وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12) قوله تعالى: ( ولقد آتينا لقمان الحكمة) يعني: العقل والعلم والعمل به والإصابة في الأمور. قال محمد بن إسحاق: وهو لقمان بن ناعور بن ناحور بن تارخ وهو آزر. وقال وهب: كان ابن أخت أيوب ، وقال مقاتل: ذكر أنه كان ابن خالة أيوب. قال الواقدي: كان قاضيا في بني إسرائيل. واتفق العلماء على أنه كان حكيما ، ولم يكن نبيا ، إلا عكرمة فإنه قال: كان لقمان نبيا. وتفرد بهذا القول. وقال بعضهم: خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة لقمان - الآية 12. وروي أنه كان نائما نصف النهار فنودي: يا لقمان ، هل لك أن يجعلك الله خليفة في الأرض لتحكم بين الناس بالحق ؟ فأجاب الصوت فقال: إن خيرني ربي قبلت العافية ، ولم أقبل البلاء ، وإن عزم علي فسمعا وطاعة ، فإني أعلم إن فعل بي ذلك أعانني وعصمني ، فقالت الملائكة بصوت لا يراهم: لم يا لقمان ؟ قال: لأن الحاكم بأشد المنازل وأكدرها ، يغشاها الظلم من كل مكان أن يعدل فبالحري أن ينجو ، وإن أخطأ أخطأ طريق الجنة ، ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من أن يكون شريفا ، ومن يختر الدنيا على الآخرة تفتنه الدنيا ولا يصيب الآخرة.
فهذا من رواية سعيد بن بشير ، وفيه ضعف قد تكلموا فيه بسببه ، فالله أعلم. وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والذي رواه سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، في قوله تعالى: ( ولقد آتينا لقمان الحكمة) أي: الفقه في الإسلام ، ولم يكن نبيا ، ولم يوح إليه. وقوله: ( ولقد آتينا لقمان الحكمة) أي: الفهم والعلم والتعبير ، ( أن اشكر لله) أي: أمرناه أن يشكر الله ، عز وجل ، على ما أتاه الله ومنحه ووهبه من الفضل ، الذي خصه به عمن سواه من أبناء جنسه وأهل زمانه. ثم قال تعالى: ( ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه) أي: إنما يعود نفع ذلك وثوابه على الشاكرين لقوله تعالى: ( ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون) [ الروم: 44]. وقوله: ( ومن كفر فإن الله غني حميد) أي: غني عن العباد ، لا يتضرر بذلك ، ولو كفر أهل الأرض كلهم جميعا ، فإنه الغني عمن سواه; فلا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه.
وقيل: هو ابن أخت أيوب نبي الله، وقيل: هو ابن خالته. وعلى هذا فهو حر من الأحرار ذو نسب معلوم، إما من عشيرة إبراهيم، أو هو من حكماء بني إسرائيل، وكل هذا قد نقل عن بني إسرائيل ولا يعتمد، ولم يأت فيه شيء صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما الذي صح هو ما في الآية الكريمة، وأنه حكيم من الحكماء أنطقه الله بالحكمة فتفجر بها لسانه، وأصبح ينطق بها بما لو جمع لملأ مجلدات ضخمة منذ العصور الساحقة إلى يوم الناس هذا. ولقد اتينا لقمان الحكمة. وقال قوم: هو حبشي، وقيل: نوبي. وقيل: هو عبد كان لبني حسحاس يرعى إبلهم ويخدمهم خدمة الموالي لساداتهم، ووصفوه بالسواد وبالمشافر وبالشعر المفلفل وبشق القدمين وبالفطس. ولو كان كذلك لم ينقصه ذلك شيئاً في مقامه وفي حكمته، فالإسلام لم يفرق بين الألوان والأجناس: (إن الله لا ينظر إلى صوركم وإنما ينظر إلى قلوبكم)، وقال تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات:١٣]، وقد كان المولى من سادات الصحابة كـ بلال مؤذن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وكذلك جهجاه أجير عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان هكذا الكثير من السلف، وما زادهم ذلك إلا ذكراً وصلاحاً واتباعاً وقدوة بين المؤمنين.
••ولقد أتينا لقمان الحكمة•• ماهر المعيقلي - YouTube
ثم أمره بالصبر وذلك أن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لابد أن يعادى وينال منه من قبل الناس ويؤذى ويعادى ولهذا أمره بالصبرعلى ذلك ومعلوم أن عاقبة الصبر عظيمة. خامساً: لا تتكبر. أمر لقمان ابنه بعدم التكبر على الناس وأن لا يصرف وجهه عن الناس حال كلامه لهم وكلامهم له على وجه التكبر عليهم والازدراء لهم. قال تعالى: ( وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ) لقمان:18. سادساً: تواضع لله وللناس. نهى لقمان ابنه عن التبختر في المشية على وجه العظمة والكبر والفخر على الناس كما قال تعالى: ( وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا) لقمان:18. ولما نهاه عن الاختيال في المشي أمره بالقصد فيه فإنه لابد له أن يمشي فنهاه عن الشر ، وأمره بالخير فقال له قال تعالى: ( وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ) لقمان:19. أي لا تبتاطىء مفرطاً ولا تسرع إسراعاً موحشاً ولكن بين ذلك. سابعاً: اخفض صوتك. قصة لقمان الحكيم - موضوعي. أمر لقمان ابنه بأن يغض من صوته فقال له: قال تعالى: ( وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ) لقمان:19. أي إذا تكلمت لا تتكلف برفع صوتك كثيراً ، فإن أعلى الأصوات ، وأنكرها صوت الحمير. وقد ثبت الأمر بالاستعاذة عند سماع صوت الحمير بالليل فإنها تكون قد رأت شيطاناً ولهذا نهينا عن رفع الصوت حيث لا حاجة إليه ولا سيما عند العطاس فيستحب خفض الصوت وتخمير الوجه.
التصنيف: المصدر: سنة النشر: مكتبة الصحوة بالكويت
"ж—… «б»ё—… гя ж»… я«гб… »«б 'янб عقيدة الطفل المسلم اسباب النزول آيات القرآن الكريم معاني الكلمات فهرس الصفحات المصحف الإلكتروني التعريف بالسور احصاءات قرآنية فهرس الأجزاء فهرس الأحزاب. 21
نهاية المحتوى لا توجد فيديوهات اخرى
الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا. اللهم يا حي يا قيوم استغيث ارزقنا الذرية الصالحة والعمل الصالح... يا رب انت السميع العليم. اللهم اجعل القرأن ربيع قلوبنا وينور قبورنا جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله استغفروه واتوب اليه بارك الله فيكم وفي جهودكم وجعله في ميزان حسناتكم بارك الله فيكم وجزاكم كل خير الحمدلله ثم الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لولا ان هدانا الله. جزاكم ألله خير الجزاء. الجزء السابع عشر من القران الكريم مكتوب – لاينز. جزاكم الله خير ادعوا لى ولكم بالعفو وتمام العافية وحزنا راحلااا وهم منفرجاااا جزاكم الله خيرا اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا صدق الله العظيم جازاكم الله ألف خير جزاك الله خير. الله يعلم اني اقرا من هذا المصحف كل يوم جزء.