المراجع ↑ "تنبيه العابد إلى فضل المساجد" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف. ↑ "حكم دخول الكافر المسجد " ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف. ↑ "من آداب المساجد" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف.
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إنشاد الضالة في المساجد، وهو فعل مباح في الأصل، ولكن فيه إنقاصاً من حرمة المسجد، فقال عليه الصلاة والسلام: إن المساجد لم تُبْن لهذا (رواه مسلم 568). ولا يشترط في دخول الكافر عدم الجنابة؛ لعدم النقل والدليل عليه مع تعدد أخبار دخول الكفار لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم. تذكر 1. يحرم تمكين الكافر من السكنى والإقامة الدائمة في المدينة النبوية. 2. يجوز دخول الكافر حدود حرم المدينة اتفاقاً إذا لم تطل مدة المكث. 3. اختلف أهل العلم في حكم دخول الكافر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كاختلافهم في دخول الكافر لبقية المساجد. 4. يجوز دخول الكافر للمسجد بإذن المسلمين وبدون ابتذال إذا وجدت المصلحة.
2- دخوله لغير مصلحة أو بغير إذن المسلمين، فيمنعها جمهور أهل العلم من المالكية والشافعية والحنابلة؛ لأننا أمرنا بتكريم بيوت الله وصيانتها، ومن ذلك منعهم من الدخول لغير مصلحة. والمراد بالمصلحة كل ما يقدره المسلمون من المصالح سواء كانت دعوة للكفار الزائرين، أو إصلاحات للمسجد، أو مصالح تعود على المسلمين عمومًا، أو غير ذلك. وقد دلَّ على جواز الدخول عدد من الأدلة والحوادث من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم منها على سبيل المثال: • ربط ثمامة بن أثال في سارية المسجد قبل إسلامه (البخاري 462 مسلم 1764). • دخول وفد نجران من النصارى إلى المسجد. (سيرة ابن هشام 1/574). • دخول ضمام بن ثعلبة رضي الله عنه قبل إسلامه لما وفد من قومه وهم بنو سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد. (البخاري 63). فعلى هذا يجوز دخول الكافر للمسجد بالشروط التالية: 1- إذن المسلمين له بالدخول ، فليس دخول المسجد مستباحاً للكافر بدون إذن، أو ما يقوم مقام الإذن. 2- أن يكون لمصلحة واضحة كسماع القرآن أو رؤية المصلين؛ لتأليف قلبه، أو تعريف بالإسلام، أو بناء، أو إصلاح، ونحو ذلك من المصالح المعتبرة. 3- أن لا يكون في دخولهم ابتذال للمسجد، أو إنقاص من مكانته وهيبته وحرمته، كأن تدخل المرأة بلباس شبه عار، أو يدخل الرجل بحذائه ملوثاً لبساط المسجد، أو رفع صوتهم، أو إشغالهم للمسلمين بالتصوير ونحو ذلك، قال الماوردي: ما لم يقصد بالدخول استبذالها بأكل أو نوم فيمنعوا (الأحكام السلطانية ص 261).
رابعا: أن الأصل في الأمور الإباحة، ولم يقم الدليل الناقل عن هذا الأصل، فيبقى على ما هو عليه. والله الموفق. كتبه: د.
فالحاصل أنه يجوز دخوله إذا كان هناك مصلحة، أما إذا كان ما هناك مصلحة فلا حاجة إلى دخوله المسجد، أو يخشى من دخوله عبث في المسجد أو فساد في المسجد أو نجاسة يمنع. نعم. فتاوى ذات صلة
ودخول ضمام بن ثعلبة رضي الله عنه قبل إسلامه لما وفد من قومه وهم بنو سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد. ومن ذلك أيضاً دخول الكافر لمصلحة لدعوته أو سماع القرآن أو ما أشبه ذلك كما قال سبحانه: (و إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ) [4] ، هذه مصالح عامة، ولهذا ربط، ثمامة بن أثال كما ثبت في الصحيحين في المسجد حتى سمع، وكان يرى النبي، وكان يمر النبي - عليه الصلاة والسلام -، والصحابة، ثم بعد ذلك أسلم [5]. المقصود في قصص، ووقائع عدة جاءت في هذا الباب هذا هو الأمر، والله أعلم. نعم. ([1]) ينظر والمغني 8 / 532 والاختيار 4 / 166 ، وابن عابدين 1 / 115 ، و 5 / 248 ، وجواهر الإكليل 1 / 23 ، و1 / 383 - ط مكة المكرمة ، والمجموع 2 / 174 ، وروضة الطالبين 1 / 296 ، 297 ، ونهاية المحتاج 1 / 218 ، 219. [2] - أخرجه الطبراني في الأوسط (897)، والبيهقي في شعب الإيمان (4929،4930،4931) وأبو يعلى(4386). ([3]) أخرجه البخاري (4120) ومسلم) 2420). البخاري (4573). 4- [التوبة/6]. ([5]) البخاري: ( 4372) مسلم: ( 1764).
