الانتقال الى المحتوى الأساسي جامعة الملك عبدالعزيز دشن معالي رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبيد اليوبي، يوم الأربعاء 20 / 8 / 1443هـ الموافق 23 مارس 2022م فعاليات أسبوع البحث العلمي الرابع عشر والمعرض المصاحب، كما كرّم معاليه الفائزين بجوائز التميز المعرفي (أفضل مبتعث أو مبتعثه، أفضل باحث، أفضل كلية، أفضل مركز بحثي، براءات الاختراع والاكتشافات العلمية، العلماء المتميزين).
المملكة العربية السعودية ص. ب 80200 جدة 21589 هاتف: 6952000 12 966+ سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
Univ. " للعام 2010م حصلت الدكتورة رقية المحمادي على جائزة التميز في مجال النشر العلمي لطلبة الدراسات العليا 1431-1432 ضمن فريق بحث علمي والتي ألقيت في مؤتمر "Saudi Journal of Biological sciences" للعام 2010م جائزة التميز فريق بحث لعلمي حصل فريق البحث العلمي المكون من(د. هويدا عبد الله، د. محمد شعبان، د. خالد شعبان، د. نجاة أبوجبل، د. نجوى شلبي، د. هارتمت لاتش) بكلية العلوم للبنات قسم الكيمياء على جائزة التميز في مجال النشر العلمي لأعضاء هيئة التدريس 1430-1431هـ والمنشورة في "Natural Product Research" المجلد 23(11) - الصفحات 1035-1049 جائزة التميز لفريق البحث العلمي د. عائشة تركستاني و د. كلية الحاسبات وتقنية المعلومات برابغ| جامعة الملك عبد العزيز | المملكة العربية السعودية. سناء عرب حصل فريق البحث العلمي المكون من (أ. ريما الظاهري، د. عائشة تركستاني، أ. د. سناء طاهر عرب) بكلية العلوم للبنات - قسم الكيمياء على جائزة التميز العلمي في مجال النشر العلمي للدراسات العليا 1430-1431هـ والمنشورة في مجلة "Modern Appl. Science" للعام 2010م، المجلد:4(5)، الصفحات 105-124 جائزة التميز في البحث العلمي للدكتورة رقية قشقري ضمن فريق بحث علمي حصلت أ. رقية محمد قشقري بكلية العلوم للبنات ، قسم الأحياء ضمن فريق بحث علمي على جائزة التميز في مجال النشر العلمي لأعضاء هيئة التدريس 1431 - 1432هـ والمنشورة في مجلة (FOODBORNE PATHOG DIS)للعام 2010م، رقم المجلد 7، الصفحات 1054-1047 جائزة التميز لفريق البحث العلمي د.
ميمونة محسن أبو طالب على جائزة النشر العلمي لأعضاء هيئة التدريس الفئة د جائزة النشر العلمي لأعضاء هيئة التدريس الفئة ج حصلت أ. رقية محمد قشقري على جائزة النشر العلمي لأعضاء هيئة التدريس الفئة ج جائزة النشر العلمي لأعضاء هيئة التدريس الفئة ب حصلت د. آمنة علي صديق على جائزة النشر العلمي لأعضاء هيئة التدريس الفئة ب حصلت د. سوزان عبد الرحمن خياط على جائزة النشر العلمي لأعضاء هيئة التدريس الفئة ب جائزة التميز في النشر العلمي لـ أ. جامعة الملك عبدالعزيز - الجامعة تنظم ملتقى وكلاء الكليات للشؤون التعليمية. مرام طلال باشا Spectrophotometric studies of proton transfer complexes between 2-amino-4methoxy-6-methyl-pyrimidine and 2-amino-4, 6-dimethyl-pirimidine with 2, 6-dichloro-4-nitrophenol in acetonitrile, Journal of molecular liquids, 150 (2009) 56-61. جائزة التميز في النشر العلمي لـ أ. ريما حسن الظاهري Aloe Plant Extract as Environmentally Friendly Inhibitor on the Corrosion of Aluminum in Hydrochloric Acid in Absence and Presence of Iodide Ions جائزة التميز في النشر العلمي لـ أ. دعاء سمير الريمي Synthesis and spectroscopic studies of charge transfer complexes between chloranilic acid and some heterocyclic amines in ethanol, Journal of Molecular Structure, 928 (2009) 158-170.
