يصح الابتداء بالنكرة في حال كانت بَعْدَ نَفْيِ، أو استفهام، أو بَعْدَ (لولا)، أو (إذا) الفجائية المجموعة الثانية [ عدل] ﴿ قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍۢ يَتْبَعُهَآ أَذًى ۗ وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَلِيمٌ﴾ خمسُ صلواتٍ كتبهنَّ اللهُ على العبادِ. عند النظر للأمثلة السابقة نجد أن النكرة قد وَليَهَا مَا يُخصِّصُها مِنْ وصْفٍ أو إضافةٍ، لذلك جاز الابتداء بها. مسوّغات الابتداء بنكرة. المجموعة الثالثة [ عدل] ﴿ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾ ﴿فَـ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ صبرًا على المكاره فيومٌ لك ويومٌ عليكَ. نرى هنا أن النكرة قد أفادتْ الدُّعاء، أو دلَّت على العُمُوم، أو التنويع، أو التقسيمِ بِذَاتِهَا. المجموعة الرابعة [ عدل] ﴿وَعَلَىٰٓ أَبْصَٰرِهِمْ غِشَٰوَةٌ ۖ﴾ ﴿لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ نرى أنه تقدَم الخبرُ شِبْهُ الجُمْلَةِ عليها: الجار والمجرور (على أبصارهم)، والظرف (لدينا)، فجاز الابتداء بالنكرة. ملاحظة [ عدل] هذه هي بعضُ الضوابطِ التي يجوزُ فيها الابتداء بالنكرة في اللغة العربية ، غير أن المعوَّل فيها وفي غيرها هو إفادةُ النكرة ، فإن أفادتِ النكرةُ معنًى في الجملة صَحَّ الابتداءُ بها، وإلا فلا.
6_أن تكون النكرة مضافة: قد تأتي النكرة مضافة وهذه الإضافة هي ما سوّغ الابتداء بها, وذلك مثل قول " عملُ برٍ يزين ". فقد أضيفت النكرة "عمل" إلى كلمة "بر" وهذه الإضافة هي التي سوغت الابتداء بها. 7_ أن تكون النكرة شرطا: وذلك مثل قوله تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " 8_ أن تكون النكرة جوابا: فإذا قلنا: من المخلص ؟ فنجيب بقولنا "رجل", فالنكرة قد وقعت مبتدأ لكونها جوابا عن استفهام, والخبر محذوف تقديره "نجح ".
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
وهُنَاكَ مُسَوِّغَاتٌ أُخرى تَرجعُ إلى ما ذُكر. احرص على أن تنادي أشياء حياتك الإيمان وشريعة الله تعالى! 20-09-2010, 10:49 PM #2 شاعر بوركت أستاذ فريد ، ولا حرمنا الله من جهدك المحب لك دوما ممدوح 11-10-2010, 08:50 PM #3 بوركت شاعرنا الحبيب الأستاذ ممدوح! 02-04-2012, 11:28 AM #4 شاعرة درس قيم و مفيد ، بارك الله فيك يا أستاذنا الفاضل.
6_أن تكون النكرة مضافة: قد تأتي النكرة مضافة وهذه الإضافة هي ما سوّغ الابتداء بها, وذلك مثل قولنا " عملُ برٍ يزين ". فقد أضيفت النكرة "عمل" إلى كلمة "بر" وهذه الإضافة هي التي سوغت الابتداء بها. 7_ أن تكون النكرة شرطا: وذلك مثل قوله تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ", فـ " من "اسم شرط جازم نكرة في محل رفع مبتدأ, والدلالة على الشرطية سوغت الابتداء به. مسوغات الابتداء بالنكرة. 8_ أن تكون النكرة جوابا: فإذا قلنا: من المخلص ؟ فنجيب بقولنا "رجل", فالنكرة قد وقعت مبتدأ لكونها جوابا عن استفهام, والخبر محذوف تقديره "نجح ". 9_أن تكون النكرة عامّة: فالدلالة على العموم هو مسوّغ الابتداء بالنكرة نحو قولنا " كلٌ يموت " فالموت أمرٌ لا بد منه سيذوقه الناس جميعا. فالنكرة " كل" وقعت مبتدأ خبره الجملة الفعلية " يموت". 10_ أن يقصد بها التنويع: وذلك كقول الشاعر فأقبلت زحفا على الركبتين = فثوب لبثت وثوب أجرُ فالنكرة "ثوب" جاءت دالة على التنويع لذلك ساغ الابتداء بها, وجملة " لبست" في محل رفع خبر المبتدأ, و"ثوب أجر" كذلك. 11_ أن يكون فيها معنى التعجّب: ومن ذلك قوله تعالى: " قتل الإنسان ما أكفره " فـ " ما " نكرة دالة على التعجّب وهذا هو مسوّغ الابتداء بها وجملة "أكفره" في محل رفع خبر.