تاريخ النشر: الأحد 16 ربيع الآخر 1427 هـ - 14-5-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 74332 132534 0 736 السؤال أريد حديثاً عن نظام الأسرة في الإسلام؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالأحاديث التي تنظم أمر الأسرة كثيرة، منها ما ينظم علاقة الأب بأولاده، وعلاقة الأولاد بأبيهم، وعلاقة الزوجة بزوجها والعكس، وعلاقة القريب بقريبه، وقد ألفت كتب في نظام الأسرة في الإسلام فتراجع، ومن الأحاديث التي تتحدث عن أمر الأسرة في الإسلام ما يلي: ما رواه الإمام الترمذي وغيره عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لأهله, وأنا خيركم لأهلي. اريد الحب في قلب شريف اوغلو. وما رواه مسلم وغيره عن النعمان بن بشير أنه قال: إن أباه أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نحلت ابني هذا غلاماً كان لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكلَّ ولدك نحلته مثل هذا، فقال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأرجعه. وما رواه مسلم وغيره عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يفرك مؤمن مؤمنة, إن كره منها خلقاً رضي منها آخر, أو قال غيره. والله أعلم.
منتدى شايع الغفيلي الرسمي:: [ مملڪـﮧ الشفاء الانشاديه]:: • قسم كلمات الاناشيد الاسلاميه] ~ 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة بوح قلم.. |♥ عدد المساهمات~: 17 |♥تاريخ التسجيل~: 21/01/2013 موضوع: كلمات السراب الثلاثاء يناير 29, 2013 9:02 am انشودة السراب للمنشد ناصر السعيد السراب:.
كل عمل أبن أدم لة إلا الصيام فإنه لي و أنا أجزي به رواه البخارى و مسلم. يقول تعالى: إذا أخذت من عبدى حبيبتية فصبر فله الجنه حبيبتية = عينية. إن الله تعالى يباهى بأهل عرفات فيقول للملائكة أنظروا إلى عبادى جاؤنى شُعثاً غُبراً رواه ابن حبان. جوَّك | أريد حباً..... - بقلم ازهار عبدالبر. إذا مات ولد العبد يقول الله للملائكه: قبضتم ولد عبدى ؟ فيقولون نعم فيقول: قبضتم ثمرة فؤادة ؟ فيقولون نعم فيقول: ماذا قال عبدى ؟ فيقولون: حمدك و استرجع, فيقول الله لعبدى بيتاً فى الجنه و سموه بيت الحمد رواه الترمزى و ابن حبان. قال تعالى: انفق يابن أدم أُنفق عليك رواه البخارى و مسلم ينزل الله سبحانه و تعالى كل ليله تنزيلا يليق بجلاله إلى السماء الدنيا فيقول: من يدعونى فأستجيب له, من يسألنى فأعطية ؟ من يستغفرنى فأغفر له ؟ رواه البخارى و مسلم و داود و الترمزى. يقول إبليس اللعين لرب العالمين عز و جل و عزتك و جلالك لأغوينهم أجمعين فيقول الله تعالى له و عزتى و جلالى لأغفرن لهم ماداموا يستغفروننى يقول تعالى: إن من إستسلم لقضائى و رضي بحكمى و صبر على بلائي, بعثتة يوم القيامة مع الصديقين رواه الديلمى عن ابن عباس قال تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عملاً أشرك فيه معى غيرى تركتة و شركة رواة حسن.
هل تحب القراءة؟ كن على اطلاع دائم بآخر الأخبار من خلال الانضمام مجاناً إلى نشرة جوَّك الإلكترونية