تخطط دول الخليج منذ عام 2004 لمشروع الربط المائي بين دول الخليج ليكون مشروعا محاذيا للربط الكهربائي لكن لا خطوة فعلية تمت حتى الآن. المأمول من دول الخليج مضاعفة العمل على فكرة الربط المائي فيما بينها وعدم الاكتفاء بهذا المشروع لأنه يعتمد على محطات التحلية التي هي عرضة للأعطال ونضوب طاقتها التشغيلية بالأخص أن البترول الذي يحرك هذه المحطات يحتاج في استخراجه إلى الماء أيضا، فإن شحّت المياه لن يُستخرج البترول وإن لم يستخرج البترول لن تعمل محطات التحلية. الأجدى من مشروع الربط المائي المعتمد على عمل محطات التحلية في بحر عمان وبحر العرب هو إنشاء خزن إستراتيجي من المياه لكل مدينة في الخليج لمقاومة الجفاف وتوفير أمن مائي لمواطنيها، مع الحرص على إيقاف الاستنزاف المائي. الحرب القادمة في الخليج. تؤكد بعض التقارير أن العالم مقبل على أزمة مياه خلال السنوات المقبلة وبما أن منطقة الخليج واحدة من أكثر المناطق شحا بالمياه السطحية والجوفية كان لابد من الإسراع في إيجاد الحلول الاستباقية لمواجهة شح الموارد المائية خاصة مع ارتفاع معدلات النمو في منطقة الخليج العربي. وعلى هذا جرى كتابة هذا المقال بمناسبة اليوم العالمي للماء
وفي تصريح لـ "ألين أون"، الرئيس التنفيذي لشركة الأمن السيبراني التايوانية "Devcore"، فإنه يمكن تصنيف المتسللين في كثير من الأحيان إلى مجموعتين: الأولى: أولئك الذين يعملون من أجل الربح. الثانية: أولئك الذين يسرقون المعلومات ذات الأهمية الوطنية. وقال: "إن العديد من الدول، ومن ضمنها الولايات المتحدة والصين وروسيا وكوريا الشمالية، جمعت جيوشاً إلكترونية هائلة، إما للحصول على معلومات استخباراتية أو التسلل إلى البنية التحتية لدولة أخرى، أو للدفاع ضد المهاجمين الذين قد يفعلون الشيء نفسه معهم". جريدة الجريدة الكويتية | توماس فريدمان: بكين الوحيدة القادرة على وقف الحرب. كتب اللواء المتقاعد بالجيش الأمريكي، توماس أيريس، الشهر الماضي، في صحيفة "نيويورك تايمز" قائلاً: "إنّ قراصنة اليوم يبحرون في البحار الإلكترونية في بحثهم عن الثروات عن طريق الفدية أو السرقة". ودعا حكومة الولايات المتحدة إلى منح الشركات المستهدفة ببرامج الفدية حصانة ضد الدعاوى القضائية لفقدان البيانات مقابل المساعدة في الاستجابة السريعة. هجمات سيبرانية تسببت بأزمات بين الدول صرحت شركة (FireEye) في عام 2020، وهي إحدى أكبر شركات الأمن السيبراني في الولايات المتحدة، أنه تم اختراقها من قبل دولة قومية. استخدمت كوريا الشمالية وروسيا في نهاية المطاف الأسلحة المسروقة في هجمات مدمرة على الوكالات الحكومية والمستشفيات وأكبر التكتلات في العالم، مسببة خسائر تتجاوز الـ 10 مليارات دولار.
واكتفاء دول الخليج بتوعية مواطنيها، وانشغالها بتحصين جبهتها الداخلية ضد هجمات خطيرة من هذا النوع، أمر حيوي وهام وضروري. ولكن الأهم والأكثر ضرورة هو الخروج إلى الساحة الأوسع، لا لمخاطبة المواطن في الدول العربية الأخرى فقط،، بل للتواصل مع جالياتنا المغتربة التي تستطيع جلاء الحقيقة لشعوب أوربا وأمريكا، وتصحيح الصورة وتوعية الرأي العام الأمريكي والأوربي بطبيعة الغزو الإيراني، وأبعاده الحقيقية الخافية على كثيرين. إن حاجتنا في حربنا هذه إلى الكتاب والمقالة والأغنية واللوحة والصورة والمحاضرة والمظاهرة أكثر من حاجتنا إلى البندقية والقنبلة والصاروخ.