محتويات 1 القاعدة 2 الأمثلة 2. 1 المجموعة الأولى 2. 2 المجموعة الثانية 2. 3 المجموعة الثالثة 2. 4 المجموعة الرابعة 3 ملاحظة 4 مراجع القاعدة [ عدل] لا يجوز الابتداءُ بالنكرة إلا إذا أفادَتْ، و تَحْصلُ الفائدةُ بِعدَّةِ مُسَوِّغَاتِ منها: [1] إذا سَبَقَهَا نَفْيٌ، أو استفهامٍ، أو (لولا)، أو (إذا) الفجائية. إذا خُصِّصَت بوصفٍ أو إضافةٍ. إذا أفادت الدُّعاءَ، أو دَلَّت على العُمُومِ، أو التقْسِيمِ. إذا تَقَدَّمَ الخبرُ عَلَيهَا، وَكَانَ جارًّا ومجرورًا أو ظرْفًا. ومع أن هذه الكلماتِ نكراتٌ، إلا أنها قد أَفَادَتْ، وهذا هو السببُ الذي من أجله صَحَّ الابتداءُ بها. وهناك مبرراتٌ لصحةِ الابتداءِ بالنكرة كثيرةٌ، وتتناول هذه المقالة أشهرها. مسوغات الابتداء بالنكرة .. من "معجم القواعد العربية" للشيخ الدقر. الأمثلة [ عدل] إذا تأملنَا الكلمات ذات الخط العريض في الأمثلة، وهي: ( أحدٌ ، و إلهٌ ، و كتابٌ ، و مطرٌ ، و قولٌ ، و خمسُ ، و سلامٌ ، و مَنْ ، و يومٌ ، و غشاوةٌ ، و مزيدٌ) لوجدناها كلَّها نكراتٍ، وقد وقعت مبتدآتٍ في جُملهَا. المجموعة الأولى [ عدل] ما أحدٌ مسافرٌ. ﴿أَ إِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ﴾ ﴿لَّوْلَا كِتَٰبٌ مِّنَ ٱللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَآ أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ خرجتُ فإذا مطرٌ منهمرٌ.
ضد كلمة الحدس هو اليقين ، إن الكلمة هي المكون الأساسي لجميع اللغات في العالم، وتعتبر الكلمة عبارة عن عدد من الحروف والتي تجتمع معا لتكون تلك الكلمة التي لها عدد من المعاني ويتم توظيفها بناء على السياق في الجملة. ان الكلمة في اللغة العربي تحمل معنى ولكن لا يمكن توظيف هذا المعنى في اللغة العربية من دون وجود تلك الكلمة في جملة، حيث أن تلك الجملة تعتبر المكون الأساسي للكثير من الأبيات الشعرية والنصوص النثرية المختلفة، ابقوا معنا، حيث سنقوم بالإجابة عن سؤال ضد كلمة الحدس هو اليقين. ضد كلمة الحدس هو اليقين الإجابة الكاملة إن اللغة العربية لغة غنية بالكثير من المعاني المختلفة، حيث أن الكلمة الواحدة قد يكون لها عدد كبير جدا من المعاني ولها عدد من الضد، ومن أجل التمكن من الكتابة سواء أكانت أشعار أم نثر، فلا بد علينا من تعلم الكثير من تلك الكلمات، وتكون الإجابة عن سؤال ضد كلمة الحدس هو اليقين هي عبارة صحيحة، وتكون المعاني المختلفة لكلمة يقين هي: الانحياز الواضح لأحد المواقف. القدرة على الإختيار.
