شهادة الزور من الكبائر ومن الأمور التي حرمها الله سبحانه وتعالى، حيث قال تعالى "وإجتنبوا الرجس من الأوثان وإجتنبوا قول الزو" صدق الله العظيم، وهذه الأية تدل على مدى جرم من يشهد شهادة زور حيث أنه في مكانة واحدة مع من يشرك بالله، واليمين الكاذبة أيضا حرام، ولكن هناك فرق بين شهادة الزور واليمين الكاذبة. أولا شهادة الزور الشهادة هي عندما يتم إستدعاء شاهد للمحكمة من أجل الشهادة في قضية ما وحتى يخبر المحكمة بما شاهده أو سمعه، ويكون بعد طلب المحكمة للشاهد أو بعد طلب أحد أطراف الدعوى، وهذا يكون في الدعوى الجنائية أو حتى الدعوى المدنية، ويجب العلم أن الإدلاء بالشهادة واجب ديني وإلزامي ولكن لابد أن يشهد الشخص بما يعرفه فقط دون تحريف، وعندما يكذب الشاهد على المحكمة بهدف تضليلها ولإيقاع الضرر بأحد أطراف الدعوى فهذه هي الشهادة الزور وهي كما سبق وذكرنا من المحرمات ومن الكبائر. وهناك العديد من الأمثلة على الشهادة الزور ولا تنحصر فقط على الإدلاء بالأقوال في المحكمة، حيث أن من يقوم برفع تقرير خاص بعمله وكانت بياناته غير دقيقة فهي أيضا شهادة كاذبة ، ومن يعطي ترخيص بناء على أرض لا تصلح للبناء فهي تعد شهادة كاذبة، وأيضا من يشهد أمام المحكمة بشئ أنه شاهده بنفسه وكان هذا الشئ حصل بالفعل كما رواه، ولكن الشاهد لم يراه بل سمع عنه وعندما تأكد من أدلى بشهادته فهو أيضا شاهد زور وكاذب.
وروى البخاري ومسلم عن أنس قال: «ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سئل عن الكبائر فقال: الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قول الزور. أو قال: شهادة الزور». وروي عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يا رسول الله قال: الاشراك بالله، وعقوق الوالدين - وكان متكئا قجلس وقال: الا وقول الزور وشهادة الزور... فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت» عقوبة شاهد الزور: رأي الإمام مالك والشافعي وأحمد أن شاهد الزور يعزر ويعرف بأنه شاهد زور. وزاد الإمام مالك فقال: يشهر به في الجوامع والاسواق ومجتمعات الناس العامة عقوبة له وزجرا لغيره.. السجن: السجن قديم وقد جاء في القرآن الكريم أن يوسف عليه السلام قال: {قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه}. وذكر أنه دخل السجن ولبث فيه بضع سنين. وقد كان السجن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهد الصحابة ومن بعدهم إلى يومنا هذا. قال ابن القيم: الحبس الشرعي ليس هو الحبس في مكان ضيق. وإنما هو تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه، سواء كان في بيت أو مسجد أو كان بتوكيل الخصم أو وكيله عليه وملازمته له.
تشكل النساء حضورا لافتا في المحاكم وتصدر أحكام على سيدات في المحاكم الشرعية في قضايا جنائية أو حقوقية حيث يصدر في جدة على سبيل المثال نحو 500 حكم شرعي شهريا في قضايا جنائية وحقوقية منوعة تشكل الجرائم الأخلاقية أكثر من 50% من معاكسات وخلوة واصطحاب ودعارة من حجم القضايا، والتي تتنوع بقية القضايا ويضاف اليها قضايا الهروب من المنزل وحمل السفاح وتصنيع المسكر والنصب والاحتيال، وتشكل نسبة السعوديات نسبة ضئيلة لا تزيد على 10% من حجم هذه القضابا الجنائية. ووفق التعليمات فإن السيدات مطلقات السراح اللاتي يحاكمن جنائيا يمثلن أمام المحكمة في حين تجري محاكمة الموقوفات في مقر مؤسسة رعاية الفتيات في مكة. وفي ما يخص الفتيات السعوديات تحتل قضايا الاصطحاب المرتبة الأولى ويقصد به ضبط فتاة مع شاب في مكان عام، تليها قضايا الخلوة ثم الهروب والتغيب عن المنزل، فيما سجلت حالات لفتيات في قضايا حمل سفاح وقضايا قتل فضلا عن قضايا حقوقية عديدة من ديون وايجارات واقساط. جريدة الرياض | شاب يقتل شقيقتيه بعد خروجهما من دار رعاية الفتيات بالرياض. وتقول مصادر عدلية مختصة إن القضايا التي يتم فيها ضبط الفتاة لأول مرة في الاصطحاب والخلوة والمعاكسات يتم فيها حفظ الاتهام بحقهن إمعانا في الستر، في حين يطالب قضاة من الادعاء العام ومن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المساواة بين الفتيات والشباب.
