وقوله تعالى: ( وقولوا للناس حسنا) أي: كلموهم طيبا ، ولينوا لهم جانبا ، ويدخل في ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمعروف ، كما قال الحسن البصري في قوله: ( وقولوا للناس حسنا) فالحسن من القول: يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ويحلم ، ويعفو ، ويصفح ، ويقول للناس حسنا كما قال الله ، وهو كل خلق حسن رضيه الله. وقال الإمام أحمد: حدثنا روح ، حدثنا أبو عامر الخزاز ، عن أبي عمران الجوني ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تحقرن من المعروف شيئا ، وإن لم تجد فالق أخاك بوجه منطلق ". إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا - الجزء رقم5. وأخرجه مسلم في صحيحه ، والترمذي [ وصححه] من حديث أبي عامر الخزاز ، واسمه صالح بن رستم ، به. وناسب أن يأمرهم بأن يقولوا للناس حسنا ، بعد ما أمرهم بالإحسان إليهم بالفعل ، فجمع بين طرفي الإحسان الفعلي والقولي. ثم أكد الأمر بعبادته والإحسان إلى الناس بالمعين من ذلك ، وهو الصلاة والزكاة ، فقال: ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) وأخبر أنهم تولوا عن ذلك كله ، أي: تركوه وراء ظهورهم ، وأعرضوا عنه على عمد بعد العلم به ، إلا القليل منهم ، وقد أمر تعالى هذه الأمة بنظير ذلك في سورة النساء ، بقوله: ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا) [ النساء: 36] فقامت هذه الأمة من ذلك بما لم تقم به أمة من الأمم قبلها ، ولله الحمد والمنة.
وقوله: { واليتامى والمساكين} هذان صنفان ضعيفان عديما النصير ، فلذلك أوصي بهما.
والوصاية به لأنه ضعيف الحيلة ، قليل النصير ، إذ لا يهتدي إلى أحوال قوم غير قومه ، وبلد غير بلده. وكذلك ما ملكت أيمانكم لأن العبيد في ضعف الرق والحاجة وانقطاع سبل الخلاص من سادتهم ، فلذلك كانوا أحقاء بالوصاية. وجملة إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا تذييل لجملة الأمر بالإحسان إلى من سماهم بذم موانع الإحسان إليهم الغالبة على البشر. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. والاختيال: التكبر ، افتعال مشتق من الخيلاء ، يقال: خال الرجل خولا وخالا. والفخور: الشديد الفخر بما فعل ، وكلا الوصفين منشأ للغلظة والجفاء ، فهما ينافيان الإحسان المأمور به ، لأن المراد الإحسان في المعاملة وترك الترفع على من يظن به سبب يمنعه من الانتقام. ومعنى نفي محبة الله تعالى نفي رضاه وتقريبه عمن هذا وصفه ، وهذا تعريض بأخلاق أهل الشرك ، لما عرفوا به من الغلظة والجفاء ، فهو في معنى التحذير من بقايا الأخلاق التي كانوا عليها.
معنى قول ابن مسعود: (من أراد أن ينظر إلى وصية محمد... ) قال رحمه الله: (قال ابن مسعود رضي الله عنه: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ً [الأنعام:151]). الوصية هي: الأمر بالشيء المؤكد. وقوله: (خاتمه): الخاتم: هي حلقه. ذات فص من غيرها. وقوله: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد التي عليها خاتمه. يعني: توقيعه, توقيع النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الخاتم يستخدم للتوقيع، والنبي صلى الله عليه وسلم ما أوصى, وما خلفه النبي صلى الله عليه وسلم فإنه صدقة، لكن مراد ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لو أوصى بشيء فإنه سيوصي بما جاء في كتاب الله: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ [الأنعام:151].. دورات طالب العلم الشرعية... حتى تعرف الله حقًا فتعبده حقًا. والبداية : (كتاب التوحيد) - منتديات قصيمي نت. إلى قوله: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً [الأنعام:153]. وهذه الآية: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ [الأنعام:151]. دليل على وجوب التوحيد؛ لأن الله سبحانه وتعالى حرم الشرك, فما دام أنه سبحانه وتعالى حرم الشرك, دل ذلك على وجوب التوحيد. والشرك تقدم أن ذكرنا تعريفه, وأن الشرك شركان: شرك أصغر وشرك أكبر... وسيأتينا إن شاء الله في باب الخوف من الشرك الفرق بين الشرك الأكبر وكذلك الشرك الأصغر فيما يتعلق بالأحكام الدنيوية والأخروية.
