2022-04-03 يفتح متحف الشارقة للحضارة الإسلامية التابع لهيئة الشارقة للمتاحف أبوابه مجاناً للزوار طيلة أيام شهر رمضان الفضيل، حيث يصبح وجهة سياحية يتوافد عليها الزائرون من مختلف الجنسيات للتعرف إلى الحضارة الإسلامية وعوامل الإبداع التي أَثْرت فيها بالعديد من المجالات وذلك عبر باقة من المقتنيات النفيسة. ويكتسي المتحف رونقاً خاصاً في الشهر الفضيل ليكشف لنا عبر التجول في قاعاته عن جزء كبير من تاريخ الحضارة الإسلامية المتجسد في مقتنيات المتحف عموماً، بينما توفر المعروضات في قاعة أبو بكر للعقيدة الإسلامية تعريفاً بالدين الإسلامي حيث تستقبل القاعة زوارها بشرح مبسط ووافٍ لأركان الإسلام الخمس، «الشهادة، الصلاة، الزكاة، الصيام، والحج» بينما يروي قسم آخر خطوات ومراسم الحج بما في ذلك التحضير والطواف بالإضافة إلى عرض مجسم للحجر الأسود مع شرح لأهميته عند المسلمين، فضلاً عن عرض جزء من كسوة الكعبة المكرمة يصاحبه شرح عن عملية إعداد الكسوة وتاريخها. وتضم القاعة كذلك مجموعة كبيرة من الصور للكعبة المشرفة والمسجد الحرام في مكة ومناطق أخرى من المملكة العربية السعودية بين عامي 1920 و1960 وصورة للصخرة التي يُعتقد أن النبي إبراهيم عليه السلام وقف عليها أثناء بناء الكعبة.
اقرأ أيضًا: الدول التي لاتحتاج فيزا للسعوديين وزارة الخارجية 2021 الدول التي تقبل الرخصة الدولية والسعودية خاتمة أوضحنا خلال هذا المقال ما هي مكونات الكعبة المشرفة ، وشرحنا تكوين الكعبة المشرفة، ومحتويات الكعبة المشرفة، كما قدمنا شرح مكونات الكعبة الـ13، وكذلك أين يقع باب الكعبة، وتحدثنا عن الملتزم ومقام إبراهيم، و أركان الكعبة المشرفة، ثم ستارة الكعبة، وأخيرا تناولنا بالشرح تاريخ صناعة كسوة الكعبة في السعودية ومراحل صناعتها حتى الآن.
[٣] أركان الكعبة وهي زوايا الكعبة الأربعة، وتتجه الأركان نحو الاتجاهات الأربعة؛ ففي الشمال يوجد الركن العراقي؛ نسبةً إلى بلاد العراق، وفي الجنوب الركن اليماني؛ نسبةً إلى اليمن، وفي الشرق الركن الأسود، وسمّي بذلك؛ لوجود الحجر الأسود فيه، وفي الغرب، الركن الشامي؛ نسبةً إلى بلاد الشام. [٤] ميزاب الكعبة ويسمى أيضًا بميزاب الرحمة، وهو جزءٌ مثبَّتٌ في الجهة الشمالية، وظيفته تصريف مياه الأمطار من سطح الكعبة، والميزاب يلي حجر إسماعيل -عليه السلام- وهو مثبَّتٌ بسقف الكعبة. [٥] الملتزم وهي المنطقة الممتدّة ما بين الركن الأسود، أي: الحجر الأسود، وباب الكعبة المشرفة، وسمي بذلك؛ لاستحباب التزامه، ووضعه الخد عليه والدعاء، فهو من الأماكن التي تستجاب فيها الدعوات. رسم اجزاء الكعبة المشرفة بالصور. [٦] الشادروان والمقصود به هو الأماكن البارزة المتّصلة بأسس جدران الكعبة، وعلى هذه الأجزاء توجد فيها حلقاتٌ، يربطون بها أستار الكعبة المشرفة. [٧] مقام إبراهيم -عليه السلام- وهو موطئ قدم سيدنا إبراهيم -عليه السلام- والحجر الذي كان يقوم عليه، عند بنائه للكعبة المشرفة، ويستحبّ للمسلم بعد الطواف أن يصلي خلف المقام، فقال تعالى: (وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) ، [٨] وقال تعالى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ* فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ).