1944 بلغت تشديدات الحكومة البريطانيّة آنذاك على التصدير حدّاً كبيراً، لدرجة لم تتمكّن معها شركة «كري مكنزي» من جلب سيّارة لمندوبها في دبي من العراق أو من المملكة المتحدة، ممّا اضطرّ سكرتير المقيمة في بوشهر إلى مخاطبة الحكومة البريطانية في الهند في 1 يوليو 1944، للسماح بشراء سيّارة مستعملة وتصديرها بعد ذلك إلى دبي. ومن ضمن وثائق تلك الفترة رسالة بعثها المعتمد السياسي في البحرين إلى ضابط التصدير التجاري في كراتشي، بتاريخ 23 نوفمبر 1944، طالباً منه تصدير 80 طنّاً من الفلفل الأسود للبحرين، و24 طنّاً للإمارات، نظراً لقلّة المخزون في المستودعات. وفي رسالة أخرى بتاريخ 8 يناير 1945، موجّهة إلى حكومة الهند في نيودلهي يرد فيها: طلب السماح بإرسال شحنات من الفلفل الأسود، إلى البحرين 80 طنّاً، وإلى الإمارات 24 طنّاً، وإلى الكويت 20 طنّاً، ومسقط 15 طنّاً، وفي رسالة سابقة بتاريخ 16 ديسمبر 1944 وافقت حكومة الهند على تصدير 250 طنّاً من حبوب الهيل للمنطقة. الحرب القادمة في الخليج للتدريب. صفحة متخصصة بالتراث والبحث في مفردات المكان تصدر كل خميس تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: ما من حال يأتيني عليها الموت - بعد الجهاد في سبيل الله - أحب إليَّ من أن يأتيني وأنا ألتمس من فضل الله، ثم تلا قوله - تعالى -: { وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} [المزمل: 20]. ولا عجب أن نرى في أئمة الإسلام وأكابر علمائه الذين سارت بهم الركبان، وما زالت الأجيال تنهل من تراثهم، وما خلَّفوه من ثروة علمية هائلة - كثيرًا منهم اشتهروا بالحِرَف والصناعات التي يتعيشون منها، كالبزَّار، والقفَّال، والزجَّاج، والخرَّاز، والجصَّاص، والخوَّاص، والخيَّاط، والصبَّان. اهمية العمل في الاسلام. إن عمل الإنسان: هو وظيفة عقله وبدنه، فإن لم يباشر الإنسان العمل حال دون وظيفته في الحياة، فعقلُ الإنسان لا بد أن يفكر، وبدنه لا بد أن يتحرك، وهنا يجد العامل متعته في هذه الوظيفة السامية، فصاحب العمل العقلي يسأم الحياة، ويملّ القعود دون قراءة أو كتابة، وصاحب العمل البدني يخيم عليه الضيق، ويتملكه الإحساس بالضجر، وبعدم الرضا إن هو لم يتحرك للعمل والعطاء والبناء، فالعمل في الحياة هو السبيل لتحصيل الرزق، والتمكن من العيش. إن على أبناء المجتمع المسلم أن يعملوا متضامنين على سدِّ كل ثغرة في بنيان مجتمعهم، وأن يبحثوا عن الأعمال والمشروعات والحِرَف والصناعات التي تفتقد إليها بلادهم في كل مجال.
