انا ودي اذا ودك - صفاوه واداء خيالي - بشير شنان - YouTube
سٌُِِّبٌَِْحٍَّآْنَْ مًَنّْ آمًّرٌٍُهٍَُ بٌََِيَّنَْ ( آَلّگآْفِْ) وٍَ.................... ( آَلّنُْوٍْنْْ) حٍَّيَّثٍُْ يََقٌٍُوٍْلُ لَهٍَُ گنّْ فَْيََگوٍْنْْ Apr-14-2007, 04:49 AM #20 مراقب سابق ودي اكون الوريث الوحيد لـ / ضيفة بعد ما تستلم العشرة مليون دولار وبيسسسسسسسسسسسس ل وووو ووووووووو وووو ل سٌُِِّبٌَِْحٍَّآْنَْ مًَنّْ آمًّرٌٍُهٍَُ بٌََِيَّنَْ ( آَلّگآْفِْ) وٍَ.................... ( آَلّنُْوٍْنْْ) حٍَّيَّثٍُْ يََقٌٍُوٍْلُ لَهٍَُ گنّْ فَْيََگوٍْنْْ
Apr-11-2007, 02:09 AM #14 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الديره جواهر / انا غبي خلقه / يجيني حالات ذكاء الله يشفيني / الغباء نعمه اذا قريت مثل موضوعك ///والله العظيم ما فهمت محشوم.. بس ما دام وصلت هنا ورديت أنا أبصم لك على العشرة إنك ذكي 100% قول اللي بخاطرك.. شي ودك فيه.. شي تتمناه.. عيسى الاحسائي [انا ودي اذا ودك]🎸🎵🎶 - YouTube. شي تحلم فيه <<< بجميع اللهجات. Apr-11-2007, 02:13 AM #15 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سكن انا ودي الا يسئ احد الظن بي الله يبعدنا عن سوء الظن هلا بك يا أم سكن.. ودي أشوف لك أمنية ثانية هنا. Apr-11-2007, 02:15 AM #16 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجـــــازي يعطيك العافيه الله يعافيك.. بس ما قلتي لنا وش ودك ؟ Apr-11-2007, 03:02 PM #17 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية انا ودي بالجنه وعشره مليون دولار بس خخخخخخخخخخخ Apr-11-2007, 03:13 PM #18 عضو لجان التكريم وتنظيم الاحتفالات هههههههههههههههههههههههههههههه انا ودي اذا عاد مع ضيفه عشره مليون دولار تقسم لي بالنصف بيننا العشره <<<طامر طامر معـ فايقـ احتراميـ للجميعـ Apr-14-2007, 04:47 AM #19 مراقب سابق ودي اتعود على النوم بدرررررري لكن للأسف حاولت ولا قدرت!!!
أحدث المقالات
إذا ودك - خالد الصراف (حصرياً) 2020 - YouTube
وكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه آخر الخلفاء الراشدين المهديين. وقد اتفق عامة أهل السنة من العلماء والعباد والأمراء والأجناد على أن يقولوا: أبو بكر ثم عمر; ثم عثمان; ثم علي رضي الله عنهم. ودلائل ذلك وفضائل الصحابة ك ثير; ليس هذا موضعه. إسلام ويب - مجموع فتاوى ابن تيمية - العقيدة - كتاب مجمل اعتقاد السلف - الوصية الكبرى - فصول في بيان أصول الباطل التي ابتدعها من مرق من السنة - فصل في الاقتصاد والاعتدال في أمر الصحابة والقرابة- الجزء رقم3. وكذلك نؤمن " بالإمساك عما شجر بينهم " ونعلم أن بعض المنقول في ذلك كذب. وهم كانوا مجتهدين; إما مصيبين لهم أجران; أو مثابين على عملهم الصالح مغفور لهم خطؤهم; وما كان لهم من السيئات - وقد سبق لهم من الله الحسنى - فإن الله يغفرها لهم: إما بتوبة أو بحسنات ماحية أو مصائب مكفرة; أو غير ذلك. فإنهم خير قرون هذه الأمة كما قال صلى الله عليه وسلم { خير القرون قرني الذي بعثت فيهم; ثم الذين يلونهم} وهذه خير أمة أخرجت للناس. [ ص: 407] ونعلم مع ذلك أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان أفضل وأقرب إلى الحق من معاوية وممن قاتله معه لما ثبت في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق}. وفي هذا الحديث دليل على أنه مع كل طائفة حق; وأن عليا رضي الله عنه أقرب إلى الحق.
[ ص: 481] قال شيخ الإسلام رحمه الله - فصل. افترق الناس في " يزيد " بن معاوية بن أبي سفيان ( ثلاث فرق: طرفان ووسط.
وفند هذا العلامة الدكتور عمر بن عبد المجيد البيانوني، واستند على قوله تعالى «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ». وعندما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة في كتيبة من الأنصار أمرهم أن يكفوا أيديهم فلا يقاتلوا أحداً إلا مَنْ قاتلهم. ولما قال سعد: اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة، أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن عبادة فعزله. مجموع فتاوى ابن تيمية طبعة مجمع الملك فهد pdf. إكراه غير المسلمين دعا ابن تيمية أي جماعة إلي مقاتلة غيرها من المسلمين لإلزامهم بما تراه من أمور الدين.. وأن تقتل كل من يقف أمام دعوتها ولا يستجيب لها.. فيقول بالحرف الواحد في صفحة 109 من نفس الكتاب: «كل من بلغته دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي دين الله فلم يستجب لها فإنه يجب قتاله». لكن العلماء فندوا هذه الفتوى وقالوا إنها خاطئة، استنادا لـ «لَا اكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ»، و« وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ». وهو ما أكدته دار الإفتاء المصرية وعلماء المسلمين. القتل بالتحريق وجاء في فتوى الحرق، لابن تيمية، «فأما إذا كان في التمثيل الشائع دعاء لهم إلى الإيمان أو زجر لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد المشروع».