وظهر أثره علي من حوله فكانوا دائمًا يحبونه لأنه صاحب أثر طيب. ومن أهم الإنجازات التي تدل على إيمانه ظل مؤمناُ على الرغم من ترحيله خارج بلاده. عمل بإتقان وعدل عندما كان رجل الدولة ولم يستغل أي شيء من أجل مصالحه الشخصية. لم يغير مبادئه أو معتقده وظهر إيمانه الشديد أنه حتى عندما ألقي إلى الأسود ظل مؤمنًا ولم يتنازل عن صلاته. دانيال اسم نبي صام. لم يخلط بين حياته الروحية، والدينية وحياته كرجل دولة. حكم التسمية باسم دانيال في الإسلام علي الرغم من جمال هذا الاسم إلا أنه لم يذكر في القران الكريم ولكن ذكر هذا الاسم في الأحاديث النبوية لذلك يمكن للمسلمين تسمية هذا الاسم. لأن هذا الاسم لا يحمل أي إساءة أو أي معنى سيئ بل إنه اسم يحمل الكثير من الجمال، والرقي، والإيمان، والتحمل، والمثابرة في حروفه. والدليل على جواز التسمية بهذا الاسم قول النبي صلى الله عليه وسلم "تسمّوا بأسماء الأنبياء". صفات حامل اسم دانيال هذا الاسم الرائع لابد أن صاحبه يحمل صفات رائعة، وجذابة، ورقيقة. صاحب هذا الاسم دائمًا ما يكون شخص مرح، ويحب الضحك، وشخص يحب الفكاهة ويضيف البهجة والسعادة إلى أي مكان يتواجد به. يتميز صاحب هذا الاسم بأنه شخصية معطاءة يحب العطاء دون انتظار مقابل.
كما أمر بتحويل مجرى النهر إلى القبر لاخفائه خشية أن يبادر اليهود إلى سرقة الجسد إذا اطلعوا على الأمر. ويقول صاحب كتاب (نظرة على خوزستان): "دانيال نبي ذائع الصيت، له في التوراة كتاب ذو اثني عشر باباً. و ثمة روايات وأخبار كثيرة بشأن موضع قبره، و كرامات هيكله و تابوته، وهي موجودة في بعض الكتب". كتب على شاهد القبر أن جسده اكتشف عام 16هـ، و هو يؤكد صحة ما ذهبنا إليه. دانيال اسم نبي الله. و كما ذكر آنفاً، تحول مجرى النهر ليغطي القبر، و بعد عدة قرون أقيم على النهر جسر وبني الضريح فوق الجسر، إلا أن هذا البناء تهدم بفعل السيول، حتى أعاد بناءه الحاج الشيخ جعفر شوشتري عام 1287هـ. وفي عام 1973م جرف مجرى النهر مرة أخرى بمقتضى خطة تنظيم مدينة شوش، فتبين القبر وأبدي المسلمون رغبتهم في إعادة إعمار الصحن و الحرم، و في الوقت الحاضر تشرف على إدارة الضريح إدارة الأوقاف و الأمور الخيرية في مدينة شوش. مرقد النبي دانيال يقع مرقد النبي دانيال على هضبة «ارك» وفي الضفة الشرقية لنهر «شاوور» الذي يعبر من وسط مدينة شوش. مبنى المرقد يتضمن ساحتين؛ أما قبة المرقد فهي مخروطية الشكل يعلوها سلمٌ، وهذا النوع من النمط المعماري الخاص بالقباب مألوف في هذه المنطقة.
شهادة أن لا إله إلا الله: معناها ـ أركانها ـ شروطها أ - معناها: لا معبود بحق إلا الله، أي أن كل ما عبد من دون الله فهو باطل. أخطاء في تفسير معنى لا إله إلا الله: يخطئ من يفسر: (لا إله إلا الله) بلا خالق إلا الله، لأن هذا معلوم لدى جميع البشر، وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى العرب وهم يقرون ويعترفون ويعلمون بأنه لا خالق إلا الله، وقد قال عزوجل: {ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله} [الزخرف: 87]. وأما من قال معناها لا موجود إلا الله، فهذا خطأ، لأن الموجودات غير الله كثيرة، كالناس والدواب والسماء والأرض وغير ذلك. إذاً معناها الحقيقي: إفراد الله بالعبادة، فهو سبحانه المستحق للعبادة سبحانه وتعالى وحده دون سواه. ب- أركان شهادة أن لا إله إلا الله: لها ركنان: 1. النفي 2. الإثبات 1. النفي: وهو نفي الإلهية عن سوى الله: لاإله. ويقتضي الكفر بالطاغوت وبكل ما يعبد من دون الله سبحانه، وبكل دين وملة غير ملة الإسلام والبراءة من الشرك والكفر وأهله. 2. الإثبات: إثبات الإلهية لله وحده دون ما سواه، فهو سبحانه الإله المستحق للعبادة وحده دون ما سواه: إلا الله. الموقع الرسمي للشيخ محمد صالح المنجد - شهادة أن لا إله إلا الله وشروطها. وهذا يقتضي الإيمان بالله سبحانه وتعالى ومحبة أهل التوحيد.. قال عز وجل: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم} [البقرة: 256].
عَلَى بَصِيرَةٍ على علم ما هو عن جهل، الداعي إلى الله لا بدّ أن يدعو إلى الله على بصيرة، وعما قاله الله ورسوله لا بالرأي والتخريص لا ولكن بالعلم قال الله قال الرسول كذا قال تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت:33] وقال تعالى: وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ [الحج:67].
[6] مراتب شهادة أن لا إله إلا الله إنّ لشهادة أنّ لا إله إلّا الله مراتبٌ أربعة، وسنشرح فيما يأتي هذه المراتب الأربعة تباعًا وهي: [7] مرتبة العلم: وهي أن يكون الشّاهد مدركًا لمعنى هذه الشّهادة فيعطيها حقّها وملمًا بمقاصدها، ويعلم ما تأمره وتلزمه به هذه الشّهادة، قال الله تعالى في الذّكر الحكيم: {إِلا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}. شروط شهادة ان لا اله الا الله. [8] فلا تصحّ هذه الشّهادة ولا يتحقّق مقصدها بغير العلم بمقتضاها. مرتبة التّكلّم والخبر: وتكون بالإقرار بمقتضى الشّهادة ومعناها، فتتحقّق الشّهادة عن المرء ولو لم يتلفّظ بلفظ الشّهادة نفسها، فبمجرّد الإقرار والغيمان بأنّ الله تعالى هو الإله الواحد الأحد، فلقد شهد المرء بذلك وصار مسلمًا. مرتبة الإعلام والإخبار: فالإعلام والإخبار يكون على شكلين وهما القول والفعل، فالمسلم يُعلم ويُعلن عن إسلامه بشكلين أوّلًا ينطق الشّهادتين بلسانه بعد أن يؤمن بهما في قلبه، ومن ثمّ يبدأ بتطبيق الأفعال الّتي تدلّ على الإسلام كالصّلاة والصّيام وغيرها، فيتحقّق بذلك الإخبار والإعلام. مرتبة الأمر والإلزام: وبعد نطق الشّهادتين، لا بدّ للمسلم الخضوع والالتزام بما يترتّب على الشّهادتين، من التزامٍ بأوامر الله -سبحانه وتعالى- الموجود في القرآن الكريم، وكذلك أوامر رسوله الموجودة في السّنّة المباركة.