التمكين من حل المشاكل والخلافات بالطرق السلمية. طرق تشجيع الأفراد للعمل الجماعي ومن طرق تشجيع الأبناء بالانخراط في العمل الجماعي ما يلي: [٤] يُعد العمل الجماعي من الأعمال التي دعت إليها الشريعة الإسلاميّة، فهي في إطار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدليل على تعاون المسلمين ما حدث من محاولتهم في حفر الخندق مع الرسول صلّى الله عليه وسلّم. تحفيز البيئة الصالحة التي يعم فيها معاني الأخوة الإسلاميّة، والتي تتعدى العصبية الحزبيّة. التشجيع المادي والمعنويّ، ويكون التحفيز المادي من خلال إعداد الجوائز والهدايا، بينما يكون التحفيز المعنويّ من خلال ربط القلوب بالآخرة. إقامة برامج ترفيهيّة تُحفز العمل الجماعي، مثل الرحلات المنضبطة. المراجع ↑ نجلاء جبروني (16-2-2017)، "أهمية العمل الجماعي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 6-5-2018. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عرفجة بن شريح أو ضريح أو شريك، الصفحة أو الرقم: 4656، صحيح. ما هو العمل في الإسلام - موضوع. ↑ "اهمية العمل الجماعى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 6-5-2018. بتصرّف. ↑ "من طرق التشجيع على العمل الجماعي" ، ، 17-4-2007، اطّلع عليه بتاريخ 6-5-2018. بتصرّف.
[٣] ومن خلال العمل يقوم الإنسان بوظيفة عمارة الأرض، قال -تعالى-: ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُون)، [٤] فلم يخلق الله -تعالى- الإنسان في هذه الدنيا عبثاً، كما أنّ ترك العمل فيه ضياعٌ للنفس والأهل، وهذا سببٌ لكسب الإثم، فتارك العمل آثمٌ إن ضَيَّع حقّ نفسه، وإثمهُ أكبر إن ضيّع حق أهله الذين يعتمدون عليه في معيشتهم. كسب الرزق تظهر أهمية العمل في الإسلام بأنه وسيلة كسبٍ للرزق، ويستدل على ذلك بما يأتي: أمر الله بالسعي لكسب الرزق، قال -تعالى-: (فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ) [٥] يلاحظ في الآية اقتران الرزق بالعبادة، فالذي يَرْزُق هو الذي يُعبد. تحميل كتاب مفهوم العمل وأحكامه العامة فى الإسلام PDF - مكتبة نور. وصف النبي -صلى الله عليه وسلم- الطعام الذي يأكله الإنسان من عمل يده بأنه خيرُ طعامٍ في الدّنيا قال -صلى الله عليه وسلم-: (ما أكل أحدٌ منكم طعاماً طعاماً في الدنيا خير له من أن يأكل من عمل يده). [٦] إن الأنبياء على علوّ قدرهم عند الله -تعالى- إلا أنهم كانوا أصحاب صنائع يكسبون بها رزقهم فسيدنا يوسف عليه السلام مع أنه نبي إلا أنه طلب العمل، قال -تعالى- عن سيدنا يوسف -عليه السلام-: (قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ)، [٧] وقال -تعالى- عن سيدنا داود: (وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ) ، [٨] أي صناعة الدروع، [٩] وهي صنعة شاقة إلا أنه عمل بها مع أنه نبي، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (ما من نبي إلا ورعى الغنم)، [١٠] وأخرج مسلم في صحيحه أن زكريا -عليه السلام- عمل بالنجارة.