على صعيد متصل، بدأ فرع الجامعة ممثل في عمادة القبول والتسجيل برابغ منذ يوم الاثنين الماضي ٢٢ ذو القعدة استقبال الطلاب المقبولين للعام الجامعي ١٤٣٨-١٤٣٩هـ، حيث تم استقبال حوالي 750 طالباً في اليوم الأول كدفعة أولى، وخصصت عدة لجان لاستقبال الطلاب تتكون من ١٩ موظف من منسوبي عمادة القبول والتسجيل برابغ ،بالإضافة الى عدد من منسوبي شؤون الطلاب برابغ، الجدير بالذكر أن استقبال الطلاب المستجدين سيستمر بفرع عمادة القبول والتسجيل برابغ لليومين القادمين حسب المواعيد المخصصة لهم. والكليات التي تندرج ضمن فرع الجامعة برابغ هي:(كلية الطب، وكلية الهندسة، وكلية الحاسبات وتقنية المعلومات، وكلية العلوم والآداب، وكلية الأعمال). ******** آخر تحديث 8/17/2017 12:24:24 PM البريد الالكتروني: عنوان التعليق: أدخل الأحرف الموجودة في الصورة:
ب 344 رابغ 21911 وذلك من تاريخ 24 /10 /1439هــ حتى 16 /11 /1439هــ خلال الدوام الرسمي. ******** آخر تحديث 7/8/2018 12:44:25 PM
كما وتقوم الكلية بعمل اتفاقات ثنائية محلية ودولية مع جامعات ومؤسسات تعليمية بهدف تنفيذ برامج تدريبية أو بحثية صيفية لطلاب الكلية بهدف اكتساب الخبرات والمعارف والمهارات اللازمة. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه الكرام. يسرني أن أرحب أولا بطلاب الكلية مقدما لهم التهنئة لانتمائهم لهذا الصرح العلمي، طالبا منهم بذل قصارى جهودهم للتزود بالعلم والمعرفة والتحلي بالأخلاق الحميدة سائلا المولى عز وجل لهم وللكلية كل التوفيق والنجاح. كما أهيب بزملائي منسوبي الكلية من أعضاء هيئة التدريس وأعضاء الهيئة الإدارية بالعمل الدؤوب وتقديم أفضل الممارسات التعليمية والإدارية لخدمة أبنائنا الطلاب والوفاء بالتزاماتنا نحوهم ونحو وطننا الغالي وتحقيقا لأحد أهداف الرؤية الوطنية 2030 الخاص برفع مستوى مخرجات التعليم الجامعي معرفيا ومهاريا وقيميا لتمكينهم من المنافسة والريادة وصناعة التغيير في تخصصاتهم ومجالات أعمالهم. لقد خطت الكلية خطوات سريعة وكبيرة جدا منذ إنشائها وحتى هذه اللحظة. فقد تم استكمال إنشاء الأقسام والبرامج الأكاديمية وتصميم مناهجها وخططها الدراسية وفق المعايير والأسس الدولية في التعليم الهندسي بهدف الوصول الى مخرجات تعليمية متميزة من المهندسين والباحثين في مجال العلوم الهندسية وتطبيقاتها قادرة على المنافسة والريادة في مستقبلهم المهني والوظيفي.
هو ، لأن الطفل في بطنه ، لا يستطيع أحد أن يحكم على موته في أرض كذا وكذا ، أو في مكان كذا وكذا ، لأن الإنسان لا يستطيع التعرف عليه مهما حاول جاهدًا. [12] إقرأ أيضا: من الأوضاع التي يجوز أن يكون عليها المريض حال صلاته وقت المطر والله القدير هو الذي يمطر وهو الذي يجعل الغيوم تمطر وهو وحده يعلم متى وكيف وأين يحدث. هذا لا يتعارض مع تغطيته. التوقعات البشرية للمطر مبنية على دراسة حركة الرياح بعد تشكل السحب التي يتواجد فيها المطر. التوقع مبني على وجود سبب ، لكن السبب لا يعرفه إلا الله. … قانون نشر الأبراج في الصحف أو على الإنترنت. قرار ادعاء معرفة غير المرئي ومعرفة أسباب الضلال يقتضي إيجاد حل لادعاء علم الغيب ، وقد نقل من العلماء ومنهم الشيخ ابن أويمين رحمه الله أن من ادعى علم غير المرئي كافر. ما هي مفاتيح الغيب – سكوب الاخباري. والعياذ بالله ، ومن يؤمن بمعرفة غير المرئي فهو أيضا خائن. والله وحده يعلم ما لا يرى ، والإيمان بهؤلاء هو شكل من أشكال الشرك بالله ، والأقوال عن غير المرئي من العرافة والسحر والتمرد وقراءة الكف والتنجيم باطلة وغير مقبولة في الإسلام. [13] ما هي مفاتيح اللامرئي؟ مقال تم فيه تعريف معنى ومفهوم غير المرئي ، وكذلك خمسة مفاتيح للغير مرئي تم تعريفها بالتفصيل ، مع الإشارة إلى ذكرها في القرآن وتنتهي بقاعدة تؤكد معرفة غير المرئي.