ثانيا: الركن اليماني: وهو اتجاه اليمن ، ومكانه يمين الكعبة، و يُسمى يمن. ثالثا: الركن الشامي: وهو في اتجاه بلاد الشام، وسمى قديماً بالشام. رابعا: الركن العراقي: ومن اسمه يتضح أنه باتجاه دولة العراق. وجاءت تسمية أركان الكعبة وفقا لطرق الحج، القديمة والبلاد التي يفد منها الحجاج. من مكونات الكعبة أيضا، خط المرمر البني، وهو خط مرسوم على الأرض، من ناحية ركن الحجر الأسود، ويوضح من خلال علامة مرسومة بداية الطواف ونهايته. شرح مناسك الحج للأطفال : اقرأ - السوق المفتوح. ستارة الكعبة أما ستارة الكعبة، المكون الذي يظهر للعالم ويشاهده يوميا مليارات البشر، فلها مراحل كثيرة وأشكالا متعددة قبل أن تصل للشكل الذي هي عليه الآن. يعتبر أول من كسا الكعبة هو تبع اليماني، ثم تبعه الملوك بعد ذلك في تقديم كسوة الكعبة، وكانت الكسوة قبل الإسلام حمراء، ثم خضراء، وسوداء. وقام رسول الله عليه الصلاة والسلام بكسوتها في العام التاسع الهجري في حجة الوداع الكعبة بالثياب اليمانية ذات اللون الأبيض. بينما يجري كسوتها الآن بكسوة سوداء مرصعة ومشغولة بالخيوط الذهبية، حيث يجرى استبدال كسوة الكعبة المشرفة بمعرفة الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بعد صلاة فجر يوم التاسع من شهر ذي الحجة كل عام.
ثم بعد ذلك قام كل من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان بكسوة الكعبة بالقباطي المصرية التي كانت تصنع في مصر، ثم كساها الحجاج بن يوسف الثقفي بالديباج، وهو الحرير،، وفقا لما جاء في كتاب تاريخ الكعبة المعظمة. تاريخ صناعة كسوة الكعبة في السعودية بعد أن عرفنا ما هي مكونات الكعبة المشرفة، نوضح تاريخ المملكة العربية السعودية مع صناعة كسوة الكعبة باعتباره من الأمور التي تهم المسلمين في كل مكان. ومرت صناعة الكسوة في المملكة العربية السعودية بعدة مراحل أهمها: بدأت القصة عام في عام 1927 عندما أمر الملك عبدالعزيز بإنشاء أول دار لكسوة الكعبة المشرفة وحياكتها في المملكة وكان مكانها بجوار المسجد الحرام في منطقة "أجياد". وفي عام 1963 أصبح مصنع كسوة الكعبة في حي "جرول". ثم في عام 1965، تم صناعة أول كسوة للكعبة بالآلات. شرح الكعبة بالصور رئيس. ثم سنة 1972 أمر الملك فيصل بإنشاء مصنع كسوة الكعبة المشرفة في حي "أم الجود"، وبالفعل بدأ العمل فيه عام 1976 وضم أقسام تصنيع متكاملة للكسوة. وفي سنة 1995، انتقل الإشراف على مصنع كسوة الكعبة من وزارة الحج والأوقاف إلى الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي في حي "أم الجود". وأخيرا، في عام 2016 أمر خادم الحرمين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، بإطلاق مجمع الملك عبدالعزيز لكسوة الكعبة المشرفة.