يقول سبحانه: ولا تنقصوا الناس حقوقهم ؛ التي يجب عليكم أنْ توفوهم إياها ؛ كيلا كانت أو وزنًا أو غير ذلك. ويقرر الرسول صلى الله عليه وسلم قاعدة: " لا ضَررَ ولا ضِرار ". رواه أبو داود. كما يجب على صاحب العمل ؛ أنْ يحفظ حق العامل كاملاً إذا غاب أو نسيه ، كما يجب عليه ألاّ يؤخر إعطاءه حقه بعد انتهاء عمله ، أو بعد حلول أجله المضروب. كما يجب على صاحب العمل ألا يضن على العمل بزيادة في الأجرة ؛ إن أدّى عملاً زائداً على المتفق عليه ، فالزيادة في العمل يقابلها زيادة في الأجرة ؛ فإنّ هذا من العدل الذي أمرنا الله تعالى به. ثالثاً حقُّ العامل في عدم تكليفه ما لا يطيق: فلا يجوز لصاحب العمل تكليف العامل بأعمال لا يطيقها ؛ أو إرهاق العامل إرهاقاً يضر بصحته ؛ ويجعله عاجزاً عن العمل ، إعمالاً لقول الله تبارك وتعالى: ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا) البقرة: 286. وتحقيقاً للقاعدة الشرعية: أنه لا تكليف إلا بمستطاع. اخلاقيات العمل في الاسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم يقرر حقوق الأرقاء ؛ وهم دون العمال والأجراء ؛ لعدم الحرية ، فيقول: " للمملوك طعامه وكسوته ، ولا يُكلف إلا ما يطيق ؛ فإنْ كلّفتموهم فأعينوهم ، ولا تُعذّبوا عباد الله ؛ خلقاً أمثالكم ".
[٣] العمل سنّة من سنن الأنبياء والرسل ، وذلك على الرغم من انشغالهم بأعباء الدعوة إلى الله وتبليغ رسالاته إلى أممهم، وقد عمل سيدنا آدم عليه السلام في الزراعة، وإبراهيم عليه السلام كان بزازاً، ونوح وزكريا كانوا نجارين، وكل من لقمان وإدريس خياطاً، وموسى عليه السلام راعياً للغنم، وداوود صانعاً للدروع، ومحمد صلى الله عليه وسلم كان راعياً للغنم ثمّ تاجراً. حثّ الإسلام المسلم على العمل والسعي في الأرض طلباً للرزق، يقول تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) ، [٤] وقد فقه صحابة الرسول هذا المعنى فسعوا في الأرض واجتهدوا في الكسب وطلب الرزق، فقد كان الصّديق رضي الله عنه يعمل بزازاً، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يعمل بالجلد، وعثمان بالتجارة، وعلي بن أبي طالب أجيرُا في كثير من المرات، وعبد الرحمن بن عوف بزازاً أيضاً، وعثمان بن طلحة خياطاً. متى يكون العمل عبادة يصبح العمل طاعة وعبادة يثاب عليها، حين يقصد به وجه الله تعالى، فمن يسعى ليعيل نفسه وأولاده، وأبواه، ويقيم وأدهم فإنّه في سبيل الله، وإن كان خروجه ليطلب رزقاً يعف به نفسه عن سؤال الناس وعن أكل الحرام كان في سبيل الله تعالى، وهو بذلك مأجور، وخروجه بذلك كالخروج إلى الجهاد.
إنّ الإسلام يدعو إلى الجد والنشاط، وإلى الانطلاق في ميادين العمل من أجل حياة حرّة كريمة تعمها الرفاهية، ويسود فيها الخير. لقد حث الإسلام على العمل، ونعت العمال بأنّهم أحباء الله وأوداؤه فقد جاء في الحديث: "إنّ الله يحبّ العبد يتخذ المهنة ليستغني عن الناس" وفي حديث آخر "إنّ الله يحبّ المؤمن المحترف، ويكره المكفي الفارغ" إلى غير ذلك من الأخبار التي تظافرت بها كتب الحديث وقد دلت بوضوح على الأمر بالعمل والنهي عن البطالة والكسل.
قد يهمك أيضًا: مجالات العمل الحر وبعد أن تعرفنا على أشكال مختلفة من مفهوم العمل، فعلى كلٍ منا أن يعرف أن لكل عمل يقوم به قيمة، وأنه مهما كان دوره بسيط في المجتمع. أو بالنسبة له دوره غير مرئي فهو يترك أثرًا كبيرًا في المجتمع، فكل الأعمال ما دامت لا تؤذي أحد أو محرمة شرعًا يؤجر عليها صاحبها.