الحلقة". وأكمل الدكتور السالم مخاطباً الشيخ المصلح: "أولم تقرأ لمن يدافع عن الصكوك ثم إذا بان فساد أمرها تبرأ منها ووضع شروطاً لصحتها، ثم لما نسي الناس عاد فأصدر صكوكاً كالتي نهى عنها من قبل. هل يستطيع الشيخ المصلح أن يأتي لي بصك واحد ليس صورياً والملكية فيه حقيقة. ثم يقول بريطانيا وفرنسا! عجيب إن كان الشيخ لم يقبل بصورية منتجاتنا فكيف بمنتجات الغرب "الإسلامية".
دائمًا ما يتساءل المسلمون اليوم عن تعريف الربا بشكل عام. وهو تساؤل ناتج عن خلط غالب الأمة في فقه الربا. وعمومًا، فوضع تعريف للربا عمومًا، ينفع في تأصيل العلم، وأما عند التطبيق العملي، فإننا لا نحتاج له، بل نحتاج لتعريف ربا القرض وتعريف ربا البيع، سواء في حال كون المبادلة حاضرة أو آجلة. وقبل البدء في تعريف الربا المطلق والربا المحرم (المطلق: أي أنه يشمل حلاله وحرامه) لا بد أن نستحضر أن المقصود بالربا هو نفس الزيادة، لا المعاملة الربوية ولا المال المتبادل. فتعريف الربا مطلقًا حسب مفهوم القرآن: هو الزيادة المتولدة من تبادل مالين. وهذا يعني أنه لا استثناء لبشرين يتبادلان بمال، ولا ينتج عن معاملتهما ربا. ويعني أيضًا، أنه يشمل القرض وما في معناه، كما يشمل البيوع والمقايضات والمبادلات كلها. وأنه يشمل الأموال كلها. ويشمل أي زيادة كانت، في أي صورة. كما يشمل بذلك المبادلة الحاضرة والآجلة. وبقصر التعريف على التبادل بالأموال، يُخرج المنافع غير المالية. وأما تعريف الربا المحرم فهو: كل قيمة متولدة من تبادل مالي، ما لم تبذل كصدقة أو هدية، أو أن القيمة تولدت من تبادلات تعاوضية بأموال غير ربوية. وإطلاق تعريف -الربا المحرم- للقيمة المتولدة، يُدخل فيها المنفعة غير المالية كالشفاعة والمعروف، إلا أنه يُخرجها من اعتبارها في التبادل، وذلك بتحديد التبادل بالمالية.