وتوجد مجموعة من الأبنية والأجزاء الصغيرة الملحقة بالكعبة والتي باتت ضمن تكوينها، ويبلغ عددها 13 جزءاً، لكل منها اسماً خاصاً، وسنوضح ذلك بالتفصيل في فقرات المقال. تكوين الكعبة المشرفة والآن، نوضح ما هي مكونات الكعبة المشرفة بشكل مجمل ثم نقدم شرحا لكل مكون منها بالتفصيل، حيث يحمل كل جزء اسما خاصا به عرفه العرب منذ القدم ثم أقره الإسلام وورد ذكر بعضها في الأحاديث الشريفة، لذلك بقيت أسماء مكونات الكعبة حتى الآن دون تغيير. شرح الكعبة بالصور أمير. وهذه المكونات الـ13 ومسمياتها هي: باب الكعبة ، الميزاب، الشاذروان، الحجر الأسود، حجر إسماعيل، الملتزم، مقام إبراهيم، ركن الحجر الأسود، الركن اليماني، الركن الشامي، الركن العراقي، ستارة الكعبة، خط المرمر البني. شرح مكونات الكعبة الـ13 والآن، نقدم شرحا وافيا لتوضيح ما هي مكونات الكعبة المشرفة الـ13 التي باتت جزءا لا يتجزأ منها. الحجر الأسود: الذي جاء ذكره في بعض الأحاديث النبوية الشريفة وأنه من أحجار الجنة، وهو أشهر مكونات الكعبة المشرفة، ومنه يبدأ الطواف ، ويسعى المسلمون أثناء الطواف إلى لمسه وتقبيله الذي يعتبر من السنن. أيضا من مكونات الكعبة الشهيرة حجر إسماعيل: وله اسم ثان هو الحطيم ، وسبب تسميته بذلك أنه كان من أجزاء الكعبة ثم تحطم وانفصل عنها ولم تقم قريش بإعادته مكانه عند بناء الكعبة مجددا.
تشترط الطهارة للطواف. أما إذا انتقض وضوء المسلم وهو يطوف فإنه يتوضأ ثم يعيد الطواف كله من جديد. إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو يطوف فإنه يصليها مع المسلمين ثم يكمل ما بقي من طوافه. لا يجوز للمرأة الحائض أن تطوف حتى تطهر من حيضها. يجوز للمرأة أن تأكل حبوباً تؤخر الحيض عنها حتى تتم عمرتها بشرط أن لا تكون مضرة بصحتها. من شك في عدد أشواط الطواف التي طافها فإنه يرجح الأقل, ثم يكمل. الصلاة عند المقام: يسن للمعتمر عند توجهه للصلاة عند المقام أن يتلو قوله تعالى (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) يسن أن يصلي المعتمر ركعتين خلف المقام بعد طوافه, يقرأ في الركعة الأولى سورة ( قل يا أيها الكافرون) وفي الركعة الثانية سورة ( قل هو الله أحد). إذا لم يستطع أن يصلي الركعتين خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصليها في مكان آخر من المسجد الحرام. يسن عند فراغه من الركعتين أن يشرب من ماء زمزم ثم يذهب ليستلم الحجر الأسود إذا استطاع ذلك. ثم يتجه إلى الصفا ليبدأ سعيه. السعي: السعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة يسن عند قربه من الصفا في بداية الشوط الأول أن يقرأ قوله تعالى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ثم يقول بعدها ( أبدأ بما بدأ الله به) ولا يقول هذا إلا في بداية الشوط الأول من السعي.
الحمد لله. الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: ( سبحان الملك القدوس) ، عقب صلاة الوتر ، فيسن للمصلين الاقتداء بهذه السنة ، سواء صليت في المسجد أم في المبيت ، وسواء صليت فرادى أم جماعة ، ولا يشرع التزام هذا الذكر ما بين ركعات قيام الليل ، أو ما بين ركعات التراويح ، إذ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه رضوان الله عليهم الإتيان به بين التراويح ، فالواجب على المسلم الاقتصار على السنة فعلا وتركا ، وتجنب الزيادة والنقصان. عن عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ: ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكِ الْأَعْلَى) ، و( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، و ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) ، فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، يَرْفَعُ بِالثَّالِثِ صَوْتَهُ. رواه أبوداود الطيالسي في " المسند " (1/441) ، وابن الجعد في " المسند " (1/86) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " (2/93) ، والإمام أحمد في " المسند " (24/72) ، وغيرهم ، بطرق كثيرة، وصححه غير واحد من المحدثين والمحققين ، كابن الملقن ، والألباني ، والشيخ مقبل الوادعي ، ومحققي طبعة الرسالة لمسند أحمد ، وغيرهم.