الأهداف المذكورة جيدة، ولكن هل المسؤولات القائمات عليها مؤهلات للقيام بها؟ هل إذلال النزيلة وإيصالها إلى المرحلة التي تحتقر فيها نفسها حتى تقرر الانتحار، وقد وقعت حالات مؤسفة بالفعل، يدخل ضمن الرعاية النفسية والتربوية؟ هل هي أفضل من زجهن في السجون العامة؟ ولماذا عمر الثلاثين؟ يصبح الذكر راشدا في بلادنا في عمر الحادية والعشرين، بينما تظل الأنثى في حكم الفتاة «القاصر» حتى سن الثلاثين؟! في الشرائع السماوية وكذلك الوضعية فإن هناك جرائم وثمة عقوبات لها، وبهذا تتحقق العدالة، ويستتب الأمن. وقد وجدت السجون كحل للكثير من العقوبات، بحيث يقضي فيها الشخص محكوميته، ويحرم من أغلى ما لدى الإنسان.. حريته، ثم يخرج ليمارس حياته من جديد. ولأن الدول والمجتمعات المتقدمة تعي بأن الشخص سيعود للمجتمع بعد فترة طالت أو قصرت، فهم يعمدون إلى إعادة تأهيله وتجهيزه لهذا الخروج. ففترة السجن هي فترة عقوبة، ولكنها يمكن أن تكون كذلك فترة لإعادة برمجة المنظومة الأخلاقية والفكرية والمهنية للسجين. بحيث يخرج منها ولا يعود إليها، لأنه قد وجد في حياته الجديدة ما يغنيه عن عالم الجريمة. فإذا كان هذا حديثنا عما يجب أن تكون عليه السجون، وحال المساجين الذين ثبت جرمهم وتحددت عقوبتهم، أفلا يفترض أن يكون حال النساء أفضل في دار الرعاية، وهن -بحسب الأستاذ أبا الخيل- قيد التحقيق ولم تثبت جريمتهن بعد؟ بل وبعضهن لسن مذنبات أصلا، بل معنفات هاربات من ظلم الأهالي وتقصير النظام وتعنت المجتمع.
ووجه راشد الشكر والتقدير لمجموعة شركات العربي علي هذه المبادرة الإنسانية الكريمة والتي تؤكد دورها الرائد والدائم في رعاية الأسر المستحقة وتقديم كافة أوجه الدعم لهم. ومن جانبه قدم المهندس على عبد الجايد العربى ممثل مجموعة العربى التهنئة إلي محافظة الجيزة وشعبها العظيم بمناسبة احتفال المحافظة بعيدها القومي كما أهدى درع المؤسسة الي "المحافظ " بمناسبة العيد القومي لمحافظة الجيزة. في إطار احتفالات محافظة الجيزة بعيدها القومي. محافظة الجيزة وكانت قد نظمت مدينة الحوامدية برئاسة المهندس مجدي محمد محبـ وبحضور دكتور ولاء مكاوي نائب رئيس المدينة، ندوة لمناقشة كيفية تنفيذ مبادرة الجواز مش جهاز وغسالة واحدة تكفي مع عدد من الفتيات اللاتي أعلنَّ رفضهن لهذه العادات ويأملن في تغيرها وأنهن سيبدأن بأنفسهن. جاء ذلك بحضور محمد قطب وكيل الإدارة التعليمية، والشيخ راضي إدارة الأوقاف، وميرفت ومحاسن وحسني إدارة التضامن، وراعي كنيسة العذراء القس ناسان، وإعلامي الوطني محمود عوض، ومديري الجمعيات بالحوامدية وبعض السيدات المعيلة والبنات والشباب، وتحت رعاية اللواء أحمد راشد محافظ الجيزة والدكتورة هند عبد الحليم نائب محافظ الجيزة.