برنامج مرشدي مدربي ١٩ / ٣ / ١٤٤٠ هـ ١٠:٢٩ص كتبه: أ. خالد بن يوسف ابوسينه نظمت مدرسة سراقة بن مالك الابتدائية برنامج " مرشدي مدربي " للأستاذ / عبدالله بن محمد الحزيمي المرشد الطلابي بالمدرسة والذي انطلق في يوم الاثنين 18/3/1440 هـ ويوم الثلاثاء 19/3/1440هـ وذلك للصفوف العليا رابع وخامس وسادس بمركز مصادر التعلم حيث يهدف البرنامج الى: اكساب الطلاب مهارات الانتماء للمجتمع و للوطن, اكساب طرق وظيفية في اتصال الطالب مع الآخرين أثناء فترة المراهقة, ادراك التغيرات الجسمانية التي يمر بها الطالب أثناء فترة المراهقة, تطبيق المهارات اللازمة لإدارة الحوار. تنمية حس المرشد بأهمية العمل التطوعي و تفعيل دوره في المجالات المحيطة به لخدمة مجتمعه الاسبوع التمهيدي لظلاب الصف الأول ٩ / ١ / ١٤٤٠ هـ ١١:٤١ص كتبه: أ. خالد بن يوسف ابوسينه نظمت مدرسة سراقة بن مالك الابتدائية وبإشراف مباشر من قائد المدرسة الأستاذ: خالد بن عيسى العيسى الأسبوع التمهيدي لطلاب الصف الأول الابتدائي والذي انطلق في يوم الأحد الموافق 22/12/1439هـ بمركز مصادر التعلم وبحضور عددا من معلمي المدرسة وأولياء امور الطلاب حيث اشتمل البرنامج على عدة مواضيع منها: حضور الطلاب مع اولياء امورهم لمدة اسبوع – توزيع وجبة الافطار وعدد من الهدايا على الطلاب – توزيع البرنامج اليومي على اولياء الأمور – عمل برنامج ترفيهي للطلاب وأولياء امورهم – تعريف الطلاب بجميع مرافق المدرسة وذلك من خلال جولة على ارجاء المدرسة.
أشرف على هذا البرنامج كل من: امين مصادر التعلم (أ. خالد ابوسينه), رائد النشاط ( أ. عدنان الشامي) الإحتفال بيوم المعلم ٢٦ / ١ / ١٤٣٩ هـ ١١:٤٧ص كتبه: أ. خالد بن يوسف ابوسينه احتفلت مدرسة سراقة بن مالك الابتدائية بيوم المعلم لهذا العام 1438/1439 هـ وبإشراف مباشر من قائد المدرسة الأستاذ: خالد بن عيسى العيسى اشتمل الحفل على عدد من البرامج المنوعة ومنها: 1- كلمة قائد المدرسة والتي أثنى فيها على المعلم والجهد المبذول في نجاح العملية التعليمية 2- كلمة أحد المعلمين المميزين وهو الأستاذ / مشاري بن عبدالله الخطيب 3- توزيع الهدايا التذكارية والمميزة على المعلمين. 4- اخذ الصور التذكارية مع جميع المعلمين. اشرف على هذا الحفل:أ. محمد النعيم ( وكيل المدرسة) أ. خالد ابوسينه ( امين مصادر التعلم), أ. عدنان الشامي ( رائد النشاط) الاحتفال باليوم الوطني 87 للمملكة العربية السعودية ٢٦ / ١ / ١٤٣٩ هـ ١٠:٤٠ص كتبه: أ. خالد بن يوسف ابوسينه نظمت مدرسة سراقة بن مالك الابتدائية مهرجان اليوم الوطني في الفناء الداخلي للمدرسة وفي مركز مصادر التعلم بحضور قائد المدرسة الأستاذ/ خالد بن عيسى العيسى حيث اشتمل هذا الاحتفال على عدد من الفقرات المنوعة والتي بدأت بآيات من الذكر الحكيم, ثم تلاها كلمة قائد المدرسة, ثم كلمة رائد النشاط بالمدرسة الأستاذ / عدنان بن عبدالمحسن الشامي ثم توالت فقرات الحفل على النحو التالي: 1- التعريف بأهمية الوطن ومكتسباته.
