سينما باريس التي بنيت سنة 1936 كانت تحمل في البداية اسم « ريالطو » قبل أن تتعرض لحريق وتتغير معالمها واسمها وأصبحت تحمل اسم سينما « باريس » إذ تتوفر على أكبر قاعة سينمائية بالمدينة، حيث تضم أكثر من 900 مقعد وتعتبر من أحسن القاعات السينمائية بوجدة وتعود ملكيتها لعائلة الراضي، قبل أن يقرر صاحبها أغلاقها وبيعها لمقاولين الذي حولوها إلى عمارة. الخطاط طه خالد وكتابة اسم محمد بخط الفارسي باشكال مختلفة - YouTube. سينما الفوكس التي تم تشييدها بنيت سنة1940 وكانت تضم قاعة تحوي حوالي 650 مقعدا وتعود ملكيتها لعائلة بوشتنتوف، وأسست سينما المعراج سنة 1951 وكانت تضم حوالي 600 مقعد أغلقت أبوابها سنة 1995 وتعود ملكيتها لعائلة الراضي، أما سينما النصر فتم بناؤها سنة 1960 وكانت تضم حوالي 800 مقعد أغلقت أبوابها خلال الآونة الأخيرة حيث تم هدمها في نهاية التسعينيات ولا زالت الأشغال جارية بها لتتحول إلى محلات تجارية ودور سكنية وتعود ملكيتها لعائلة لعلج. سينما الفتح التي كانت توجد بطريق بودير كودان سابقا وقد بنيت في سنة 1969 وكانت تضم حوالي 650 مقعدا ولم يمر على افتتاحها إلا سنة واحدة ليطالها الإغلاق وكانت تعود ملكيتها لعائلة تدعى فاصلة. سينما الملكي التي تعود ملكيتها لعائلة لعلج، بنيت سنة 1975 وتضم حوالي 900 مقعد وتعتبر من أكبر وأجمل القاعات السينمائية بوجدة أغلقت أبوابها منذ سنتين، وكانت سينما الريف آخر قاعة تم بناؤها بمدينة وجدة وكان ذلك سنة 1985 ولم تعمر طويلا إذ أغلقت أبوابها سنة بعد افتتاحها أي سنة 1986.
Home » Débats » وزير الثقافة يستجيب لطلب تأهيل وتجهيز سينما فوكس بوجدة بعد اقتنائها من طرف الجماعة عبدالقادر كتــرة استجاب وزير الثقافة والشباب والاتصال لطلب المخرج السينمائي رئيس جمعية « سيني مغرب » مدير المهرجان المغاربي السنوي بوجدة، خالد سلي، بتأهيل سنيما « فوكس » وتجهيزها شريطة أن يقتنيها أحد المجالس المنتخبة وهو الأمر الذي استجاب له في حينه رئيس المجلي للجماعة الحضرية لمدينة وجدة حيث تعهد بالعمل على اقتناء العقار من أجل إنقاد هذه المعلمة. وجاء فحوى الطلب خلال اجتماع ، بمقر ولاية جهة الشرق صباح يوم السبت 12 فبراير 2022، بالعمل على اقتناء وزارة الثقافة لسينما فوكس من مالكيها وإعادة تأهيلها، والتي تعتبر أول دائرة للفنون بالمغرب منذ سنة 1919، وفيها عقدت الجمعية الأندلسية الوجدية جمعها التأسيسي سنة 1921 مما جعلها تصنف كتراث وطني. للتذكير، ظهرت أول قاعة سينمائية بمدينة وجدة خلال فترة الثلاثينات من القرن الماضي أثناء فترة الاستعمار الفرنسي، بالقرب من المقبرة الأوروبية « قبور النصارى » وكانت تشتغل بمحرك الكهرباء باستعمال مادة البنزين ولعل من الأسباب التي جعلت هذه القاعة السينمائية تنمحي من ذاكرة ساكنة المدينة كونها لم تعمر طويلا ولم تستقر على اسم معين، حسب ما توصل به بحث ميلود بوعمامة باحث ومهتم بالفن السابع.
مشغل لتعليم السيدات نظرات استغراب بدت على ملامح كل من عرضت عليه فكرتها في بداية الأمر، لم تعير لها «أمل» بالا، خصصت مكان لمبادرتها التي أطلقت عليها إسم «قصاقيص كرافت» كمشغل لدعم وتعليم السيدات خاصة المرأة المعيلة، وأحضرت ماكينات خياطة حديثة، «كنت عايزة ألاقي فرص شغل للستات المكافحة اللي ظروفهم صعبة وبدأت أعلمهم إزاي يعملوا ملابس جديدة ومميزة من قصاقيص القماش»، حتى بواقي الخيوط استغلتها «أمل» في حياكة ملابس ومفروشات وشنط وصفتها بـ«مميزة ومفيش حد بيعمل زينا» من حيث طريقة الخياطة وطريقة تداخل الألوان في بواقي القماش.