نشر في: 21 يناير، 2022 - بواسطة: ضع علامة صح أو خطأ ضد كلمة الحدس هو اليقين ؟ سيدور مقالنا اليوم حول إجابة هذا السؤال فاللغة العربية مليئة بالألفاظ والكلمات ذات المعاني المتنوعة والجدير بالذكر أن لكل كلمة من كلمات اللغة العربية ما يرادفها من الكلمات وبالبحث في معاجم لغة الضاد جئناكم بإجابة استفساركم اليوم حول كلمة الحدس وما يقابلها في اللغة العربية وسنوفرها لكم عبر سطورنا التالية في مخزن. ضد كلمة الحدس هو اليقين ازدادت معدلات البحث حول إجابة هذا الاستفسار لذا سنوفرها لكم عبر سطورنا التالية فالحدس واحدة من كلمات اللغة العربية ومعناها التخمين ولهذه الكلمة ما يقابلها في اللغة والجدير بالذكر أن المقابل للكلمة هو عكسها أي ما يمنح المعنى المضاد لها وبالبحث في معجم اللغة العربية وجدنا أن المضاد للحدس هو ….. س/ ضد كلمة الحدس هو اليقين ؟ جـ/ الإجابة صحيحة. المقابل لكلمة الحدس هو اليقين لأن الحدس يعني الشك والمقابل للشك هو اليقين ويتمثل الحدث في توقع الشيء. مرادف كلمة الحدس بحث الكثير كذلك عن المرادف الخاص بكلمة الحدس وهو ما سنتطرق للحديث عنه خلال فقرتنا هذه فمن إعجاز اللغة أن الكلمة الواحدة فيها قد تمتلك عدة مرادفات والجدير بالذكر أن كلمة الحدس تعني التخمين وأن لهذه الكلمة العديد من المرادفات، من هذه المرادفات نذكر: س/ مرادفات كلمة الحدس ؟ جـ/ "التوهم – التكهن – التقدير – التخمين – التنجيم – الشك – الظن – النبوءة – الحزر".
كشف النجم البلجيكي تيبو كورتوا، حارس مرمى ريال مدريد، عن سر الفوز القاتل لفريقه أمام إشبيلية فى الدوري الإسباني، والريمونتادا التى تتكرر للمرة الثالثة على التوالى. وخطف ريال مدريد فوزاً قاتلاً على حساب إشبيلية بنتيجة 3-2 حيث حول تأخره بهدفين، إلى الفوز بالثلاثة ضمن منافسات الجولة الثانية والثلاثين من الدوري الإسباني. وقال كورتوا فى تصريحات صحفية، "الأحاسيس؟ جيدة جداً، فى النهاية تلقى إشبيلية أهدافاً قليلة وهم أفضل دفاع، الفوز فى كل مرة أمر مهم، كنا نؤمن دائماً حتى النهاية، علمنا أن الهدف سيضعنا في المباراة". وأضاف حارس الريال، "التكتيك تغير فى الشوط الثاني، فيدى فى الوسط ورودريجو في الجناح، لقد نظمنا أنفسنا بشكل أفضل تحت الضغط وهذا ساعدنا، لم نلعب بشكل جيد في الشوط الأول ولكننا لم نتمكن فعل شيء أيضاً، كان هدفان يمكن تفاديهما". وتابع حارس ريال مدريد، "قدمنا شوطاً ثانياً رائعاً وكان هذا فوزاً رائعاً ولم نكتفي بالتعادل 2-2، ربما بالتعادل يمكنك التخلي عنه ولكننا لم نفعل ذلك وذهبنا لتحقيق الفوز، في الدوري ودوري الأبطال دائماً ما يكون الأمر كذلك، في كرة القدم الحديثة 2-0 لا تعني شيئاً. لقد عدنا كثيراً وربما في النهاية ارتبكوا وفقد اتخذوا خطوة إلى الوراء وهذا هو المكان الذي ذهبنا فيه لتحقيق الفوز".