سراقة بن مالك صحابي جليل ذات الروايات القليلة نظيرًا بغيره من الصحابة، والذي تسبب تتبعه للرسول عند الهجرة في خيرًا كثيرًا له. فبعد أن كان مطارداً لسيد الخلق أصبح ناصرًا له، وهو صاحب قصة سواري المشهورة وكان يعرف عنه بأنه شاعر فصيح اللسان يحرص على إطعام الجائع وينصر المظلوم ويستجيب للسائل ويؤمن الخائف.
وقد روى ذلك عنه بن أخوه عبد الرحمن بن مالك بن جعشم وروي عنه أيضاً بن عباس وأيضاً جابر وسعيد بن المسيب وطاوس. ولقد مات سراقة بن مالك في عهد خلافة سيدنا عثمان بن عفان في السنة الرابعة والعشرين وقد قيل بعد عهد خلافة سيدنا عثمان، فمن هو الذي أخبر سيدنا محمد بن عبد الله هذا الإنسان الهارب بدينه من القتل ومن الظلم من أهل قريش كفارها ومشركيها بأنّ الله سبحانه وتعالى سوف يغنم أمته العظيمة كنوز کسری وتاجه أيضاً ويلبسها لسراقة بن مالك الرجل الأعرابي. أقرأ التالي منذ يومين قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ يومين قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ يومين قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ يومين دعاء الصبر منذ يومين أدعية وأذكار المذاكرة منذ يومين أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ يومين دعاء النبي الكريم للصغار منذ يومين حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ 3 أيام قصة دينية للأطفال عن الربا منذ 3 أيام قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
قال: ولم يجعل له إلا سِوَارَيْن (البيهقي: 13033). مات سراقة بن مالك بن جعشم الكناني – رضي الله عنه – في خلافة عثمان – سنة أربع وعشرين من الموافقة لسنة ست مئة وخمس وأربعين من الميلاد. وقيل بعد عثمان. وله في كتب الحديث 19 حديثًا. وكان في الجاهلية قائفًا أي بارعًا في اقتصاص الأثر وإصابة الفراسة. والقيافةُ اشتهر بها في العرب آل كنانة واختصّ بها من كنانة بنو مدلج. (الإصابة في تمييز الصحابة، الترجمة 3109). إن النبوية لتؤكد أن الله - عزّ وجلّ- أحاط رسوله عليه وسلم- بعنايته الخاصة حيث أيّده في طريقه إلى بمعجزات باهرات، فلم يقدر سراقةُ على مسّه –صلى وسلم- بسوء رغم محاولته المتكررة. ومن المعجزات الإلهية أن سراقة ألقى الله في روعه أن نبيه سينتصر لا محالة وأن قريشًا مغلوبون مهزومون خائبون ألبتة. * * *
فتَمَثَّلَ بشعر رجل من المسلمين لم يُسَمَّ لي. (البخاري: 3906، كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة النبي وأصحابه). وقال البخاري: حَدَّثَنا محمد بن بشار: حَدَّثنا غُنْدَرٌ: شُعْبَة عن أبي إسحاق، قال: سمعتُ البراء – قال: لمّا أقبل النبي عليه وسلم- إلى المدينة تَبِعَه بنُ مالك بنِ جُعْشُم، فدعا عليه النبي –صلى وسلم- فساختْ به فَرَسُه، قال: أُدْعُ اللهَ لي ولا أَضُرُّك، فدعا له. قال: فعَطِشَ رسول وسلم- فمَرَّ براعٍ. قال أبوبكر: فأخذتُ قَدَحًا فحلبتُ فيه كُثْبَةً من لَبَن – والكُثْبَةُ: كلُّ قليل جمعتَه من لبن أو غيره فأتيتُه فشرب حتى رضيتُ» (البخاري: 2439، 3908؛ مسلم: 2009). البيهقي في «السنن الكبرى»: وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه أن أبا العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثهم، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا غير واحد من أهل العلم: أنه لمّا قدم على عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – ما أصيب من العراق، قال له صاحب بيت المال: أنا أدخله بيتَ المال. قال: لا، وربّ الكعبة لا يُؤْوَىٰ تحت سقف بيت حتى أقسمه، فأمر به، فوُضِعَ في المسجد، ووُضِعَتْ عليه الأنطاعُ – الأنطاعُ: جمع نِطْع بكسر النون وفتحها وسكون الطاء وبكسرها: بساط من الجلد وحرسه رجال من المهاجرين والأنصار.