س: نحن ثلاثة أشخاص سافرنا من الرياض إلى القصيم لقضاء يومي الخميس والجمعة هناك، فهل نقصر الصلاة ونجمعها وهل تلزمنا الصلاة مع الجماعة في المسجد؟ ج: يشرع لكم قصر الصلاة الرباعية، أما المغرب والفجر فلا قصر فيهما ولا تلزمكم الصلاة في المساجد مع المقيمين، فإن صليتم معهم فعليكم أن تصلوا أربعًا؛ لأن السنة الثابتة عن النبي ﷺ قد دلت على أن المسافر إذا صلى خلف المقيم فإنه يصلي أربعًا، وعليكم أن تصلوا مع المقيمين في المساجد صلاة المغرب والفجر، لأنه لا قصر فيهما، ولعموم قول النبي ﷺ: من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر أخرجه ابن ماجة والدارقطني وصححه ابن حبان والحاكم وإسناده على شرط مسلم. وقوله ﷺ لابن أم مكتوم لما قال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم. حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر - موقع المرجع. قال: فأجب أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. ويجوز لكم الجمع بين الصلاتين، الظهر والعصر، والمغرب والعشاء لأنكم مسافرون ولكن تركه أفضل لكونكم مقيمين، وإن صليتم مع الجماعة في المساجد فلعله أفضل وأكثر أجرًا. وبالله التوفيق [1]. نشرت في (المجلة العربية) في شوال 1412هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 296).
ما حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر، يتساءل الكثيرين حول أحكام قيام المسافرين، بتقصير الصلاة الرباعية، حيث أن الله عزوجل قد رخص الكثير من العبادات للمسافر، كون المسافر يكابد الكثير من الجهد والعناء من السفر، حيث أجمع العلماء وفقهاء الشريعة، على ضرورة ومشروعية التقصير في الصلاة الرباعية، ونطلعكم على تفاصيل مشروعية هذا الحكم في السطور القادمة من المقال عبر شبكة الصحراء. يقصد بقصر الصلاة، هي أن يقوم المسلم بتقليل عدد الركعات، في الصلاة المفروضة لعذر قاهر، أوجبه الإسلام، وشرعه كالمرض والسفر، وذلك من أجل التيسير على المسلمين والتخفيف عليهم وقت تعبهم، وقد أجمع المسلمون واختلفوا في تشريع اقصر للصلوات، سواء للمسافر أو الغير مسافر، كما اختلف العلماء والفقهاء حول هل حكم القصر بالصلاة واجب أم مستحب، حيث ذهب جمهور الذهب المالكي والمذهب الشافعي والمذهب الحنبلي، إلى أن القصر مستحب وغير واجب. ما حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر ذهبت المذاهب الثلاثة الشافعية أو المالكية أو الحنابلة على أن حكم القصر في الصلاة للمسافر هو مستحب، وغير واجب، ولكن جماعة المذهب المالكي قالوا أن حكم القصر في الصلاة للمسافر وخاصة الصلاة الرباعية، هو سنة مؤكدة، حيث أوضحت المذاهب الشافعية والحنبلية أن القصر في الصلاة أفضل، مع جواز الإتمام بلا كراهة على المسافر، وذلك لما يلقاه المسافر في سفره من عناء وطول الطريق، وذلك لقوله تعالى: " إذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة".
(البحر الرائق 2/146). 2- وقال المالكية: يجوز أن يدخل في الصلاة فيتابع الإمام في نيته, فإن كان الإمام مسافرًا أجزأته الصلاة, وإن كان مقيمًا فلابد من إتمام الصلاة (مواهب الجليل 1/517). 3- وقال الشافعية والحنابلة: يدخل مع الإمام ويلزمه الإتمام حتى لو بان له بعد ذلك أن الإمام مسافر؛ تغليباً لحكم الحضر. (مغني المحتاج 1/526, كشاف القناع 1/510). وهذا هو الراجح من أقوال أهل العلم؛ رجوعًا للأصل والقاعدة في ذلك، وتغليبًا لجانب الاحتياط في الصلاة. الحالة الثانية من حالات وجوب الإتمام على المسافر: إذا صلى العشاء مع إمام يصلي المغرب: لا ينبغي لمن أراد صلاة العشاء أن يدخل مع إمام يصلي المغرب لاختلاف الهيئتين كما هو مذهب جماهير أهل العلم. ولكنه إن دخل معه لزمه أن يتم العشاء سواء كان الإمام مسافراً أم مقيماً، لأن من أباح اختلاف الهيئات في الصلاة بين الإمام والمأموم وهم الشافعية منعوا القصر. قال النووي: "ولو نوى الظهر مقصورة خلف من يصلى العصر مقصورة جاز له القصر بلا خلاف (أي: في المذهب الشافعي) لأنه لم يقتد بمتم ولو نوى الظهر خلف من يصلي المغرب في الحضر أو السفر لم يجز القصر بلا خلاف ذكره البغوي وغيره" (المجموع 4/356).