رحلةٌ تعادي المرتحل كتابة: أيوب ستيتي نقلتها لكم: الكاتبة و الشاعرة أمل الحشايشي لتحقت بمقهى المحطة إنتظارا لرحلة لا تعادي أحد إلا المرتحل الذي سيترك وجهه على منشفة الغسيل وشفاهه على فنجان الحليب صباحا وسيلتحق إختلاطا بسواحل البلد. كانت ساعة المقهى معطلة فلم يكترث أحد للوقت فكلهم عائدون إلى القرى و الضواحي، إلا أنا و ابن العمة مرتحلان التحاقا بالحضر، ننتظر قطارا قد يغادر المحطة على غفلة فالقطار يعبر كشضايا المحتل بلا وقت بلا موعد بلا زمن… وعلى مرأى وبعض من الخطى ، حذو رصيف مقابل ملهى وسوق لبيع الكسرى اجتمعنا نحتسي القهوة في مقهى يعج بالقاعدين. آااه كم هي متناقضة المحبة تارة قهوة شهية و أخرى مرة. جمعتنا طاولة واحدة واختلفنا في المبادىء و الفكر و الرؤى فمنهم من كان متخصصا في الأدب الانقليزي ومنهم من كان محاسبا إداريا ومنهم من كان يختص في التحكيم الرياضي ومنهم من كان يعمل لدى قواة الأمن الوطني وأغلبهم من اعتزل مذهب الدراسة في سنه الطفولي ولكن جمعتنا تربية أم ريفية و طبائعنا البدوية… واقتربت الرحلة وانا لا أريد ترك الجمعة ، أريد مزيدا من الوقت مع الإخوة والأحبة… إنطلقت الصافرة وتركت الأحبة أمام مدخل المحطة، مازلت أذكر موعدي الأخير مع وصايا أمي وكوب الماء الذي سكبته ورائي خوفا من المجهول وأملا في قرابين الرب و على نظراتها أجر حقيبتين ،حقيبتين وثلاث قصائد و روايات أبجد.
في زمن الصحوة النائم كاد يكون البليهي هو الوحيد الذي حمل لواء اليقظة والتنوير، فكم نحن مدينون لهذا المفكر الشجاع الأنموذج في الشجاعة الفكرية وقول كلمة الحق. نغمة الإحباط والحُرْقة في خطابات البليهي ولقاءاته تذكرني بأنبياء العهد القديم. كان صوتاً يصرخ في البرية a voice crying in the wilderness، كما يقول الإنجيل عن يوحنا المعمدان، أو كما يقول شيباننا «صيّاح مقبرة». حين تنصت لمحاضراته في تلك الفترة وما فيها من نغمة المرارة لا تصدق أن السعودية سيأتي عليها اليوم الذي تودع فيه تلك الحقبة المتجهمة لتنطلق في سباق مع الزمن على طريق التنوير والتطوير ومواسم الترفيه. إنني أهيب بكل مرتاب أو متشكك أن يعود لمقالات البليهي ومحاضراته ليدرك البون الشاسع بين ما كنا عليه في تلك الحقبة وما نحن عليه الآن، حتى البليهي لم يكن في لحظات يأسه آنذاك ولا حتى في أجمل أحلامه يتوقع أن نصل إلى ما وصلنا إليه. ومما يثلج الصدر أن الله مد بعمره ليرى بعينيه وبصيرته النافذة ما كان القدر يخبئ لنا من الخير. أعتقد - وأظن أن البليهي يعتقد - أنه قد اتضحت لنا الرؤية واهتدينا للطريق وبدأنا السير حثيثا نحو الهدف. نحن سائرون برؤية واضحة وبمتوالية رياضية نحو صحوة حقيقية، إنها صحوة نهضوية تقدمية في جميع المجالات الاجتماعية والثقافية والتعليمية والفكرية.