ويدور معنى تسبيح الله -تعالى- على تنزيهه -جل جلاله- عن أي عجز، وتنزيهه عمَّا لا يليق به -تعالى-؛ لذا فالتسبيح -المراد به التنزيه عن السوء- يشمل تبعيدَ أشياءٍ خمسةٍ عن السوء، فيشمل: تبعيد الذات، وتبعيد الصفات، وتبعيد الأفعال، وتبعيد الأسماء، وتبعيد الأحكام. [٥] (الملك) يُقصد بهذا الاسم لله -تعالى- بيان أنه هو المالك الوحيد للأشياء، وهو الملك الذي لا يبيد ولا يزول مُلكه ولا تضعُف قدرته؛ لذا فمُلكه هو المُلك الحق؛ لأنه هو الوحيد الذي يحق له المُلك؛ لأنَّ كل شيءٍ يمكله المالكون أصله منه وسيعود إليه -جل جلاله-. ومُلكه لكل الأشياء هو المُلك الثابت الذي لا يزول، كما أنه المَلِك الذي لا يزول مُلكه، بينما ما عداه مصيرهم إلى الفناء والزوال، وكل ما يفنى لا يستحق أن يكون إلهاً. [٦] (القدوس) يُقصد بهذا الاسم لله -تعالى- بيان أنه هو الطاهر من العيوب، المنزه عن الحاجة للزوجة والأولاد والأنداد، وهو المنزه عمَّا لا يليق به، كما أنه متنزه عن أن يقاربه -أو يماثله- أحدٌ في شيء مِن الكمال، فليس كمثله شيء جل جلاله، ونفيُ أي شيء مِن النقص -إذا انتُفِيَ في سياق المدح- سيثبت الكمال كله. [٧] مشروعية الجهر بالذكر بعد الصلاة يُستفاد من الحديث مشروعية الجهر بالدعاء بصيغة "سبحان الملك القدوس"؛ في المرّة الثالثة من أذكار نهاية صلاة الوتر، وهذا يعني أنَّ للجهر مشروعيته -وإنْ كان الإسرار أفضل؛ حيث لم يُنقل الجهر فيه كاملاً-.
وقد بوب عليه المحدثون بما يدل على استحباب هذا الذكر عقب الوتر ، فأورده ابن أبي شيبة تحت باب: " ما يدعو به الرجل في آخر وتره ويقوله " ، وقال أبو داود رحمه الله: " باب الدعاء بعد الوتر " ، وقال النسائي رحمه الله: " باب التسبيح بعد الفراغ من الوتر " ، وبوب عليه ابن حبان في " صحيحه " (6/ 202) بقوله: " ذكر ما يستحب للمرء أن يسبح الله جل وعلا عند فراغه من وتره ". يقول الإمام النووي رحمه الله: " يستحب أن يقول بعد الوتر ثلاث مرات: سبحان الملك القدوس " انتهى من " المجموع شرح المهذب " (4/ 16)، وينظر " تحفة المحتاج " (2/227). ويقول ابن قدامة رحمه الله: " يستحب أن يقول بعد وتره: سبحان الملك القدوس. ثلاثا ، ويمد صوته بها في الثالثة " انتهى من " المغني " (2/ 122). ونحوه ما جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية " (6/60) قولهم: " إذا سلم من الوتر قال: سبحان الملك القدوس. ثلاث مرات " انتهى. وهكذا لم نجد لدى أحد من أهل العلم القول باستحباب ( سبحان الملك القدوس) في غير صلاة الوتر. وقد سبق في موقعنا بيان المنع من الأذكار الجماعية التي تعتادها بعض المساجد بين ركعات التراويح ، سواء كان استغفارا أم تسبيحا ، فالاجتماع على الذكر من غير دليل يقرب العبد من أبواب البدع ، ويبعده عن السنة.