[١١] المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 43، صحيح. ↑ سورة النحل، آية: 18. ↑ علي الطنطاوي (20-9-2011)، "السعادة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-12-2018. بتصرّف. ↑ د. شريف سلطان (2-8-2016)، "السعادة في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-12-2018. خالد الشهري (24-7-2010)، "أسباب السعادة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-12-2018. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الأدب المفرد، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 684، صحيح. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن الزبير بن العوام، الصفحة أو الرقم: 4154، صحيح. السعادة - خطب مختارة - ملتقى الخطباء. ↑ سورة هود، آية: 108. ↑ سعد الدين فاضل (1-5-2015)، "من قواعد السعادة في القرآن " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-12-2018. بتصرّف. ↑ سورة طه، آية: 124. ↑ د. سعود السلمي، "السعادة الحقيقية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-12-2018.
2- الآية 199 من سورة الأعراف: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}[الأعراف: 199]، ففي هذه الآية منهج قرآني لتحقيق الراحة النفسية والسعادة، فالعفو عن الناس يزيد مشاعر الحب والألفة والأمر بالمعروف يجعلك تشعر بأهميتك في الحياة، وأن لك دور فيها فترضى عن نفسك، والإعراض عن الجاهلين من أهم الأسباب المسببة للسعادة. 3- التمسك بالقرآن وعدم الإعراض عنه وهجره، ففي أول سورة طه قال الله تعالى: { مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ} [طه:2]، والشقاء عكس السعادة { فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} وفي أواخر السورة قال: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ} [طه:124]، فكأن الله يريد أن يعلمنا أنه أنزل إلينا هذا القرآن لنسعد لا لنشقى، ثم إنه سبحانه وضح سبب الضنك والشقاء بالإعراض عن القرآن الكريم. إذًا تحقيق السعادة يكون في الرضا والصبر والتسبيح بحمد الله، والعفو عن الناس والأمر بالمعروف، والإعراض عن الجاهلين، والآيات كثيرة في القرآن تتحدث عن السعادة فابحث عنها وتأملها، وحاول أن تطبق لا أن تكتفي بالقراءة.
الرئيسية المقالات الإيمان بالله السعادة والإيمان لقد سجَّل الله عز وجل أن: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمْ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ [الأنعام:82] فالسعادة الحقيقية في القلوب، ولا يملأ القلوب ويجمع شعثها إلا محبة الله عز وجل، والإيمان به، ولهذا قال سبحانه: فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى [طه:123] فالهداية سعادة في القلب في الدنيا ورضاً في الآخرة. هذا الأستاذ بودلي يحكي تجربته العجيبة: عاش بين الأعراب في الصحراء الغربية في بلاد المغرب العربي، وارتدى زيَّهم، وأكل طعامهم، وأخذ عاداتهم، وامتلك مثلهم قطيعاً من الغنم، وكتب كتاباً بعنوان: الرسول ، يبدي فيه إعجابه الشديد بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام، يقول: تعلمت من عرب الصحراء كيف أتغلب على القلق، وهم يؤمنون بالقضاء والقدر، فيعيشون في أمان، لكنهم لا يقفون مكتوفي الأيدي أمام الكارثة، يقول: هبت ذات يوم عاصفة رملية شديدة؛ شتتت هؤلاء الناس، وقتلت من مواشيهم ما قتلت، وما هدأت هذه العاصفة إلا وبعضهم يضحك إلى بعض، وهم يعددون الإيجابيات ويقولون: الحمد لله لقد بقي من غنمنا أكثر من (40%).
أعطيتك أول بوابة للوعي. أخرج من واقعهم وأدخل في واقعك وهذا ما ستحتاج الشجاعة له س: سيدي ،، افمن حمل هم أمته من خلفه، و أقام صروح النصب و الوصب في معترك حياته ، و قد أقام من قبل ممالك السعادة و الرقي و التفقه في اهل بيته و من جاور و حاور ممن نضجت فطرتهم ، فكان كنسيج البُسط جمع من الألوان ما يعبر به عن كل ظرف و كل حال ، أهذا يتهم بالتشوش ؟!! أين نحن من قول اعظمنا فكرا ( كمثل البنيان يشد بعضه بعضا) و هو الضحاك البسام صلى الله عليه وسلم ؟!! ج: قلت لك مفاهيمك عن الحياة مشوشة ولكن لم تصدقني أيها الفتى. البنيان المرصوص بحاجة للبنات قوية. السعادة مع الله العظمى السيد. بعدين التشويش ليس إتهام وإنما حال وهذة الحال كل باحث عن الحقيقة يمر بها. عارف الدوسري.. هل ساعدك هذا المقال ؟ عبدالرحمن مجدي رسالتي فى الحياة: نشر الحب والعلم والوعي والسعادة لكل البشر بكل دياناتهم وأعتقداتهم وأفكارهم ، لا أكره أي إنسان ، أحب كل إنسان لكونه إنسان.. ما يسعدني حقاً هي قوتك ، سعادتك ، حبك.. الهدف من الموقع هو أن تساعد نفسك بنفسك! !