وفي الحديث: «مَنْ أَتَى كَاهِنًا، أَوْ عَرَّافًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ؛ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم» صحيح - رواه أحمد. والعرَّافُ: هو الذي يُخْبِرُ عمَّا في الضَّمير، والكاهِنُ: هو الذي يُخْبِرُ عن المُغَيَّبات في المُستقبل. فقولُه: «مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اللَّهُ»: أي: خزائِنُ الغيب. والمِفْتاحُ: هو الذي يُفْتَحُ به، وهو عِبارةٌ عن كلِّ ما يَحِلُّ مُغْلَقاً، كالقُفْلِ على البيت. فشبَّه الأُمورَ المُغَيَّبةَ عن الناس بالمَتاع النَّفِيس الذي يُدَّخَرُ بالمَخازِنِ، والخزائِنِ المُسْتَوثَقِ عليها بأقفالٍ، بحيث لا يعلم ما فيها إلاَّ الذي بِيَدِه مفاتِحُها. ووَجْهُ كونِ هذه الخَمْسِ مَفاتِيح: هو أنَّ قيامَ الساعة: مِفتاحُ الحياةِ الآخِرة. ما هي مفاتيح الغيب - اكيو. ونزولَ الغيث: مِفتاحُ حياةِ الأرضِ بالنَّبات. وما في الأرحام: مِفتاحُ الوجودِ في الحياة. وعَمَلَ الغد: مِفتاحُ عَمَلِ المُستقبل. وعِلْمَ مكانِ الموت: مِفتاحُ الانتقالِ من الدنيا إلى الآخِرَة؛ فلهذا صارتْ هذه الخَمْسُ مفاتِيحَ. ولا يُمْكِنُ حَصْرُ عِلْمِ الغيبِ في هذه الخَمْس؛ ولكنْ هذه أُمَّهاتُها، وذُكِرتْ لحاجَةِ الناس إلى معرفةِ اختصاصِ اللهِ بِعِلْمِها.
فعِلم الله -تعالى- لِما في الأرحام علمٌ مفصّلٌ شاملٌ، سواءً من حيث تخلّقه أو غير تخلُّقهِ، ونموّه، وحياته وموته، وغير ذلك مما يحصُل معه. بالإضافة إلى علمه من حيث العدد.
وقال سبحانه: ﴿ يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنْ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ ﴾ [الأحزاب: 63]. ولَمَّا سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم جبريلُ، فقال: «فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ؟ قَالَ: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ» رواه مسلم. ما هي مفاتيح الغيب التي لا يعلمها الا الله. فَمَنْ زَعَمَ - في قديمٍ أو حديثٍ: أنَّ الساعة ستقوم يومَ كذا، أو سَنَةَ كذا، أو أنَّ نِهايةَ العالَمِ اقتَرَبَت؛ فهو كاذِبٌ، مُفْتَرٍ على اللهِ الكَذِبَ، مُتقَوِّلٌ على الله تعالى بغير علمٍ، ولا بُرهان. والساعةُ لها أشراطٌ، لا تقومُ إلاَّ بعدَ وُقوعِها، وكثيرٌ منها لم يقع. والواجِبُ على المُسْلِمِ: أنْ يعملَ ليوم القيامة، ولا يَنْشَغِلَ بِمَوعِدِها، ولا يَمنَعَه قُربُ قِيامِ الساعةِ، أو الخوفِ من قِيامِها؛ من التَّكَسُّبِ، والسعيِ على عِيالِه، ومِنَ الإكثارِ من العمل الصالح؛ ولذا قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا ﴾ [النازعات: 45]. ولَمَّا سأل رجلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: «وَمَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟» رواه البخاري. وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ [أي: نَخْلَةٌ صَغِيرةٌ]، فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَ يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا، فَلْيَفْعَلْ» صحيح - رواه أحمد.
[١١][١٢] ما تغيض الأرحام توجد العديد من التفسيرات حول معرفة الله -سبحانه- لما في الأرحام، وتفصيل ذلك فيما يأتي:[١٣] التفسير الأول: إنّ ما في الأرحام غيبٌ لا يعلمه إلا الله ومَن أخبرهم به -سبحانه-؛ كالملك الموكّل بكتب رزقه وأجله فإنه يعلم بذلك بعد إعلام الله -تعالى- له، لكنّ الإنسان لا يُمكنه معرفة شيءٍ من ذلك؛ لانقطاع الوحي بعد النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-. التفسير الثاني: إنّ علم ما في الأرحام لا يختصّ بالله -تعالى- وحده؛ أي قد يعلم غيره بمن في الأرحام، لِقولهِ -تعالى-: (إِنَّ اللَّـهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ)،[١٠] ففي علم السّاعة قال (عنده) وهي تفيد الحصر، وأمّا في شأن الأرحام فقال (ويعلم ما في) ولم يقل (وعنده علم)، فهي لا تُفيد الحصر، فيمكن لغير الله معرفة ما في الأرحام، ولكنّ الفرق بينهما أنّ علم الله أزليّ، وعلم الإنسان مُكتسبٌ. التفسير الثالث: إنّ التّحدي من الله -تعالى- وقع في معرفة ذلك قبل تشكُّل الجنين بالعلم اليقينيّ، وما يتعلق به من صفاتٍ جسميّة وعقليّة ونفسيّة، وليس فقط الجنس، وأما ما يعلمهُ العلم في الوقت الحاليّ فهو من قبيل الظّن أو غلبة الظّن، فإن علم الإنسان الجنس، فلن يعلم الطّول أو القصر بدقّة، وغير ذلك من الصّفات المذكورة سابقاً وغيرها.