وكيف لا نحبه؟ وقد توالت علينا نعمه وتوالت إساءتنا إليه: فإن القلوب جبلت على حب من أحسن إليها، ولا أحد أعظم إحسان ًا إليك من الله، فإحسانه إليك في كل نفس ولحظة، بل أنت تنقلب في إحسانه في جميع أحوالك ﴿ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ﴾ [ سورة النحل: من الآية 53]. 1- وهو يعطينا بلا مقابل: فكل من تحبه من الخلق أو يحبك، إنما يحبك لغرض وإن كان شريفًا، لكن الله يحبك لنفسك، يحبك ليكرمك، فكيف لا يستحيي العبد أن يكون ربه له بهذه المنزلة وهو معرض عنه، مشغول بحب غيره؟! كيف لا نحب من يجيب الدعوات ويستر العورات ويكشف الكربات؟! 2- وهو يعاملنا بفضله لا بعدله: يعطيك على الحسنة عشرًا إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، أما السيئة فهي عليك بواحدة، وهي أسرع شيء محوًا، يعطيك الأجور الكبيرة على الطاعات اليسيرة. تأمل: "ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء: قوموا مغفورًا لكم"؛ [صحيح الجامع]. إذا منحك الله السعاده. "من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يعلمه، كان له كأجر حاج تامًّا له حجته"؛ [رواه الطبراني وصححه الألباني]. 3- وهو يعرض علينا فضله: ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا ينادي عليك، تُرى: لماذا ينادي عليك الرب الجليل يا أيها العبد الفقير؟ هل لينال منك مصلحة؟ هل لتعطيه شيئًا؟ حاشاه بيده خزائن السموات والأرض، ما نقص منها شيء منذ خلقت الخلق.
أضف اليه ان في الآية السابقة ذكر السماوات والارض ، وفي طليعة قصة ابراهيم: " وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض " والروابط لا تنتهي. وهذه عينة. المعنى: " واذا " الواو للاستئناف. و " اذ " الاداة الاكثر استعمالا في القران لبدء المشاهد القصصية. وهي كما سلف مرارا ظرف لما مضى من الزمان. وتكرر القول انها متعلقة بمحذوف: واذكر اذ.. وانها لتركيز الانظار على لقطة معينة او مشهد معين.. " قال ابراهيم لأبيه آزر.. " ما قال. وقبل أن نتبين ما قال ، احب ان اقف هنيهة عند " آزر " فقد روى عدد من المفسرين من بينهم امام التفسير في الثلث الاخير من القرن العشرين: الشيخ الامام الشعراوي رحمه الله ، حيث قال وقالوا: ان آزر هو عم ابراهيم وليس اباه. واذ قال ابراهيم لابيه از حقوق. ودللوا لذلك بأن القران اطلق على العم اب في مثل قوله تعالى:"قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب.. " البقرة 133 واعلم ان من يكتب هذه الكلمات وهذه الاسطر في تفسيره هذه الآية لا يبلغ من الشيخ الشعراوي ولا نصيفه ، ولا يبلغ قطرة في بحر ، ولا كلمة في مجلد علمه. ولكن من حق كل احد مهما بلغ به الضعف ان يقول ما يعتقد ، ويدلي بدلوه ، ويقول حجة ، والحق فوق الجميع ، والقران غالب وهو المرجع واليه المحتكم.
وثبت في الصحيح: أن إبراهيم يلقى أباه آزر يوم القيامة فيقول له أبوه: يا بني ، اليوم لا أعصيك ، فيقول إبراهيم: أي رب ، ألم تعدني أنك لا تخزني يوم يبعثون وأي خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقال: يا إبراهيم انظر ما وراءك. فإذا هو بذيخ متلطخ فيؤخذ بقوائمه ، فيلقى في النار
قال المهدوي: أإزرا؟ فقيل: إنه اسم صنم؛ فهو منصوب على تقدير أتتخذ إزرا، وكذلك أأزرا. ويجوز أن يجعل أإزرا على أنه مشتق من الأزر وهو الظهر فيكون مفعولا من أجله؛ كأنه قال: أللقوة تتخذ أصناما. ويجوز أن يكون إزر بمعنى وزر، أبدلت الواو همزة. قال القشيري: ذكر في الاحتجاج على المشركين قصة إبراهيم ورده على أبيه في عبادة الأصنام. وأولى الناس باتباع إبراهيم العرب؛ فإنهم ذريته. أي واذكر إذ قال إبراهيم. أو {وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت} [الأنعام: 70] واذكر إذ قال إبراهيم. واذ قال ابراهيم لابيه rdpress. وقرئ {آزر} أي يا آزر، على النداء المفرد، وهي قراءة أبي ويعقوب وغيرهما. وهو يقوي قول من يقول: إن آزر اسم أب إبراهيم. {أتتخذ أصناما آلهة} مفعولان لتتخذ وهو استفهام فيه معنى الإنكار. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بجميع اللغات - مع اسباب النزول, التعريف, ومعاني القرآن الكريم لأكثر من ستون لغة, والترجمة, وسبعة تفاسير, فهرس الصفحات, تفسير السعدي, تفسير القرطبي, تفسير بن كثير, التفسير الميسر, تفسير الجلالين, تفسير البغوي, تفسير الطبري
تفسير القرآن الكريم